Prakarana 3
यह सोपान ‘अहंकार-लङ्का’ के द्वार पर खड़ा है: जहाँ जीव (रावण-रूप अहं) के सामने भक्ति (अंगद-हनुमत्-पक्ष) नीति, विनय, और निर्भय सत्य बोलकर अंतिम निर्णय कराती है। लंका-काण्ड का आध्यात्मिक प्रवेश-द्वार ‘वैराग्य-युक्त धर्मनीति’ है—दूत-वाक्य के रूप में उपदेश, और प्रत्युत्तर में अहं की ज्वाला।
L’agencement des rasa du Laṅkā Kāṇḍa se tient surtout au point de jonction du vīra-rasa et du raudra-rasa ; mais Tulsīdās ne le laisse pas devenir une simple geste guerrière : c’est aussi une poétique de la dharma-nīti et de l’intrépidité de la bhakti. Dans ce passage, la parole d’ambassadeur d’Aṅgada tente de briser l’orgueil de Rāvaṇa par la « politique de l’humilité » : depuis la langue de la śaraṇāgati—« dasan gahahu tṛn » (saisis un brin d’herbe entre les dents)—jusqu’au rappel du « pranata-pāla », le Protecteur des prosternés. En réponse, Rāvaṇa se répand en vantardise : force, lignée, austérités, culte de Śiva, conquête du monde—psychologie même du raudra. La réplique d’Aṅgada dévoile alors le faux éclat de l’ego en proclamant la bhakti envers Rāma comme le gain suprême. Ainsi, le Laṅkā Kāṇḍa est, dans l’échelle du Manas, l’étape où la dernière justification de « l’Ahankāra-Laṅkā » s’effondre, et où l’inéluctabilité de la śaraṇāgati en Dieu se trouve établie.
Verses
Chaupai 20.1-4
कह दसकंठ कवन तैं बंदर।मैं रघुबीर दूत दसकंधर।।
मम जनकहि तोहि रही मिताई।तव हित कारन आयउँ भाई।।
उत्तम कुल पुलस्ति कर नाती।सिव बिरंचि पूजेहु बहु भाँती।।
बर पायहु कीन्हेहु सब काजा।जीतेहु लोकपाल सब राजा।।
नृप अभिमान मोह बस किंबा।हरि आनिहु सीता जगदंबा।।
अब सुभ कहा सुनहु तुम्ह मोरा।सब अपराध छमिहि प्रभु तोरा।।
दसन गहहु तृन कंठ कुठारी।परिजन सहित संग निज नारी।।
सादर जनकसुता करि आगें।एहि बिधि चलहु सकल भय त्यागें।।
kaha dasakaṁṭha kavana taiṁ baṁdara |maiṁ raghubīra dūta dasakaṁdhara ||
mama janakahi tohi rahī mitāī |tava hita kārana āyaũ bhāī ||
uttama kula pulasti kara nātī |siva biraṁci pūjehu bahu bhā̃tī ||
bara pāyahu kīnhehu saba kājā |jītehu lokapāla saba rājā ||
nṛpa abhimāna moha basa kiṁbā |hari ānihu sītā jagadaṁbā ||
aba subha kahā sunahu tumha morā |saba aparādha chamihi prabhu torā ||
dasana gahahu tṛna kaṁṭha kuṭhārī |parijana sahita saṁga nija nārī ||
sādara janakasutā kari āgeṁ |ehi bidhi calahu sakala bhaya tyāgeṁ ||
Le Ravana aux dix cous dit : « Qui es-tu, singe ? » « Je suis l'envoyé de Rama, le héros des Raghus, ô aux Dix têtes. » « Il y avait amitié entre mon père et toi, et c'est pour ton bien que je suis venu, frère. » « Tu es de noble lignage, petit-fils de Pulastya, et tu as adoré Shiva et Brahma de maintes façons. » « Tu as obtenu des bienfaits et accompli toutes tes entreprises ; tu as vaincu les gardiens des mondes et tous les rois. » « Que ce soit par l'orgueil de la royauté ou par l'égarement, tu as emmené Sita, la mère du monde. » « Maintenant écoute mon conseil salutaire : le Seigneur pardonnera toutes tes offenses. » « Prends de l'herbe entre les dents et une hache au cou, et va avec ta famille et tes propres épouses. » « Plaçant respectueusement la fille de Janaka devant toi, va ainsi, rejetant toute crainte. »
Doha 20
प्रनतपाल रघुबंसमनि त्राहि त्राहि अब मोहि।आरत गिरा सुनत प्रभु अभय करैगो तोहि।।20।।
pranatapāla raghubaṁsamani trāhi trāhi aba mohi |ārata girā sunata prabhu abhaya karaigo tohi ||20||
Ô Protecteur des humbles, ô Joyau de la dynastie Raghu, sauve-moi, sauve-moi maintenant! En entendant le cri angoissé, le Seigneur t'accordera l'absence de crainte.
