Adhyaya 216: The Sacred Account of Gokarṇa, Śṛṅgeśvara, and Related Tīrthas

Verse 1

अथ गोकर्णशृङ्गेश्वरादिमाहात्म्यम् ॥ ब्रह्मोवाच ॥ तस्मात्स्थानादपक्रान्ते त्र्यम्बके मृगरूपिणि ॥ अन्योन्यं मन्त्रयित्वा तु मया सह सुरोत्तमाः ॥

Commence maintenant le récit sacré de Gokarṇa, de Śṛṅgeśvara et des lieux associés. Brahmā dit : Lorsque Tryambaka, ayant pris la forme d’un cerf, quitta cet endroit, les plus éminents des dieux se consultèrent entre eux avec moi.

Verse 2

त्रिधाविभक्तं तच्छृङ्गं पृथक्पृथगवस्थितम् ॥ सम्यक्स्थापयितुं देवा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

Ce « sommet/corne » fut divisé en trois et demeura séparé en des lieux distincts. Les dieux cherchèrent à l’établir correctement, par un rite conforme à la règle prescrite.

Verse 3

स्थापितं देवि नीत्वा वै शृङ्गाग्रं वज्रपाणिना ॥ मया तत्रैव तन्मध्यं स्थापितं विधिवत्प्रभोः ॥

Ô Déesse, après avoir fait transporter en vérité par Vajrapāṇi la pointe du sommet, j’en installai là même la partie médiane, selon le rite prescrit, pour le Seigneur.

Verse 4

देवैर्देवर्षिभिश्चैव सिद्धैर्ब्रह्मर्षिभिस्तथा ॥ गोकर्ण इति विख्यातिः कृता वैशेषिकी वरा ॥

Par les dieux, par les ṛṣi divins, par les Siddha et de même par les brahmarṣi, fut établie une renommée excellente et singulière : « (ceci est) Gokarṇa ».

Verse 5

विष्णुना देवतीर्थेन तन्मूलं स्थापितं ततः ॥ तस्य शृङ्गेश्वर इति नाम तत्राभवन्महत् ॥

Puis, par Viṣṇu — en lien avec le tīrtha divin — sa base fut établie. Là, pour lui, advint le grand nom de « Śṛṅgeśvara ».

Verse 6

गोकर्ण आत्मलिङ्ग तत्र तत्रैव भगवान्स्तस्मिन्शृङ्गे त्रिधा स्थिते ॥ सान्निध्यं कल्पयामास भागेनैकेन चोन्मना ॥

À Gokarṇa, en tant qu’Ātmaliṅga, le Seigneur—lorsque ce sommet se tint disposé en triple forme—établit sa présence sacrée ici et là, par une seule portion de lui-même, l’esprit exalté.

Verse 7

शतं तेन तु भागानामात्मनो निहितं मृगे ॥ तस्माद्द्विकं तु भागानां शृङ्गाणां त्रितये न्यधात् ॥

Par cet acte, cent portions de lui-même furent déposées dans le cerf. De celles-ci, il assigna ensuite deux portions au triple ensemble des sommets.

Verse 8

मार्गेण तच्छरीरेण निर्ययौ भगवान्विभुः ॥ शैशिरस्य गिरेः पादं प्रपेदे स्वयमात्मनः ॥

Le Seigneur qui pénètre tout s’avança par la voie, dans ce même corps, et, de lui-même, atteignit le pied de la montagne Śaiśira.

Verse 9

शतसङ्ख्या स्मृता व्युष्टिस्तस्मिञ्छैलेश्वरे विभोः ॥ त्रिधा विभक्ते शृङ्गेऽस्मिन्नेकाग्रगतिनिप्रभोः ॥

En ce Śaileśvara du Seigneur qui pénètre tout, on se souvient que l’« aube/intervalle » est au nombre de cent. Sur ce sommet partagé en trois, demeure la puissance rayonnante dont l’élan est d’un seul point.

Verse 10

देवदानवगन्धर्वाः सिद्धयक्षमहोरगाः ॥ श्लेष्मातकवनं कृत्स्नं सर्वतः परिमण्डलम् ॥

Dieux, Dānavas, Gandharvas, Siddhas, Yakṣas et grands serpents—(tous étaient présents) ; et toute la forêt de Śleṣmātaka formait de toutes parts une enceinte circulaire.

Verse 11

तीर्थयात्रां पुरस्कृत्य प्रदक्षिण्यं च चक्रतुः ॥ फलान्निर्दिश्य तीर्थानां तथा क्षेत्रफलṃ महत्

Plaçant au premier rang le pèlerinage vers les tīrthas sacrés, tous deux accomplirent la pradakṣiṇā ; et, en indiquant les fruits des tīrthas, le texte enseigne aussi le grand mérite issu des kṣetras saints.

Verse 12

यथास्थानानि ते तस्मान्निवृत्ताश्च सुरादयः ॥ एवं तस्मान्निवृत्तेषु दैवतेषु तदा ततः

De ce lieu, les dieux et les autres retournèrent à leurs demeures respectives. Ainsi, lorsque les divinités se furent retirées, alors, par la suite, advint l’événement suivant.

