दक्षस्य विष्णुं प्रति शरणागतिḥ — Dakṣa’s Appeal to Viṣṇu and the Teaching on Disrespect to Śiva

Verse 1

दक्ष उवाच । देवदेव हरे विष्णो दीनबंधो कृपानिधे । मम रक्षा विधातव्या भवता साध्वरस्य च

Dakṣa dit : « Ô Dieu des dieux—Hari, Viṣṇu—ami des affligés, océan de compassion ! Accorde ta protection à moi, et aussi à cet être juste (dévot). »

Verse 2

रक्षकस्त्वं मखस्यैव मखकर्मा मखात्मकः । कृपा विधेया यज्ञस्य भंगो भवतु न प्रभो

Toi seul es le protecteur de ce sacrifice ; tu en es l’acte même et l’essence intérieure. Ô Seigneur, fais miséricorde : que ce yajña ne soit pas brisé ni ruiné.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । इत्थं बहुविधां दक्षः कृत्वा विज्ञप्तिमादरात् । पपात पादयोस्तस्य भयव्याकुलमानसः

Brahmā dit : Après avoir ainsi, avec révérence, formulé maintes supplications ardentes, Dakṣa, l’esprit bouleversé par la peur, tomba prosterné aux pieds de Celui-ci.

Verse 4

उत्थाप्य तं ततो विष्णुर्दक्षं विक्लिन्नमानसम् । श्रुत्वा च तस्य तद्वाक्यं कुमतेरस्मरच्छिवम्

Alors le Seigneur Viṣṇu releva Dakṣa, dont l’esprit était ébranlé et abattu. Entendant ces paroles issues de l’entendement égaré de Dakṣa, Viṣṇu se remémora le Seigneur Śiva.

Verse 5

स्मृत्वा शिवं महेशानं स्वप्रभुं परमेश्वरम् । अवदच्छिवतत्त्वज्ञो दक्षं सबोधयन्हरिः

Se remémorant Śiva, le Grand Seigneur (Maheśāna), son propre Maître et l’Īśvara suprême, Hari (Viṣṇu), connaisseur du vrai principe de Śiva, s’adressa à Dakṣa pour l’instruire et éveiller son intelligence.

Verse 6

हरिरुवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि तत्त्वतः शृणु मे वचः । सर्वथा ते हितकरं महामंत्रसुखप्रदम्

Hari (Viṣṇu) dit : «Écoute, Dakṣa ; je vais t’énoncer la vérité—entends mes paroles. Elles te seront salutaires en toute manière et confèrent la joie qui naît du grand mantra.»

Verse 7

अवज्ञा हि कृता दक्ष त्वया तत्त्वमजानता । सकलाधीश्वरस्यैव शंकरस्य परात्मनः

Ô Dakṣa, ne connaissant pas le tattva, tu as bel et bien commis une offense de mépris—envers Śaṅkara, le Soi suprême, le Seigneur même de tous les êtres.

Verse 8

ईश्वरावज्ञया सर्वं कार्यं भवति सर्वथा । विफलं केवलं नैव विपत्तिश्च पदेपदे

En méprisant Īśvara, toute action devient vaine en tous points ; elle ne porte aucun fruit véritable, et le malheur surgit à chaque pas.

Verse 9

अपूज्या यत्र पूज्यंते पूजनीयो न पूज्यते । त्रीणि तत्र भविष्यंति दारिद्र्यं मरणं भयम्

Là où l’on honore ceux qui ne sont pas dignes de révérence et où l’on ne vénère pas Celui qui est vraiment digne d’adoration, trois choses adviennent à coup sûr : la pauvreté, la mort et la peur.

Verse 10

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन माननीयो वृषध्वजः । अमानितान्महेशाच्च महद्भयमुपस्थितम्

Ainsi, par tous les efforts possibles, il faut honorer comme il se doit Vṛṣadhvaja—le Seigneur dont l’étendard porte le Taureau—, Mahādeva. Car lorsque Maheśa est déshonoré, une grande crainte (calamité) s’abat inévitablement sur le fautif.