Chaupai 21.1-5
रे कपिपोत बोलु संभारी।मूढ़ न जानेहि मोहि सुरारी।।
कहु निज नाम जनक कर भाई।केहि नातें मानिऐ मिताई।।
अंगद नाम बालि कर बेटा।तासों कबहुँ भई ही भेटा।।
अंगद बचन सुनत सकुचाना।रहा बालि बानर मैं जाना।।
अंगद तहीं बालि कर बालक।उपजेहु बंस अनल कुल घालक।।
गर्भ न गयहु ब्यर्थ तुम्ह जायहु।निज मुख तापस दूत कहायहु।।
अब कहु कुसल बालि कहँ अहई।बिहँसि बचन तब अंगद कहई।।
दिन दस गएँ बालि पहिं जाई।बूझेहु कुसल सखा उर लाई।।
राम बिरोध कुसल जसि होई।सो सब तोहि सुनाइहि सोई।।
सुनु सठ भेद होइ मन ताकें।श्रीरघुबीर हृदय नहिं जाकें।।
re kapipota bolu saṁbhārī |mūṛha na jānehi mohi surārī ||
kahu nija nāma janaka kara bhāī |kehi nāteṁ māniai mitāī ||
aṁgada nāma bāli kara beṭā |tāsoṁ kabahũ bhaī hī bheṭā ||
aṁgada bacana sunata sakucānā |rahā bāli bānara maiṁ jānā ||
aṁgada tahīṁ bāli kara bālaka |upajehu baṁsa anala kula ghālaka ||
garbha na gayahu byartha tumha jāyahu |nija mukha tāpasa dūta kahāyahu ||
aba kahu kusala bāli kahã ahaī |bihãsi bacana taba aṁgada kahaī ||
dina dasa gaẽ bāli pahiṁ jāī |būjhehu kusala sakhā ura lāī ||
rāma birodha kusala jasi hoī |so saba tohi sunāihi soī ||
sunu saṭha bheda hoi mana tākeṁ |śrīraghubīra hṛdaya nahiṁ jākeṁ ||
« Eh, jeune singe, prends garde à ce que tu dis ! Insensé, ne me connais-tu pas, l'ennemi des dieux ? » « Dis-moi ton nom et celui de ton père, ami. En vertu de quelle relation cette amitié peut-elle être admise ? » « Mon nom est Angada, fils de Bali. L'as-tu déjà rencontré ? » Entendant les paroles d'Angada, Ravana fut confus. « Il y eut un Bali, je le sais, parmi les singes. » « Es-tu cet Angada, l'enfant de Bali ? Tu es né comme un feu pour ta lignée, destructeur de ta famille. » « Tu n'as pas traversé le ventre en vain, mais ta naissance est perdue, car de ta propre bouche tu t'es appelé l'envoyé d'un ascète. » « Maintenant dis-moi, Bali se porte-t-il bien ? » Alors Angada répondit avec un rire. « Quand dix jours se seront écoulés, va auprès de Bali, étreins ton ami et demande-lui de ses nouvelles. » « Lui-même te racontera tout sur le genre de bien-être qui découle de l'opposition à Rama. » « Écoute, sot : la division s'élève dans l'esprit de celui dans le cœur duquel Sri Raghuvira ne demeure pas. »
Doha 21
हम कुल घालक सत्य तुम्ह कुल पालक दससीस।अंधउ बधिर न अस कहहिं नयन कान तव बीस।।21।।
hama kula ghālaka satya tumha kula pālaka dasasīsa |aṁdhau badhira na asa kahahiṁ nayana kāna tava bīsa ||21||
Nous sommes les destructeurs de notre lignée, tu dis vrai; tu es le protecteur de ta lignée, ô Dashashisha. Les aveugles et les sourds ne parlent pas ainsi; tes vingt yeux et oreilles en sont témoins.