Verse 13

पौलस्त्यो रावणो नाम भ्रातृभिः सह राक्षसैः ॥ आगम्योग्रेण तपसा देवमाराधयद्विभुम्

Paulastya, nommé Rāvaṇa, arriva avec ses frères et les rākṣasas ; par une austérité farouche (tapas), il apaisa et adora le dieu, le Tout-Puissant.

Verse 14

शुश्रूषया च परया गोकर्णेश्वरमव्ययम् ॥ यदा तु तस्य तुष्टो वै वरदः शंकरः स्वयम्

Et, par un service dévotionnel suprême, il servit Gokarṇeśvara, l’Immuable ; et lorsque Śaṅkara lui-même, le dispensateur de grâces, fut satisfait de lui,

Verse 15

तदा त्रैलोक्यविजयं वरं वव्रे स राक्षसः ॥ प्रसादात्तस्य तत्सर्वं वाञ्छितं मनसा हि यत्

Alors ce rākṣasa sollicita comme grâce la victoire sur les trois mondes. Par la faveur de cette divinité, tout ce qu’il avait souhaité en son esprit lui fut accordé.

Verse 16

अवाप्य च दशग्रीवस्तदिष्टं परमेश्वरात् ॥ त्रैलोक्यविजयायाशु तत्क्षणादेव निर्ययौ

Ayant obtenu du Seigneur Suprême ce qui lui avait été accordé, Daśagrīva partit aussitôt pour la conquête des trois mondes, à l’instant même.

Verse 17

त्रैलोक्यं स विनिर्जित्य शक्रं च त्रिदशाधिपम् ॥ तदुत्पाट्यानयामास पुत्रेणेन्द्रजिता सह

Après avoir vaincu les trois mondes, il s’empara aussi de Śakra, le seigneur des trente dieux ; l’arrachant de sa demeure, il l’emmena avec son fils Indrajit.

Verse 18

शृङ्गाग्रं यत्पुरा नीत्वा स्थापितं वज्रपाणिना ॥ तदुत्पाट्यानयामास पुत्रेणेन्द्रजिता सह

Ce sommet de montagne que jadis, après l’avoir transporté, Vajrapāṇi avait mis en place—il l’arracha et l’emporta avec son fils Indrajit.

Verse 19

न शशाक यदा रक्षस्तदुत्पाटयितुं बलात् ॥ वज्रकल्पं समुत्सृज्य तदा लङ्कां विनिर्ययौ

Lorsque le rākṣasa ne put l’arracher par la force, alors, laissant échapper quelque chose « semblable à la foudre », il partit pour Laṅkā.

Verse 20

स तु दक्षिणगोकर्णो विज्ञेयस्ते महामते ॥ स्वयं प्रतिष्ठितस्तत्र स्वयं भूतपतिः शिवः

Sache que cela est Dakṣiṇa-Gokarṇa, ô toi à la grande intelligence ; là, Śiva, le Seigneur des êtres, demeure établi par lui-même, se manifestant de lui-même en ce lieu.

Verse 21

एतत्ते कथितं सर्वं मया विस्तरतो मुने ॥ यथावदुत्तरस्तस्य गोकर्णस्य महात्मनः ॥

Ô sage, je t’ai exposé tout cela en détail, selon l’ordre convenable : le récit qui suit au sujet du grand Gokarṇa, l’âme illustre.

Verse 22

दक्षिणस्य च विप्रर्षे तथा शृङ्गेश्वरस्य च ॥ शैलेश्वरस्य च विभो स्थित्युत्पत्तिर्यथाक्रमम् ॥

Ô le plus éminent des sages brahmanes, ô puissant : j’ai exposé, selon l’ordre, l’établissement et l’apparition des lieux sacrés nommés Dakṣiṇa, Śṛṅgeśvara et Śaileśvara.

Verse 23

व्यु ष्टिः क्षेत्रस्य महती तीर्थानां च समुद्भवः ॥ प्रोक्तं सर्वं मया वत्स किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

La grande manifestation du kṣetra sacré et l’émergence de ses tīrthas, je les ai entièrement exposées, ô cher enfant. Que désires-tu encore entendre ?

Verse 24

ततः सुरासुरगुरुर्देवं भूतमहेश्वरम् ॥ तपसोऽग्रेण संसेव्य वव्रिरे विविधान्वरान् ॥

Alors le précepteur des dieux et des asuras, ayant honoré le dieu Bhūta-Maheśvara par l’austérité la plus éminente, demanda divers bienfaits.

Verse 25

तद्यावद्रावणः स्थाप्य मुहूर्त्तमुदधेस् तटे ॥ संध्यामुपासते तत्र लग्नस्तावदसौ भुवि ॥

Tant que Rāvaṇa, l’ayant déposé pour un bref instant sur le rivage de l’océan, y accomplissant là le culte de la sandhyā, ainsi longtemps cela demeura fixé sur la terre.