Verse 11

अद्यापि न वयं सर्वे प्रभवः प्रभवामहे । भवतो दुर्नयेनैव मया सत्यमुदीर्य्यते

Même à présent, nul d’entre nous ne peut vraiment revendiquer une maîtrise ou une seigneurie indépendante. À cause de ta conduite égarée, je suis contraint d’énoncer cette vérité sans détour.

Verse 12

ब्रह्मोवाच । विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा दक्षश्चिंतापरोऽभवत् । विवर्णवदनो भूत्वा तूष्णीमासीद्भुवि स्थितः

Brahmā dit : Ayant entendu ces paroles de Viṣṇu, Dakṣa fut saisi d’une anxiété profonde. Son visage se décolora et, debout sur la terre, il demeura silencieux.

Verse 13

एतस्मिन्नंतरे वीरभद्रः सैन्यसमन्वितः । अगच्छदध्वरं रुद्रप्रेरितो गणनायकः

Cependant, Vīrabhadra —chef des Gaṇas— se mit en route vers le rite sacrificiel, accompagné de ses troupes, poussé par l’ordre de Rudra.

Verse 14

पृष्ठे केचित्समायाता गगने केचिदागताः । दिशश्च विदिशः सर्वे समावृत्य तथापरे

Les uns arrivèrent par l’arrière, d’autres vinrent par le ciel ; d’autres encore, couvrant toutes les directions et les points intermédiaires, encerclèrent le lieu de toutes parts.

Verse 15

शर्वाज्ञया गणाः शूरा निर्भया रुद्रविक्रमाः । असंख्याः सिंहनादान्वै कुर्वंतो वीरसत्तमाः

Sur l’ordre de Śarva, les gaṇas héroïques —sans crainte, puissants de la vaillance même de Rudra— s’avancèrent en nombre innombrable, poussant des rugissements de lion tels les plus grands des guerriers.

Verse 16

तेन नादेन महता नादितं भुवनत्रयम् । रजसा चावृतं व्योम तमसा चावृता दिशः

Par ce son puissant (nāda), les trois mondes retentirent. Le ciel fut voilé par rajas (l’agitation), et les directions furent enveloppées par tamas (l’obscurité et l’inertie).

Verse 17

सप्तद्वीपान्विता पृथ्वी चचालाति भयाकुला । सशैलकानना तत्र चुक्षुभुस्सकलाब्धयः

Alors la Terre—avec ses sept continents—trembla dans une terreur extrême; et là, avec montagnes et forêts, tous les océans se soulevèrent et se brassèrent dans une agitation furieuse.

Verse 18

एवंभूतं च तत्सैन्यं लोकक्षयकरं महत् । दृष्ट्वा च विस्मितास्सर्वे बभूवुरमरादयः

Voyant cette immense armée — si redoutable qu’elle pouvait entraîner la ruine des mondes — tous les dieux et autres êtres célestes furent saisis d’étonnement.

Verse 19

सैन्योद्योगमथालोक्य दक्षश्चासृङ्मुखाकुलः । दंडवत्पतितो विष्णुं सकलत्रोऽभ्यभाषत

Voyant les préparatifs de l’armée, Dakṣa fut bouleversé, la bouche troublée et maculée de sang. Se prosternant de tout son long (daṇḍavat), avec son épouse, il s’adressa au Seigneur Viṣṇu.

Verse 20

दक्ष उवाच । भवद्बलेनैव मया यज्ञः प्रारंभितो महान् । सत्कर्मसिद्धये विष्णो प्रमाणं त्वं महाप्रभो

Dakṣa dit : «C’est par Ta seule puissance que j’ai entrepris ce grand sacrifice. Ô Viṣṇu, ô Souverain suprême, pour que ce rite juste s’accomplisse, Tu es l’aval faisant autorité et l’appui infaillible.»

Verse 21

विष्णो त्वं कर्मणां साक्षी यज्ञानां प्रतिपालकः । धर्मस्य वेदगर्भस्य ब्रह्मणस्त्वं महाप्रभो

Ô Viṣṇu, Tu es le témoin de tous les actes et le gardien des sacrifices. Tu es le Seigneur puissant qui soutient le Dharma—le Dharma enraciné dans les Veda—et Tu es aussi le grand soutien de Brahmā.