Chaupai 22.1-4
सिव बिरंचि सुर मुनि समुदाई।चाहत जासु चरन सेवकाई।।
तासु दूत होइ हम कुल बोरा।अइसिहुँ मति उर बिहर न तोरा।।
सुनि कठोर बानी कपि केरी।कहत दसानन नयन तरेरी।।
खल तव कठिन बचन सब सहऊँ।नीति धर्म मैं जानत अहऊँ।।
कह कपि धर्मसीलता तोरी।हमहुँ सुनी कृत पर त्रिय चोरी।।
देखी नयन दूत रखवारी।बूड़ि न मरहु धर्म ब्रतधारी।।
कान नाक बिनु भगिनि निहारी।छमा कीन्हि तुम्ह धर्म बिचारी।।
धर्मसीलता तव जग जागी।पावा दरसु हमहुँ बड़भागी।।
siva biraṁci sura muni samudāī |cāhata jāsu carana sevakāī ||
tāsu dūta hoi hama kula borā |aisihũ mati ura bihara na torā ||
suni kaṭhora bānī kapi kerī |kahata dasānana nayana tarerī ||
khala tava kaṭhina bacana saba sahaū̃ |nīti dharma maiṁ jānata ahaū̃ ||
kaha kapi dharmasīlatā torī |hamahũ sunī kṛta para triya corī ||
dekhī nayana dūta rakhavārī |būṛi na marahu dharma bratadhārī ||
kāna nāka binu bhagini nihārī |chamā kīnhi tumha dharma bicārī ||
dharmasīlatā tava jaga jāgī |pāvā darasu hamahũ baṛabhāgī ||
Shiva, Brahma, les dieux et les assemblées de sages désirent tous le service de ses pieds. En devenant son envoyé, j'ai noyé l'honneur de ma famille. Avec une telle pensée dans ton esprit, ton cœur n'éclate pas. Entendant les paroles dures du singe, Ravana parla, lançant des regards furieux. Misérable, je supporte toutes tes paroles dures, car je connais les voies de la politique et de la justice. Le singe dit: Ta justice est bien connue; je l'ai aussi entendue, comment tu as volé l'épouse d'autrui. Ayant vu de tes propres yeux l'envoyé et sa garde, tu ne t'es pas noyé pour mourir, ô gardien des vœux de justice. Voyant ta sœur sans oreilles ni nez, tu l'as pardonné, après avoir pesé la chose à la lumière de la justice. Ta nature juste est célèbre dans le monde entier. Moi aussi, je suis grandement fortuné d'avoir obtenu de te voir.
Doha 22(क)-(ख)
जनि जल्पसि जड़ जंतु कपि सठ बिलोकु मम बाहु।लोकपाल बल बिपुल ससि ग्रसन हेतु सब राहु।।22(क)।।
पुनि नभ सर मम कर निकर कमलन्हि पर करि बास।सोभत भयउ मराल इव संभु सहित कैलास।।22(ख)।।
jani jalpasi jaṛa jaṁtu kapi saṭha biloku mama bāhu |lokapāla bala bipula sasi grasana hetu saba rāhu ||22(ka)||
puni nabha sara mama kara nikara kamalanhi para kari bāsa |sobhata bhayau marāla iva saṁbhu sahita kailāsa ||22(kha)||
Ne bavarde pas, brute stupide, singe, imbécile; regarde mes bras. Ils sont tous comme Rahu, déterminés à engloutir la lune de l'immense force des Gardiens des mondes. Puis, dans le lac céleste de mes mains, demeurant sur les lotus de mes doigts, Shambhu avec son Kailasa resplendit comme un cygne.
Chaupai 23.1-5
तुम्हरे कटक माझ सुनु अंगद।मो सन भिरिहि कवन जोधा बद।।
तव प्रभु नारि बिरहँ बलहीना।अनुज तासु दुख दुखी मलीना।।
तुम्ह सुग्रीव कूलद्रुम दोऊ।अनुज हमार भीरु अति सोऊ।।
जामवंत मंत्री अति बूढ़ा।सो कि होइ अब समरारूढ़ा।।
सिल्पि कर्म जानहिं नल नीला।है कपि एक महा बलसीला।।
आवा प्रथम नगरु जेंहिं जारा।सुनत बचन कह बालिकुमारा।।
सत्य बचन कहु निसिचर नाहा।साँचेहुँ कीस कीन्ह पुर दाहा।।
रावन नगर अल्प कपि दहई।सुनि अस बचन सत्य को कहई।।
जो अति सुभट सराहेहु रावन।सो सुग्रीव केर लघु धावन।।
चलइ बहुत सो बीर न होई।पठवा खबरि लेन हम सोई।।
tumhare kaṭaka mājha sunu aṁgada |mo sana bhirihi kavana jodhā bada ||
tava prabhu nāri birahã balahīnā |anuja tāsu dukha dukhī malīnā ||
tumha sugrīva kūladruma doū |anuja hamāra bhīru ati soū ||
jāmavaṁta maṁtrī ati būṛhā |so ki hoi aba samarārūṛhā ||
silpi karma jānahiṁ nala nīlā |hai kapi eka mahā balasīlā ||
āvā prathama nagaru jeṁhiṁ jārā |sunata bacana kaha bālikumārā ||
satya bacana kahu nisicara nāhā |sā̃cehũ kīsa kīnha pura dāhā ||
rāvana nagara alpa kapi dahaī |suni asa bacana satya ko kahaī ||
jo ati subhaṭa sarāhehu rāvana |so sugrīva kera laghu dhāvana ||
calai bahuta so bīra na hoī |paṭhavā khabari lena hama soī ||
Écoute, Angada: dans ton armée, dis-moi, quel guerrier osera me combattre? Ton maître est affaibli par la séparation d'avec son épouse, et son frère cadet, attristé par son chagrin, est abattu et découragé. Toi et Sugriva êtes tous deux des arbres qui font s'effondrer la berge, la ruine de votre propre maison; et mon frère aussi est extrêmement craintif. Jambavan, votre conseiller, est extrêmement vieux; comment peut-il maintenant se lancer dans la bataille? Nala et Nila ne connaissent que l'art des bâtisseurs. Il y a un singe, certes, d'une grande force. C'est lui qui vint le premier et brûla la ville. En entendant ces mots, le fils de Bali répondit: "Dis la vérité, seigneur des démons: un singe a-t-il vraiment incendié ta ville? Un simple petit singe brûle la ville de Ravana! En entendant une telle affirmation, qui la tiendrait pour vraie? Celui que toi, Ravana, loues comme un si grand guerrier n'est qu'un humble messager de Sugriva. Il court loin, mais il n'est pas un héros. Nous l'avons envoyé seulement pour rapporter des nouvelles."
