Prakarana 3

L’agencement des rasa du Laṅkā Kāṇḍa se tient surtout au point de jonction du vīra-rasa et du raudra-rasa ; mais Tulsīdās ne le laisse pas devenir une simple geste guerrière : c’est aussi une poétique de la dharma-nīti et de l’intrépidité de la bhakti. Dans ce passage, la parole d’ambassadeur d’Aṅgada tente de briser l’orgueil de Rāvaṇa par la « politique de l’humilité » : depuis la langue de la śaraṇāgati—« dasan gahahu tṛn » (saisis un brin d’herbe entre les dents)—jusqu’au rappel du « pranata-pāla », le Protecteur des prosternés. En réponse, Rāvaṇa se répand en vantardise : force, lignée, austérités, culte de Śiva, conquête du monde—psychologie même du raudra. La réplique d’Aṅgada dévoile alors le faux éclat de l’ego en proclamant la bhakti envers Rāma comme le gain suprême. Ainsi, le Laṅkā Kāṇḍa est, dans l’échelle du Manas, l’étape où la dernière justification de « l’Ahankāra-Laṅkā » s’effondre, et où l’inéluctabilité de la śaraṇāgati en Dieu se trouve établie.