Verse 22

तस्माद्रक्षा विधातव्या यज्ञस्यास्य मम प्रभो । त्वदन्यः यस्समर्थोस्ति यतस्त्वं सकलप्रभुः

C’est pourquoi, ô mon Seigneur, qu’une protection soit établie pour ce sacrifice qui est le mien. Car, en dehors de Toi, qui en serait capable ? Puisque Tu es le Souverain de tout.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । दक्षस्य वचनं श्रुत्वा विष्णुर्दीनतरं तदा । अवोचद्बोधयंस्तं वै शिवतत्त्वपराङ्मुखम्

Brahmā dit : «Entendant les paroles de Dakṣa, Viṣṇu devint alors plus affligé encore, et il parla afin d’instruire ce Dakṣa qui s’était détourné du véritable tattva de Śiva.»

Verse 24

विष्णुरुवाच । मया रक्षा विधातव्या तव यज्ञस्य दक्ष वै । ख्यातो मम पणः सत्यो धर्मस्य परिपालनम्

Viṣṇu dit : «Ô Dakṣa, je dois assurément protéger ton sacrifice. Car mon vœu, célèbre et véridique, est celui-ci : la sauvegarde du dharma.»

Verse 25

तत्सत्यं तु त्वयोक्तं हि किं तत्तस्य व्यतिक्रमः । शृणु त्वं वच्म्यहं दक्ष क्रूरबुद्धिं त्यजाऽधुना

Ce que tu as dit est vraiment vrai—pourquoi donc y aurait-il transgression de cela ? Écoute, ô Dakṣa, tandis que je parle : renonce dès maintenant à cette cruauté d’esprit.

Verse 26

नैमिषे निमिषक्षेत्रे यज्जातं वृत्तमद्भुतम् । तत्किं न स्मर्यते दक्ष विस्मृतं किं कुबुद्धिना

À Naimiṣa, dans le saint Nimisha-kṣetra, l’événement merveilleux qui s’y produisit—pourquoi ne s’en souvient-on pas, ô Dakṣa ? L’aurais-tu oublié par une intelligence égarée ?

Verse 27

रुद्रकोपाच्च को ह्यत्र समर्थो रक्षणे तव । न यस्याभिमतं दक्ष यस्त्वां रक्षति दुर्मतिः

Quand la colère de Rudra s’éveille, qui donc ici serait vraiment capable de te protéger ? Ô Dakṣa—puisque tu as agi contre Sa volonté—quel protecteur au jugement dévoyé pourrait te sauver ?

Verse 28

किं कर्म किमकर्मेति तत्र पश्यसि दुर्मते । समर्थं केवलं कर्म न भविष्यति सर्वदा

«Qu’est-ce que l’action, qu’est-ce que la non-action ?»—ainsi le considères-tu à tort, ô esprit égaré. L’action seule, par elle-même, ne sera pas toujours capable d’apporter le Bien suprême.

Verse 29

स्वकर्मविद्धि तद्येन समर्थत्वेन जायते । न त्वन्यः कर्मणो दाता शं भवेदीश्वरं विना

Sache que le karma propre est ce par quoi naissent la capacité et l’aptitude ; pourtant nul autre n’est véritablement le dispensateur du fruit de l’action, hormis Śaṃbhū, le Seigneur.

Verse 30

ईश्वरस्य च यो भक्त्या शांतस्तद्गतमानसः । कर्मणो हि फलं तस्य प्रयच्छति तदा शिवः

Mais celui qui, par dévotion envers le Seigneur, devient paisible et dont l’esprit demeure en Lui—alors Śiva lui accorde le fruit véritable de ses actes.

Verse 31

केवलं ज्ञानमाश्रित्य निरीश्वरपरा नराः । निरयं ते च गच्छंति कल्पकोटिशतानि च

S’appuyant seulement sur un savoir sec et isolé, ceux qui s’attachent à la doctrine «il n’y a pas de Seigneur» vont certes en enfer, et y demeurent durant des centaines de crores de kalpas.

Verse 32

पुनः कर्ममयैः पाशैर्वद्धा जन्मनि जन्मनि । निरयेषु प्रपच्यंते केवलं कर्मरूपिणः

Enchaînés encore et encore—naissance après naissance—par les liens faits de karma, ceux qui ne vivent que comme agents (s’identifiant au seul karma) sont consumés dans les royaumes infernaux.