Doha 23(क)-(छ)
सत्य नगरु कपि जारेउ बिनु प्रभु आयसु पाइ।फिरि न गयउ सुग्रीव पहिं तेहिं भय रहा लुकाइ।।23(क)।।
सत्य कहहि दसकंठ सब मोहि न सुनि कछु कोह।कोउ न हमारें कटक अस तो सन लरत जो सोह।।23(ख)।।
प्रीति बिरोध समान सन करिअ नीति असि आहि।जौं मृगपति बध मेड़ुकन्हि भल कि कहइ कोउ ताहि।।23(ग)।।
जद्यपि लघुता राम कहुँ तोहि बधें बड़ दोष।तदपि कठिन दसकंठ सुनु छत्र जाति कर रोष।।23(घ)।।
बक्र उक्ति धनु बचन सर हृदय दहेउ रिपु कीस।प्रतिउत्तर सड़सिन्ह मनहुँ काढ़त भट दससीस।।23(ङ)।।
हँसि बोलेउ दसमौलि तब कपि कर बड़ गुन एक।जो प्रतिपालइ तासु हित करइ उपाय अनेक।।23(छ)।।
satya nagaru kapi jāreu binu prabhu āyasu pāi |phiri na gayau sugrīva pahiṁ tehiṁ bhaya rahā lukāi ||23(ka)||
satya kahahi dasakaṁṭha saba mohi na suni kachu koha |kou na hamāreṁ kaṭaka asa to sana larata jo soha ||23(kha)||
prīti birodha samāna sana karia nīti asi āhi |jauṁ mṛgapati badha meṛukanhi bhala ki kahai kou tāhi ||23(ga)||
jadyapi laghutā rāma kahũ tohi badheṁ baṛa doṣa |tadapi kaṭhina dasakaṁṭha sunu chatra jāti kara roṣa ||23(gha)||
bakra ukti dhanu bacana sara hṛdaya daheu ripu kīsa |pratiuttara saṛasinha manahũ kāṛhata bhaṭa dasasīsa ||23(ṅa)||
hãsi boleu dasamauli taba kapi kara baṛa guna eka |jo pratipālai tāsu hita karai upāya aneka ||23(cha)||
Il est vrai que le singe a brûlé la ville sans recevoir aucun ordre de son seigneur. C'est pourquoi il n'est pas retourné auprès de Sugriva, mais est resté caché par crainte. "Ô aux dix têtes, tout ce que tu dis est vrai, et en l'entendant je ne ressens aucune colère. Il n'y a personne dans notre armée qui pourrait combattre contre toi et en tirer honneur." "Telle est la règle de conduite: que l'amitié et l'inimitié soient avec son égal. Si un lion tue des grenouilles, qui appellerait cela une belle action?" "Bien que ce soit une diminution pour Rama, et une grande faute, que de te tuer, pourtant écoute, ô aux dix cous: la colère de la caste des guerriers est difficile à supporter." Le singe, son ennemi, brûla son cœur de flèches de paroles tirées de l'arc du discours tortueux; et Ravana, le guerrier aux dix têtes, tira sa réponse comme avec des pinces. Alors le Ravana aux dix têtes rit et dit: "Un singe a une grande vertu: il imaginera de nombreux moyens pour le bien de celui qui le nourrit et le garde."
