Adhyaya 36: Account of the Maṇija Kings and a Hymn to Govinda Leading to Liberation

Verse 1

महातपा उवाच । आदितरेतासु राजानो मणिजा ये प्रकीर्तिताः । कथयिष्यामि तान् राजन् यत्र जातोऽपि पार्थिव ॥ ३६.१ ॥

Mahātapā dit : «Ô roi, je vais raconter ces souverains—célèbres sous le nom de Maṇijā—parmi les descendants d’Āditaretas, dans la lignée où naquit aussi ce monarque».

Verse 2

योऽसौ सुप्रभानामासीत्त स त्वं राजन् कृते युगे । जातोऽसि नाम्ना विख्यातः प्रजापाल इति शोभनः ॥ ३६.२ ॥

Ô roi, dans le Kṛta-yuga tu es bien celui-là même qui fut connu sous le nom de Suprabhā ; à présent tu es né de nouveau et tu es renommé sous le nom de « Prajāpāla », ô illustre.

Verse 3

शेषास्त्रेतायुगॆ राजन् भविष्यन्ति महाबलाः । यो दीप्ततेजा मणिजः स शान्तेति प्रकीर्तितः ॥ ३६.३ ॥

Ô roi, les autres paraîtront au Tretā-yuga comme des hommes d’une grande puissance. Celui dont l’éclat est flamboyant, né de Maṇi, est proclamé « Śānti ».

Verse 4

सुरश्मिर्भविता राजा शशकर्णो महाबलः । शुभदर्शनः पाञ्चालो भविष्यति नराधिपः ॥ ३६.४ ॥

Un roi nommé Suraśmi paraîtra ; un autre, Śaśakarṇa, d’une grande force ; et le beau Pāñcāla deviendra un souverain parmi les hommes.

Verse 5

सुशान्तिरङ्गवंशे वै सुन्दरोऽप्यङ्ग इत्युत । सुन्दश्च मुचुकुन्दोऽभूत्सुद्युम्नस्तुर एव च ॥ ३६.५ ॥

En vérité, dans la lignée d’Aṅga se trouvait Suśānti ; et Sundara—également appelé Aṅga. Il y eut aussi Sunda et Muchukunda ; de même Sudyumna et Tura.

Verse 6

सुमनाः सोमदत्तस्तु शुभः संवरणोऽभवत् । सुशीलो वसुदानस्तु सुखदो सुपतिर्भवत् ॥ ३६.६ ॥

Sumanā, et en vérité Somadatta, devinrent Śubha et Saṃvaraṇa. De même, Suśīla et Vasudāna furent connus sous les noms de Sukhada et Supati.

Verse 7

शम्भुः सेनापतिरभूत् सुकान्तो दशरथः स्मृतः । सोमोऽभूज्जनको राजा एते त्रेतायुगॆ नृप ॥ ३६.७ ॥

Śambhu devint le commandant de l’armée ; Sukānta est rappelé comme Daśaratha. Soma devint le roi Janaka — tels furent les souverains de l’âge de Tretā.

Verse 8

सर्वे भूमिमिमां राजन् भुक्त्वा ते वसुधाधिपाः । इष्ट्वा च विविधैर्यज्ञैर्दिवं प्राप्स्यन्त्यसंशयम् ॥ ३६.८ ॥

Ô Roi, tous ces souverains de la terre—ayant joui (c’est-à-dire gouverné) ce pays et accompli des sacrifices (yajña) de diverses sortes—atteindront sans aucun doute le ciel.

Verse 9

श्रीवराह उवाच । एवं श्रुत्वा स राजर्षिर्ब्रह्मविद्याममृतं प्रभुः । आख्यानं परमं प्रीतस्तपश्चर्तुमियाद्वनम् ॥ ३६.९ ॥

Śrī Varāha dit : Ayant ainsi entendu, ce sage royal—seigneur accompli—reçut la Brahma-vidyā, la connaissance de Brahman semblable à l’amṛta. Réjoui par le récit suprême, il se rendit en forêt afin d’entreprendre l’ascèse (tapas).

Verse 10

ऋषिरध्यात्मयोगेन विहायेदं कलेवरम् । ब्रह्मभूतोऽभवद्धात्री हरौ लयमवाप च ॥ ३६.१० ॥

Par l’adhyātma-yoga, le sage abandonna cette enveloppe corporelle. Établi en Brahman, il devint Brahman ; et Dhātrī, le Soutien, atteignit lui aussi la dissolution (laya) en Hari.

Verse 11

वृन्दावनं च राजा असौ तपोऽर्थं गतवान् प्रभुः । तत्र गोविन्दनामानं हरिं स्तोतुमथारभत् ॥ ३६.११ ॥

Ce roi—seigneur éminent—se rendit à Vṛndāvana afin d’accomplir des austérités; là, il commença à chanter des hymnes à Hari, connu sous le nom de Govinda.

Verse 12

राजोवाच । नमामि देवं जगतां च मूर्तिं गोपेन्द्रमिन्द्रानुजमप्रमेयम् । संसारचक्रक्रमणैकदक्षं क्षितीधरं देववरं नमामि ॥ ३६.१२ ॥

Le Roi dit : «Je me prosterne devant le Dieu qui est la forme incarnée des mondes ; devant Gopendra, le cadet d’Indra, l’incommensurable ; devant Celui qui, seul, excelle à mettre en mouvement la roue du saṃsāra ; devant le porteur de la terre—devant le plus excellent des dieux, je me prosterne.»

Verse 13

भवोदधौ दुःखशतोर्मिभीमे जरावर्ते कृष्णपातालमूले । तदन्तमेको दधते सुखं मे नमोऽस्तु ते गोपतिरप्रमेय ॥ ३६.१३ ॥

Dans l’océan du devenir, terrible de centaines de vagues de souffrance—dans le tourbillon de la vieillesse, à la racine du sombre Pātāla—toi seul en poses la fin et m’accordes le bien-être. Hommage à toi, ô Gopati, l’incommensurable.