Verse 33

अयं रुद्रगणाधीशो वीरभद्रोऽरि मर्दनः । रुद्रकोपाग्निसंभूतः समायातोध्वरांगणे

«Voici Vīrabhadra, le seigneur des gaṇas de Rudra, l’écraseur des ennemis. Né de la flamme ardente de la colère de Rudra, il est maintenant arrivé dans la cour du sacrifice.»

Verse 34

अयमस्मद्विनाशार्थमागतोस्ति न संशयः । अशक्यमस्य नास्त्येव किमप्यस्तु तु वस्तुतः

Il n’y a aucun doute : il est venu ici pour causer notre destruction. Pour lui, rien n’est impossible ; en vérité, il n’est rien qu’il ne puisse accomplir réellement.

Verse 35

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सत्युपाख्याने विष्णुवाक्यवर्णनं नाम पंचत्रिंशोऽध्यायः

Ainsi, dans le Śrī Śiva Mahāpurāṇa, dans la seconde division appelée Rudra Saṃhitā, au sein de sa seconde section, le Satī Khaṇḍa—dans le récit de Satī—s’achève le trente-cinquième chapitre, intitulé «Description des paroles de Viṣṇu».

Verse 36

श्रीमहादेवशपथं समुल्लंघ्य भ्रमान्मया । यतः स्थितं ततः प्राप्यं मया दुःखं त्वया सह

Dans mon égarement, j’ai franchi et violé le serment sacré prononcé au nom de Śrī Mahādeva. D’où que tu sois demeuré, en parvenant à ce même état, moi aussi j’ai rencontré la douleur—avec toi.

Verse 37

शक्तिर्मम तु नास्त्येव दक्षाद्यैतन्निवारणे । शपथोल्लंघनादेव शिवद्रोही यतोस्म्यहम्

En vérité, je n’ai aucun pouvoir pour empêcher cet acte de Dakṣa et des autres ; car, en violant mon vœu, je suis devenu un offenseur envers Śiva.

Verse 38

कालत्रयेपि न यतो महेशद्रोहिणां सुखम् । ततोऽवश्यं मया प्राप्तं दुःखमद्य त्वया सह

Puisque, dans les trois temps—passé, présent et futur—il n’est point de bonheur pour ceux qui trahissent Mahesha, j’ai donc inévitablement rencontré aujourd’hui la souffrance, avec toi.

Verse 39

सुदर्शनाभिधं चक्रमेतस्मिन्न लगिष्यति । शैवचक्रमिदं यस्मादशैवलयकारणम्

Le disque nommé Sudarśana ne sera pas efficace contre ceci ; car voici le disque śaiva, qui, par sa nature même, devient la cause de la destruction de tout ce qui n’est pas śaiva (opposé à Śiva).

Verse 40

विनापि वीरभद्रेण नामैतच्चक्रमैश्वरम् । हत्वा गमिष्यत्यधुना सत्वरं हरसन्निधौ

«Même sans Vīrabhadra, ce disque divin et souverain ira maintenant en hâte en la présence de Hara, après avoir mis à mort le coupable.»

Verse 41

शैवं शपथमुल्लंघ्य स्थितं मां चक्रमीदृशम् । असंहत्यैव सहसा कृपयैव स्थिरं परम्

Ayant transgressé le vœu śaiva, je me suis trouvé en une telle condition—tel une roue instable qui tourne sans repos. Pourtant, sans être brisé, soudain—par la seule grâce—j’ai été raffermi de nouveau dans l’état suprême.

Verse 42

अतः परमिदं चक्रमपि न स्थास्यति ध्रुवम् । गमिष्यत्यधुना शीघ्रं ज्वालामालासमाकुलम्

Ainsi, même ce cycle (cosmique) ne demeurera plus fixe ni stable. À présent il s’élancera rapidement, enveloppé et troublé par une guirlande de flammes.

Verse 43

वीरभद्रः पूजितोपि शीघ्रमस्माभिरादरात् । महाक्रोधसमाक्रांतो नास्मान्संरक्षयिष्यति

«Même si nous vénérons promptement Vīrabhadra avec respect, saisi d’une colère immense, il ne nous protégera pas.»