Chaupai 24.1-8
धन्य कीस जो निज प्रभु काजा।जहँ तहँ नाचइ परिहरि लाजा।।
नाचि कूदि करि लोग रिझाई।पति हित करइ धर्म निपुनाई।।
अंगद स्वामिभक्त तव जाती।प्रभु गुन कस न कहसि एहि भाँती।।
मैं गुन गाहक परम सुजाना।तव कटु रटनि करउँ नहिं काना।।
कह कपि तव गुन गाहकताई।सत्य पवनसुत मोहि सुनाई।।
बन बिधंसि सुत बधि पुर जारा।तदपि न तेहिं कछु कृत अपकारा।।
सोइ बिचारि तव प्रकृति सुहाई।दसकंधर मैं कीन्हि ढिठाई।।
देखेउँ आइ जो कछु कपि भाषा।तुम्हरें लाज न रोष न माखा।।
जौं असि मति पितु खाए कीसा।कहि अस बचन हँसा दससीसा।।
पितहि खाइ खातेउँ पुनि तोही।अबहीं समुझि परा कछु मोही।।
बालि बिमल जस भाजन जानी।हतउँ न तोहि अधम अभिमानी।।
कहु रावन रावन जग केते।मैं निज श्रवन सुने सुनु जेते।।
बलिहि जितन एक गयउ पताला।राखेउ बाँधि सिसुन्ह हयसाला।।
खेलहिं बालक मारहिं जाई।दया लागि बलि दीन्ह छोड़ाई।।
एक बहोरि सहसभुज देखा।धाइ धरा जिमि जंतु बिसेषा।।
कौतुक लागि भवन लै आवा।सो पुलस्ति मुनि जाइ छोड़ावा।।
dhanya kīsa jo nija prabhu kājā |jahã tahã nācai parihari lājā ||
nāci kūdi kari loga rijhāī |pati hita karai dharma nipunāī ||
aṁgada svāmibhakta tava jātī |prabhu guna kasa na kahasi ehi bhā̃tī ||
maiṁ guna gāhaka parama sujānā |tava kaṭu raṭani karaũ nahiṁ kānā ||
kaha kapi tava guna gāhakatāī |satya pavanasuta mohi sunāī ||
bana bidhaṁsi suta badhi pura jārā |tadapi na tehiṁ kachu kṛta apakārā ||
soi bicāri tava prakṛti suhāī |dasakaṁdhara maiṁ kīnhi ḍhiṭhāī ||
dekheũ āi jo kachu kapi bhāṣā |tumhareṁ lāja na roṣa na mākhā ||
jauṁ asi mati pitu khāe kīsā |kahi asa bacana hãsā dasasīsā ||
pitahi khāi khāteũ puni tohī |abahīṁ samujhi parā kachu mohī ||
bāli bimala jasa bhājana jānī |hataũ na tohi adhama abhimānī ||
kahu rāvana rāvana jaga kete |maiṁ nija śravana sune sunu jete ||
balihi jitana eka gayau patālā |rākheu bā̃dhi sisunha hayasālā ||
khelahiṁ bālaka mārahiṁ jāī |dayā lāgi bali dīnha choṛāī ||
eka bahori sahasabhuja dekhā |dhāi dharā jimi jaṁtu biseṣā ||
kautuka lāgi bhavana lai āvā |so pulasti muni jāi choṛāvā ||
Heureux le singe qui, pour l'œuvre de son propre maître, rejette toute honte et danse çà et là. Dansant et bondissant, il divertit les gens, et avec une grande habileté dans son devoir, il sert le bien de son maître. Angada, toute ta race est dévouée à son maître; comment ne parlerais-tu pas des vertus de ton seigneur de cette façon? Je suis un juge très perspicace du mérite, et je ne prête aucune attention à tes amères diatribes." Le singe dit: "Le Fils du Vent m'a raconté avec vérité combien tu apprécies le mérite. Il a dévasté tes bosquets, tué ton fils et brûlé ta ville, et pourtant tu ne lui as fait aucun mal. Considérant cette nature si gracieuse de la tienne, ô Dix-Cou, j'ai parlé avec tant d'audace. Maintenant que je suis venu, je vois que quoi qu'un singe puisse dire, tu ne ressens ni honte, ni colère, ni ressentiment." "Puisque ton esprit est tel, singe, il n'est pas étonnant que tu aies dévoré ton père!" En disant ces mots, le Dix-Têtes rit. Angada répondit: "Après avoir dévoré mon père, je t'aurais dévoré toi aussi, si quelque chose ne m'était pas venu à l'esprit à l'instant. Car je te considère comme un réceptacle de la gloire immaculée de Bali, je ne te tue pas, être vil et arrogant. Dis-moi, Ravana, combien de Ravanas y a-t-il dans le monde? Ou écoute pendant que je te parle de tous ceux que j'ai entendus de mes propres oreilles. Un seul descendit dans les enfers pour conquérir le roi Bali, et les enfants l'attachèrent et le gardèrent dans l'écurie. Les enfants jouaient avec lui et allaient le frapper, jusqu'à ce que Bali eut pitié de lui et le fit libérer. Un autre fut vu par Sahasrabahu, qui courut et le saisit comme s'il était une créature singulière. Il l'emporta chez lui par curiosité, et le sage Pulastya alla obtenir sa libération."
Doha 24
एक कहत मोहि सकुच अति रहा बालि की काँख।इन्ह महुँ रावन तैं कवन सत्य बदहि तजि माख।।24।।
eka kahata mohi sakuca ati rahā bāli kī kā̃kha |inha mahũ rāvana taiṁ kavana satya badahi taji mākha ||24||
Il y en avait un autre dont j'ai grande honte de parler: il resta sous l'aisselle de Bali. Parmi tous ces Ravana, lequel es-tu? Laisse ta colère et dis-moi la vérité.
