Khanda 1

Verse 1.1

ॐ पुरुषसूक्तार्थनिर्णयं व्याख्यास्यामः। पुरुषसंहितायां पुरुषसूक्तार्थः संग्रहेण प्रोच्यते। सहस्रशीर्षेत्यत्र सशब्दोऽनन्तवाचकः। अनन्तयोजनं प्राह दशाङ्गुलवचस्तथा॥

Om. Nous exposerons le sens décisif du Puruṣa-sūkta. Dans la Puruṣa-saṁhitā, le sens du Puruṣa-sūkta est énoncé en résumé. Dans l’expression « sahasraśīrṣā » (aux mille têtes), le terme « sahasra » signifie l’infini. Il proclame aussi (son étendue) comme « des yojanas sans borne » ; et de même, l’énoncé « dix aṅgulas » doit être compris selon ce même sens.

Verse 1.2

तस्य प्रथमया विष्णोर्देशतो व्याप्तिरीरिता। द्वितीयया चास्य विष्णोः कालतो व्याप्तिरुच्यते॥

Par la première moitié est proclamée la pénétration universelle de Viṣṇu quant à l’espace ; et par la seconde, est énoncée la pénétration universelle de ce même Viṣṇu quant au temps.

Verse 1.3

विष्णोर्मोक्षप्रदत्वं च कथितं तु तृतीयया । एतावानिति मन्त्रेण वैभवं कथितं हरेः ॥

En vérité, par le troisième (mantra) il a été énoncé que Viṣṇu accorde la délivrance (mokṣa) ; et par le mantra commençant par « etāvān », la majesté rayonnante (vaibhava) de Hari a été proclamée.

Verse 1.4

एतेनैव च मन्त्रेण चतुर्व्यूहो विभाषितः । त्रिपादित्यनया प्रोक्तमनिरुद्धस्य वैभवम् ॥

Et par ce même mantra, le quadruple Vyūha a été exposé ; par le (mantra) commençant par « tripād », la majesté (vaibhava) d’Aniruddha a été énoncée.

Verse 1.5

तस्माद्विराडित्यनया पादनारायणाद्धरेः । प्रकृतेः पुरुषस्यापि समुत्पत्तिः प्रदर्शिता ॥

Ainsi, par le (mantra) commençant par « virāṭ », il est montré que de Pāda-Nārāyaṇa—Hari—procèdent la prakṛti (nature primordiale) et aussi le puruṣa (Esprit).

Verse 1.6

यत्पुरुषेणेत्यनया सृष्टियज्ञः समीरितः । सप्तास्यासन्परिधयः समिधश्च समीरिताः ॥

Par la formule (ṛgvédique) commençant « yat puruṣeṇa… », est proclamé le yajña de la création ; et par elle sont aussi indiqués les sept paridhi (bois d’enceinte) ainsi que les samidh (bûchettes d’offrande).

Verse 1.7

तं यज्ञमिति मन्त्रेण सृष्टियज्ञः समीरितः । अनेनैव च मन्त्रेण मोक्षश्च समुदीरितः ॥

Par le mantra contenant les mots « taṃ yajñam… », est déclaré le yajña de la création ; et par ce même mantra est aussi proclamée la délivrance (mokṣa).

Verse 1.8

तस्मादिति च मन्त्रेण जगत्सृष्टिः समीरिता । वेदाहमिति मन्त्राभ्यां वैभवं कथितं हरेः ॥

Et par le mantra commençant « tasmād… », est proclamée la création du monde ; par les deux mantras (commençant) « veda » et « aham », est énoncée la majesté (vaibhava) de Hari.

Verse 1.9

यज्ञेनेत्युपसंहारः सृष्टेर्मोक्षस्य चेरितः । य एवमेतज्जानाति स हि मुक्तो भवेदिति ॥

Par les mots «par le sacrifice (yajña)…» la conclusion a été énoncée—au sujet de la création et aussi de la délivrance. Celui qui le sait ainsi, en vérité devient libéré—telle est la parole.