Adhyaya 31

Mantra 1

स॒हस्र॑शीर्षा॒ पुरु॑षः सहस्रा॒क्षः स॒हस्र॑पात् । स भूमि॑ᳪ स॒र्वत॑ स्पृ॒त्वाऽत्य॑तिष्ठद्दशाङ्गु॒॒लम्

Le Puruṣa a mille têtes, mille yeux, mille pieds. De toutes parts il pénètre la terre, et pourtant il se tient au-delà d’elle, de dix doigts.

Mantra 2

पुरु॑ष ए॒वेदᳪ सर्वं॒ यद्भू॒तं यच्च॑ भा॒व्य॒म् । उ॒तामृ॑त॒त्वस्येशा॑नो॒ यदन्ने॑नाति॒रोह॑ति

Le Puruṣa est, en vérité, ce Tout : ce qui fut et ce qui sera; et de plus il est le Seigneur de l’immortalité, en tant que, par la nourriture, il croît au-delà (de tout).

Mantra 3

ए॒तावा॑नस्य महि॒मातो॒ ज्यायाँ॑श्च॒ पूरु॑षः । पादो॑ऽस्य॒ विश्वा॑ भू॒तानि॑ त्रि॒पाद॑स्या॒मृतं॑ दि॒वि

Telle est sa majesté; et plus grand encore que cela est Purusha. Un quart de lui est tous les êtres; trois quarts de lui sont l’Immortel au ciel.

Mantra 4

त्रि॒पादू॒र्ध्व उदै॒त्पुरु॑ष॒: पादो॑ऽस्ये॒हाभ॑व॒त् पुन॑: । ततो॒ विष्व॒ङ् व्य॒क्रामत्साशनानश॒ने अ॒भि

Avec trois quarts, Purusha s’éleva vers le haut; un quart de lui redevint ici. De là, il s’étendit de tous côtés — sur celui qui mange et sur la nourriture.

Mantra 5

ततो॑ वि॒राड॑जायत वि॒राजो॒ अधि॒ पूरु॑षः । स जा॒तो अत्य॑रिच्यत प॒श्चाद्भूमि॒मथो॑ पु॒रः

De là naquit Virāj, et de Virāj naquit Purusha. Né, il dépassa la terre — derrière et de même devant.

Mantra 6

तस्मा॑द्य॒ज्ञात्स॑र्व॒हुत॒: सम्भृ॑तं पृषदा॒ज्यम् । प॒शूँस्ताँश्च॑क्रे वाय॒व्या॒नार॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये

De ce sacrifice, entièrement offert, fut rassemblé le pṛṣad-ājya ; et Il façonna les bêtes — celles de l’air, celles de la forêt et celles du village.

Mantra 7

तस्मा॑द्य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुत॒ ऋच॒: सामा॑नि जज्ञिरे । छन्दा॑ᳪसि जज्ञिरे॒ तस्मा॒द्यजु॒स्तस्मा॑दजायत

De ce Sacrifice, l’Offrande totale, naquirent les strophes Ṛc et les chants Sāman ; de lui naquirent les mètres ; de lui fut engendré le Yajus.

Mantra 8

तस्मा॒दश्वा॑ अजायन्त॒ ये के चो॑भ॒याद॑तः । गावो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒त्तस्मा॑ज्जा॒ता अ॑जा॒वय॑:

De Lui naquirent les chevaux — tous, quels qu’ils soient, aux deux dents; de Lui, en vérité, furent engendrées les vaches; de Lui, de Lui naquirent les chèvres et les brebis.

Mantra 9

तं य॒ज्ञं ब॒र्हिषि॒ प्रौक्ष॒न् पुरु॑षं जा॒तम॑ग्र॒तः । तेन॑ दे॒वा अ॑यजन्त सा॒ध्या ऋष॑यश्च॒ ये

Ce Sacrifice — le Puruṣa né au commencement — ils l’aspergèrent sur l’herbe sacrée, le barhis; avec lui les dieux accomplirent le sacrifice, ainsi que les Sādhyas et les ṛṣi qui étaient.

Mantra 10

यत्पुरु॑षं॒ व्यद॑धुः कति॒धा व्य॑कल्पयन् । मुखं॒ किम॑स्यासी॒त् किं बा॒हू किमू॒रू पादा॑ उच्येते

Quand ils partagèrent le Puruṣa, en combien de parts le disposèrent-ils? Quelle fut sa bouche? quels furent ses bras? que dit-on être ses cuisses et ses pieds?

Mantra 11

ब्रा॒ह्म॒णो॒ऽस्य॒ मुख॑मासीद्बा॒हू रा॑ज॒न्य॒: कृ॒तः । ऊ॒रू तद॑स्य॒ यद्वै॑श्यः प॒द्भ्याᳪ शू॒द्रो अ॑जायत

Le Brāhmaṇa était sa bouche ; le Rājanya (Kṣatriya) fut fait ses bras. Ce qui était le Vaiśya, ce furent ses cuisses ; de ses pieds naquit le Śūdra.

Mantra 12

च॒न्द्रमा॒ मन॑सो जा॒तश्चक्षोः॒ सूर्यो॑ अजायत । श्रोत्रा॑द्वा॒युश्च॑ प्रा॒णश्च॒ मुखा॑द॒ग्निर॑जायत

De son esprit naquit la Lune ; de son œil fut engendré le Soleil. De son oreille surgirent Vāyu, le Vent, et Prāṇa, le Souffle vital ; de sa bouche fut produit Agni.