Chaupai 25.1-4
सुनु सठ सोइ रावन बलसीला।हरगिरि जान जासु भुज लीला।।
जान उमापति जासु सुराई।पूजेउँ जेहि सिर सुमन चढ़ाई।।
सिर सरोज निज करन्हि उतारी।पूजेउँ अमित बार त्रिपुरारी।।
भुज बिक्रम जानहिं दिगपाला।सठ अजहूँ जिन्ह कें उर साला।।
जानहिं दिग्गज उर कठिनाई।जब जब भिरउँ जाइ बरिआई।।
जिन्ह के दसन कराल न फूटे।उर लागत मूलक इव टूटे।।
जासु चलत डोलति इमि धरनी।चढ़त मत्त गज जिमि लघु तरनी।।
सोइ रावन जग बिदित प्रतापी।सुनेहि न श्रवन अलीक प्रलापी।।
sunu saṭha soi rāvana balasīlā |haragiri jāna jāsu bhuja līlā ||
jāna umāpati jāsu surāī |pūjeũ jehi sira sumana caṛhāī ||
sira saroja nija karanhi utārī |pūjeũ amita bāra tripurārī ||
bhuja bikrama jānahiṁ digapālā |saṭha ajahū̃ jinha keṁ ura sālā ||
jānahiṁ diggaja ura kaṭhināī |jaba jaba bhiraũ jāi bariāī ||
jinha ke dasana karāla na phūṭe |ura lāgata mūlaka iva ṭūṭe ||
jāsu calata ḍolati imi dharanī |caṛhata matta gaja jimi laghu taranī ||
soi rāvana jaga bidita pratāpī |sunehi na śravana alīka pralāpī ||
Écoute, sot: je suis ce même Ravana, puissant en force, dont les prouesses des bras sont connues de la montagne de Shiva. Le Seigneur d'Uma connaît ma valeur, lui que j'ai adoré en offrant mes têtes comme des fleurs. Détachant mes têtes comme des lotus de mes propres mains, j'ai adoré l'Ennemi de Tripura d'innombrables fois. Les gardiens des directions connaissent la puissance de mes bras, sot, ceux dont le cœur en souffre encore aujourd'hui. Les éléphants des directions connaissent la dureté de ma poitrine, chaque fois que je suis allé lutter contre eux par la force. Leurs défenses redoutables ne l'ont pas percée, mais se sont brisées comme des radis en frappant ma poitrine. Quand je marche, la terre tremble ainsi, comme une petite barque oscille quand un éléphant en furie y monte. Ce même Ravana, renommé dans le monde pour sa majesté. Ne l'as-tu pas entendu de tes oreilles, faux bavard?
Doha 25
तेहि रावन कहँ लघु कहसि नर कर करसि बखान।रे कपि बर्बर खर्ब खल अब जाना तव ग्यान।।25।।
tehi rāvana kahã laghu kahasi nara kara karasi bakhāna |re kapi barbara kharba khala aba jānā tava gyāna ||25||
Ce même Ravana, tu l'appelles petit, tandis que tu loues un simple homme. Ô singe, barbare, nabot misérable, fripouille, maintenant j'ai mesuré ta sagesse.
Chaupai 26.1-4
सुनि अंगद सकोप कह बानी।बोलु सँभारि अधम अभिमानी।।
सहसबाहु भुज गहन अपारा।दहन अनल सम जासु कुठारा।।
जासु परसु सागर खर धारा।बूड़े नृप अगनित बहु बारा।।
तासु गर्ब जेहि देखत भागा।सो नर क्यों दससीस अभागा।।
राम मनुज कस रे सठ बंगा।धन्वी कामु नदी पुनि गंगा।।
पसु सुरधेनु कल्पतरु रूखा।अन्न दान अरु रस पीयूषा।।
बैनतेय खग अहि सहसानन।चिंतामनि पुनि उपल दसानन।।
सुनु मतिमंद लोक बैकुंठा।लाभ कि रघुपति भगति अकुंठा।।
suni aṁgada sakopa kaha bānī |bolu sãbhāri adhama abhimānī ||
sahasabāhu bhuja gahana apārā |dahana anala sama jāsu kuṭhārā ||
jāsu parasu sāgara khara dhārā |būṛe nṛpa aganita bahu bārā ||
tāsu garba jehi dekhata bhāgā |so nara kyoṁ dasasīsa abhāgā ||
rāma manuja kasa re saṭha baṁgā |dhanvī kāmu nadī puni gaṁgā ||
pasu suradhenu kalpataru rūkhā |anna dāna aru rasa pīyūṣā ||
bainateya khaga ahi sahasānana |ciṁtāmani puni upala dasānana ||
sunu matimaṁda loka baikuṁṭhā |lābha ki raghupati bhagati akuṁṭhā ||
Entendant cela, Angada répondit avec colère : « Surveille tes paroles, misérable arrogant et vil. Les mille bras de Sahasrabahu étaient une forêt vaste et impénétrable, et la hache de celui dont je parle était comme un feu pour la réduire en cendres. Sa hache était un océan au courant féroce et tranchant, dans lequel d'innombrables rois furent noyés encore et encore. L'orgueil de ce même Parashurama s'enfuit à la vue de Rama. Comment un tel être pourrait-il être un simple homme, infortuné Ravana ? Comment Rama pourrait-il être un homme, insensé, misérable rebelle ? Kama n'est-il qu'un archer, et le Gange n'est-il qu'un fleuve ? La vache divine Surabhi n'est-elle qu'un animal, et l'arbre des vœux n'est-il qu'un arbre ? Le don n'est-il qu'un don de grain, et le nectar n'est-il qu'un jus ? Garuda n'est-il qu'un oiseau, et Shesha aux mille têtes n'est-il qu'un serpent ? Le joyau exauçant les vœux, Ravana, n'est-il qu'une pierre ? Écoute, esprit lent : Vaikuntha n'est-il qu'un monde parmi d'autres, et la dévotion au Seigneur des Raghus n'est-elle qu'un gain ordinaire ? »
Doha 26
सेन सहित तब मान मथि बन उजारि पुर जारि।कस रे सठ हनुमान कपि गयउ जो तव सुत मारि।।26।।
sena sahita taba māna mathi bana ujāri pura jāri |kasa re saṭha hanumāna kapi gayau jo tava suta māri ||26||
Dis-moi, fou: comment se fait-il que le singe Hanuman, après avoir écrasé ton orgueil avec ton armée, ravagé ton jardin et brûlé ta ville, soit parti indemne après avoir tué ton fils?