Verse 44

अकांडप्रलयोऽस्माकमागतोद्य हि हा हहा । हा हा बत तवेदानीं नाशोस्माकमुपस्थितः

«Hélas, hélas ! Aujourd’hui une dissolution (pralaya) hors de saison s’est abattue sur nous. Hélas ! En vérité, ta ruine est désormais toute proche, et notre destruction est arrivée.»

Verse 45

शरण्योऽस्माकमधुना नास्त्येव हि जगत्त्रये । शंकरद्रोहिणो लोके कश्शरण्यो भविष्यति

À présent, pour nous, il n’existe vraiment aucun refuge dans les trois mondes. En ce monde, pour ceux qui ont trahi Śaṅkara, qui donc pourra devenir protecteur et asile ?

Verse 46

तनुनाशेपि संप्राप्यास्तैश्चापि यमयातनाः । तानैव शक्यते सोढुं बहुदुःखप्रदायिनीः

Même après la destruction du corps, on rencontre encore les châtiments de Yama ; et ces tourments—dispensateurs de multiples souffrances—ne peuvent, en vérité, être endurés que par eux (de tels pécheurs).

Verse 47

शिवद्रोहिणमालोक्य दष्टदंतो यमः स्वयम् । तप्ततैलकटाहेषु पातयत्येव नान्यथा

Voyant un traître à Śiva, Yama lui-même—les dents serrées de fureur—jette ce coupable dans des chaudières d’huile bouillante ; il n’en va pas autrement.

Verse 48

गन्तुमेवाहमुद्युक्तं सर्वथा शपथोत्तरम् । तथापि न गतश्शीघ्रं दुष्टसंसर्गपापतः

«J’étais bien décidé à partir, après avoir prêté serment sans réserve. Pourtant je ne suis pas parti promptement, à cause du péché qui naît de la fréquentation des méchants.»

Verse 49

यदद्य क्रियतेस्माभिः पलायनमितस्तदा । शार्वो ना कर्षकश्शस्त्रैरस्मानाकर्षयिष्यति

Si aujourd’hui nous tentons de fuir d’ici, alors Śarva (le Seigneur Śiva) nous ramènera sûrement en nous tirant, tel un laboureur qui tire avec ses outils.

Verse 50

स्वर्गे वा भुवि पाताले यत्र कुत्रापि वा यतः । श्रीवीरभद्रशस्त्राणां गमनं न हि दुर्ल भम्

Que ce soit au ciel, sur la terre ou dans le Pātāla—où que l’on se trouve—il n’est vraiment aucune difficulté pour que les armes du glorieux Vīrabhadra atteignent et frappent.

Verse 51

यावतश्च गणास्संति श्रीरुद्रस्य त्रिशूलिनः । तावतामपि सर्वेषां शक्तिरेतादृशी धुवम्

Autant il y a de Gaṇas du glorieux Rudra, le Porteur du Trident, autant aussi—chez tous sans exception—demeure assurément cette même puissance.

Verse 52

श्रीकालभैरवः काश्यां नखाग्रेणैव लीलया । पुरा शिरश्च चिच्छेद पंचमं ब्रह्मणो ध्रुवम्

À Kāśī, Śrī Kālabhairava, d’un simple bout d’ongle et comme un lila, un jeu divin, trancha jadis la solide cinquième tête de Brahmā.

Verse 53

एतदुक्त्वा स्थितो विष्णुरतित्रस्तमुखाम्बुजः । वीरभद्रोपि संप्राप तदैवाऽध्वरमंडपम्

Après avoir ainsi parlé, Viṣṇu demeura là, le visage semblable au lotus saisi d’une grande frayeur. À cet instant même, Vīrabhadra arriva aussi au pavillon du sacrifice.

Verse 54

एवं ब्रुवति गोविन्द आगतं सैन्यसागरम् । वीरभद्रेण सहितं ददृशुश्च सुरादया

Tandis que Govinda parlait ainsi, les dieux et les autres virent arriver une armée semblable à un océan, accompagnée de Vīrabhadra.