Mantra 13

नाभ्या॑ आसीद॒न्तरि॑क्षᳪ शी॒र्ष्णो द्यौ॒: सम॑वर्तत । प॒द्भ्यां भूमि॒र्दिश॒: श्रोत्रा॒त्तथा॑ लो॒काँ२ अ॑कल्पयन्

De son nombril naquit l’espace intermédiaire ; de sa tête se déploya le ciel. De ses pieds, la terre ; de son oreille, les directions : ainsi furent dûment ordonnés les mondes.

Mantra 14

यत्पुरु॑षेण ह॒विषा॑ दे॒वा य॒ज्ञमत॑न्वत । व॒स॒न्तो॒ऽस्यासी॒दाज्यं॑ ग्री॒ष्म इ॒ध्मः श॒रद्ध॒विः

Lorsque les dieux, prenant le Puruṣa pour oblation, étendirent le sacrifice, le printemps fut son beurre d’offrande (ājya), l’été son bois de feu, et l’automne son offrande.

Mantra 15

स॒प्तास्या॑सन् परि॒धय॒स्त्रिः स॒प्त स॒मिध॑: कृ॒ताः । दे॒वा यद्य॒ज्ञं त॑न्वा॒ना अब॑ध्न॒न् पुरु॑षं प॒शुम्

Sept étaient ses bois d’enceinte (paridhis) ; trois fois sept furent préparés les bois d’allumage (samidhs), lorsque les dieux, accomplissant le sacrifice, lièrent Puruṣa comme victime (paśu).

Mantra 16

य॒ज्ञेन॑ य॒ज्ञम॑यजन्त दे॒वास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन् । ते ह॒ नाकं॑ महि॒मान॑: सचन्त॒ यत्र॒ पूर्वे॑ सा॒ध्याः सन्ति॑ दे॒वाः

Par le sacrifice, les dieux sacrifièrent le sacrifice : telles furent les premières ordonnances (dharmas). Ces puissants atteignirent la voûte céleste, là où demeurent les Sādhyas, les dieux anciens.

Mantra 17

अ॒द्भ्यः सम्भृ॑तः पृथिव्यै॒ रसा॑च्च वि॒श्वक॑र्मण॒: सम॑वर्त॒ताग्रे॑ । तस्य॒ त्वष्टा॑ वि॒दध॑द्रू॒पमे॑ति॒ तन्मर्त्य॑स्य देव॒त्वमा॒जान॒मग्रे॑

Des Eaux rassemblées et de la sève de la Terre, Viśvakarman vint à l’être au commencement. En lui Tvaṣṭṛ, disposant, entre comme forme : telle est la divinité du mortel, innée dès l’origine.

Mantra 18

वेदा॒हमे॒तं पुरु॑षं म॒हान्त॑मादि॒त्यव॑र्णं॒ तम॑सः प॒रस्ता॑त् । तमे॒व वि॑दि॒त्वाति॑ मृ॒त्युमे॑ति॒ नान्यः पन्था॑ विद्य॒तेऽय॑नाय

Je connais ce grand Puruṣa, de couleur solaire, au-delà des ténèbres. Le connaissant, Lui seul, on franchit la mort ; nul autre chemin n’est trouvé pour y parvenir.

Mantra 19

प्र॒जाप॑तिश्च॒रति॒ गर्भे॑ अ॒न्तरजा॑यमानो बहु॒धा वि जा॑यते । तस्य॒ योनिं॒ परि॑ पश्यन्ति॒ धीरा॒स्तस्मि॑न् ह तस्थु॒र्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

Prajāpati se meut au-dedans du sein ; non encore né, il naît de multiples façons. Les sages contemplent son sein tout autour ; en lui, en vérité, tous les mondes ont pris appui.

Mantra 20

यो दे॒वेभ्य॑ आ॒तप॑ति॒ यो दे॒वानां॑ पु॒रोहि॑तः । पूर्वो॒ यो दे॒वेभ्यो॑ जा॒तो नमो॑ रु॒चाय॒ ब्राह्म॑ये

Celui qui embrase pour les dieux, celui qui est le prêtre placé en avant des dieux; celui qui naquit avant les dieux — hommage à l’éclat, à la splendeur brahmanique (rucā, brāhmya).

Mantra 21

रु॒चं ब्रा॒ह्म्यं ज॒नय॑न्तो दे॒वा अग्रे॒ तद॑ब्रुवन् । यस्त्वै॒वं ब्रा॑ह्म॒णो वि॒द्यात्तस्य॑ दे॒वा अ॑स॒न् वशे॑

Engendrant l’éclat brahmanique (rucam brāhmyam), les dieux, au commencement, dirent ceci : «Quiconque, parmi les Brāhmaṇa, le connaît ainsi, à lui les dieux seront soumis.»

Mantra 22

श्रीश्च॑ ते ल॒क्ष्मीश्च॒ पत्न्या॑वहोरा॒त्रे पा॒र्श्वे नक्ष॑त्राणि रू॒पम॒श्विनौ॒ व्यात्त॑म् । इ॒ष्णन्नि॑षाणा॒मुं म॑ इषाण सर्वलो॒कं म॑ इषाण

Śrī et Lakṣmī sont tes deux Épouses ; le Jour et la Nuit sont comme tes deux flancs ; les Nakṣatras sont ta forme ; les Aśvins sont tes portes ouvertes. En dispensant les dons, accorde-moi ce monde-là ; accorde-moi le monde entier.