Verse 14

व्याध्यादियुक्तः पुरुषैर्ग्रहैश्च सङ्घट्टमानं पुनरेव देव । नमोऽस्तु ते युद्धरते महात्मा जनार्दनो गोपतिरुग्रबाहुः ॥ ३६.१४ ॥

Ô Dieu—lorsque des hommes accablés par la maladie et des maux semblables, et aussi assaillis par des forces hostiles, sont de nouveau heurtés et submergés—hommage à toi, grande âme éprise du combat : Janārdana, protecteur des êtres, Gopati aux bras puissants.

Verse 15

त्वमुत्तमः सर्वविदां सुरेश त्वया ततं विश्वमिदं समस्तम् । गोपेन्द्र मां पाहि महानुभाव भवाद्भीतं तिग्मरथाङ्गपाणे ॥ ३६.१५ ॥

Tu es le premier entre tous les sages, ô Seigneur des dieux ; par toi cet univers tout entier est pénétré en sa totalité. Ô Gopendra, protège-moi—moi qui crains le devenir—ô grand de majesté, ô toi qui portes dans ta main le disque flamboyant.

Verse 16

परोऽसि देव प्रवरः सुराणां पुंसः स्वरूपोऽसि शशिप्रकाशः । हुताशवक्त्राच्युत तीव्रभाव गोपेन्द्र मां पाहि भवे पतन्तम् ॥ ३६.१६ ॥

Ô Dieu transcendant, tu es le plus éminent parmi les dieux ; tu es la forme véritable du Puruṣa suprême, rayonnant comme la lune. Ô Acyuta, dont la bouche est comme le feu, à la puissance ardente ; ô Gopendra, protège-moi tandis que je tombe dans le cycle du devenir mondain.

Verse 17

संसारचक्रक्रमणान्यनेका- न्याविर्भवन्त्यच्युत देहिनां यत् । त्वन्मायया मोहितानां सुरेश कस्ते मायां तरते द्वन्द्वधामा ॥ ३६.१७ ॥

Ô Acyuta, pour les êtres incarnés se manifestent de multiples manières de cheminer dans la roue du saṃsāra. Ô Seigneur des dieux, ceux que ta māyā égare : qui peut franchir cette māyā, demeure des dualités ?

Verse 18

अगोत्रमस्पर्शमरूपगन्ध- मनामनिर्देशमजं वरेण्यम् । गोपेन्द्र त्वां यद्युपासन्ति धीराः- स्ते मुक्तिभाजो भवबन्धमुक्ताः ॥ ३६.१८ ॥

Ô Gopendra, si les sages inébranlables t’adorent — toi qui es au-delà de la lignée, du toucher, de la forme et du parfum, au-delà du mental et de toute désignation verbale, non-né et souverainement digne — alors ils deviennent participants de la délivrance, affranchis du lien du devenir.

Verse 19

शब्दातिगं व्योमरूपं विमूर्त्तिं विकर्म्मिणां शुभभावं वरेण्यम् । चक्राब्जपाणिं तु तथोपचारादुक्तं पुराणे सततं नमामि ॥ ३६.१९ ॥

Je me prosterne sans cesse, comme l’énonce le Purāṇa et selon les formes prescrites de l’offrande révérencielle, devant Celui qui transcende le son, dont la forme est semblable au ciel, sans corporéité ; qui est la disposition auspicious pour ceux qui accomplissent les actes rituels, le plus digne d’être choisi — dont les mains portent le disque et le lotus.

Verse 20

त्रिविक्रमं क्रान्तजगत्त्रयं च चतुर्मूर्त्तिं विश्वगतां क्षितीशम् । शम्भुं विभुं भूतपतिं सुरेशं नमाम्यहं विष्णुमनन्तमूर्त्तिम् ॥ ३६.२० ॥

Je me prosterne devant Viṣṇu aux formes sans fin : Trivikrama, qui a franchi d’un pas les trois mondes ; Celui aux quatre formes, présent partout dans l’univers, seigneur de la terre ; l’Auspicious, le Souverain, maître des êtres et seigneur des dieux.

Verse 21

त्वं देव सर्वाणि चराचराणि सृजस्यथो संहरसे त्वमेव । मां मुक्तिकामं नय देव शीघ्रं यस्मिन् गता योगिनो नापयान्ति ॥ ३६.२१ ॥

Ô Seigneur, toi seul crées tous les êtres, mobiles et immobiles, et toi seul les résorbes à nouveau. Conduis-moi promptement, ô Dieu, moi qui désire la délivrance, vers cet état qu’une fois atteint les yogins ne reviennent plus.

Verse 22

जयस्व गोविन्द महानुभाव जयस्व विष्णो जय पद्मनाभ । जयस्व सर्वज्ञ जयाप्रमेय जयस्व विश्वेश्वर विश्वमूर्ते ॥ ३६.२२ ॥

Victoire à Govinda, ô magnanime; victoire à Viṣṇu; victoire à Padmanābha. Victoire à l’Omniscient; victoire à l’Incommensurable; victoire au Seigneur de l’univers, ô Toi dont la forme est l’univers.

Verse 23

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुत्वा तदा राजा निधाय स्वं कलेवरम् । परमात्मनि गोविन्दे लयमागाच्छ शाश्वते ॥ ३६.२३ ॥

Śrī Varāha dit : «Ainsi, après avoir offert sa louange, le roi déposa son propre corps et entra dans la résorption (laya) en Govinda l’Éternel, le Soi suprême (Paramātman).»