Chaupai 27.1-4
सुनु रावन परिहरि चतुराई।भजसि न कृपासिंधु रघुराई।।
जौ खल भएसि राम कर द्रोही।ब्रह्म रुद्र सक राखि न तोही।।
मूढ़ बृथा जनि मारसि गाला।राम बयर अस होइहि हाला।।
तव सिर निकर कपिन्ह के आगें।परिहहिं धरनि राम सर लागें।।
ते तव सिर कंदुक सम नाना।खेलहहिं भालु कीस चौगाना।।
जबहिं समर कोपहि रघुनायक।छुटिहहिं अति कराल बहु सायक।।
तब कि चलिहि अस गाल तुम्हारा।अस बिचारि भजु राम उदारा।।
सुनत बचन रावन परजरा।जरत महानल जनु घृत परा।।
sunu rāvana parihari caturāī |bhajasi na kṛpāsiṁdhu raghurāī ||
jau khala bhaesi rāma kara drohī |brahma rudra saka rākhi na tohī ||
mūṛha bṛthā jani mārasi gālā |rāma bayara asa hoihi hālā ||
tava sira nikara kapinha ke āgeṁ |parihahiṁ dharani rāma sara lāgeṁ ||
te tava sira kaṁduka sama nānā |khelahahiṁ bhālu kīsa caugānā ||
jabahiṁ samara kopahi raghunāyaka |chuṭihahiṁ ati karāla bahu sāyaka ||
taba ki calihi asa gāla tumhārā |asa bicāri bhaju rāma udārā ||
sunata bacana rāvana parajarā |jarata mahānala janu ghṛta parā ||
Écoute, Ravana : renonce à ta ruse. Pourquoi n'adores-tu pas Rama, le Seigneur des Raghus, l'océan de compassion ? Si tu, misérable, es devenu l'ennemi de Rama, alors ni Brahma ni Rudra ne pourront te protéger. Fool, ne te vante pas en vain. L'inimitié envers Rama aboutira à une semblable détresse. Ton amoncellement de têtes, frappé par les flèches de Rama, tombera à terre devant les singes. Ces nombreuses têtes tiennes, comme des balles, les ours et les singes s'en serviront pour jouer comme dans un jeu de polo. Quand le Seigneur des Raghus s'emportera dans la bataille, des flèches très terribles en grand nombre seront décochées. Ta vantardise tiendra-t-elle alors ? En y réfléchissant, adore le généreux Rama. En entendant ces paroles, Ravana fut embrasé, comme si du ghee était tombé sur un grand feu ardent.
Doha 27
कुंभकरन अस बंधु मम सुत प्रसिद्ध सक्रारि।मोर पराक्रम नहिं सुनेहि जितेउँ चराचर झारि।।27।।
kuṁbhakarana asa baṁdhu mama suta prasiddha sakrāri |mora parākrama nahiṁ sunehi jiteũ carācara jhāri ||27||
Un frère comme Kumbhakarna, et un fils renommé comme l'ennemi d'Indra: n'avez-vous pas entendu parler de ma puissance, par laquelle j'ai balayé et conquis le monde entier, mobile et immobile?
