Prakarana 5

Le centre de saveur du Laṅkā-Kāṇḍa est le vīra-rasa ; mais il ne se réduit pas à l’ardeur guerrière : uni au karuṇa (les lamentations dans la ville, les pleurs des femmes et des enfants) et à l’adbhuta (les actes surhumains des singes et des ours, l’assaut des forteresses), il compose l’émotion totale de la « guerre du dharma ». Dans ce passage, Tulasī met face à face la psychologie de l’“esprit asurique” (orgueil, moquerie, ivresse de puissance) et la “force adossée à Rāma” (la prouesse des singes et des ours, la politique de Vibhīṣaṇa, la grâce de Rāma). L’ordre de Rāvaṇa, l’escalade des remparts, la résistance de Meghnāda, l’expansion des ténèbres de māyā, puis la lumière jaillie de la flèche de feu de Rāma—cette suite devient l’allégorie du combat spirituel dans le mental du sādhaka : d’abord l’ivresse des impulsions sensorielles, ensuite l’obscurité de l’illusion, et enfin l’éveil du discernement par la lumière de la grâce. Ainsi, dans le “sopāna” du Laṅkā-Kāṇḍa, vient l’étape où le chercheur se fixe : la cause de la victoire n’est pas la seule force extérieure, mais le Rāma-pratāpa, la faveur divine.