Chaupai 28.1-4
सठ साखामृग जोरि सहाई।बाँधा सिंधु इहइ प्रभुताई।।
नाघहिं खग अनेक बारीसा।सूर न होहिं ते सुनु सब कीसा।।
मम भुज सागर बल जल पूरा।जहँ बूड़े बहु सुर नर सूरा।।
बीस पयोधि अगाध अपारा।को अस बीर जो पाइहि पारा।।
दिगपालन्ह मैं नीर भरावा।भूप सुजस खल मोहि सुनावा।।
जौं पै समर सुभट तव नाथा।पुनि पुनि कहसि जासु गुन गाथा।।
तौ बसीठ पठवत केहि काजा।रिपु सन प्रीति करत नहिं लाजा।।
हरगिरि मथन निरखु मम बाहू।पुनि सठ कपि निज प्रभुहि सराहू।।
saṭha sākhāmṛga jori sahāī |bā̃dhā siṁdhu ihai prabhutāī ||
nāghahiṁ khaga aneka bārīsā |sūra na hohiṁ te sunu saba kīsā ||
mama bhuja sāgara bala jala pūrā |jahã būṛe bahu sura nara sūrā ||
bīsa payodhi agādha apārā |ko asa bīra jo pāihi pārā ||
digapālanha maiṁ nīra bharāvā |bhūpa sujasa khala mohi sunāvā ||
jauṁ pai samara subhaṭa tava nāthā |puni puni kahasi jāsu guna gāthā ||
tau basīṭha paṭhavata kehi kājā |ripu sana prīti karata nahiṁ lājā ||
haragiri mathana nirakhu mama bāhū |puni saṭha kapi nija prabhuhi sarāhū ||
Insensé, rassemblant des singes comme auxiliaires, il a enchaîné la mer; telle est toute sa grandeur. Bien des oiseaux traversent l'océan, mais écoute, ô singe, ils n'en sont pas héros pour autant. Mes bras sont un océan rempli de l'eau de la force, dans lequel de nombreux dieux, hommes et héros ont été engloutis. Mes vingt bras sont vingt mers insondables et sans limites. Quel héros y a-t-il qui pourrait en atteindre l'autre rive? J'ai fait tirer de l'eau par les gardiens des directions. Et pourtant, misérable, tu es venu me chanter les louanges d'un simple roi. Si ton maître est véritablement un vaillant guerrier au combat, dont tu redis encore et encore la geste des vertus, alors pourquoi envoie-t-il un émissaire? N'a-t-il pas honte de rechercher l'amitié d'un ennemi? Regarde mes bras, capables de baratter Kailasa, la montagne de Shiva. Puis, singe insensé, continue de louer ton maître.
Doha 28
सूर कवन रावन सरिस स्वकर काटि जेहिं सीस।हुने अनल अति हरष बहु बार साखि गौरीस।।28।।
sūra kavana rāvana sarisa svakara kāṭi jehiṁ sīsa |hune anala ati haraṣa bahu bāra sākhi gaurīsa ||28||
Quel héros y a-t-il égal à Ravana, qui coupa ses propres têtes de ses propres mains et, dans une grande joie, les offrit encore et encore au feu ? Shiva, le seigneur de Gauri, en est témoin.
Chaupai 29.1-5
जरत बिलोकेउँ जबहिं कपाला।बिधि के लिखे अंक निज भाला।।
नर कें कर आपन बध बाँची।हसेउँ जानि बिधि गिरा असाँची।।
सोउ मन समुझि त्रास नहिं मोरें।लिखा बिरंचि जरठ मति भोरें।।
आन बीर बल सठ मम आगें।पुनि पुनि कहसि लाज पति त्यागे।।
कह अंगद सलज्ज जग माहीं।रावन तोहि समान कोउ नाहीं।।
लाजवंत तव सहज सुभाऊ।निज मुख निज गुन कहसि न काऊ।।
सिर अरु सैल कथा चित रही।ताते बार बीस तैं कही।।
सो भुजबल राखेउ उर घाली।जीतेहु सहसबाहु बलि बाली।।
सुनु मतिमंद देहि अब पूरा।काटें सीस कि होइअ सूरा।।
इंद्रजालि कहु कहिअ न बीरा।काटइ निज कर सकल सरीरा।।
jarata bilokeũ jabahiṁ kapālā |bidhi ke likhe aṁka nija bhālā ||
nara keṁ kara āpana badha bā̃cī |haseũ jāni bidhi girā asā̃cī ||
sou mana samujhi trāsa nahiṁ moreṁ |likhā biraṁci jaraṭha mati bhoreṁ ||
āna bīra bala saṭha mama āgeṁ |puni puni kahasi lāja pati tyāge ||
kaha aṁgada salajja jaga māhīṁ |rāvana tohi samāna kou nāhīṁ ||
lājavaṁta tava sahaja subhāū |nija mukha nija guna kahasi na kāū ||
sira aru saila kathā cita rahī |tāte bāra bīsa taiṁ kahī ||
so bhujabala rākheu ura ghālī |jītehu sahasabāhu bali bālī ||
sunu matimaṁda dehi aba pūrā |kāṭeṁ sīsa ki hoia sūrā ||
iṁdrajāli kahu kahia na bīrā |kāṭai nija kara sakala sarīrā ||
Quand je vis les crânes brûler, je vis les marques que le Créateur avait écrites sur mon front. Je lus que ma mort était réservée aux mains d'un homme, et sachant que la parole du Créateur était fausse, je ris. Y pensant en mon esprit, je n'ai point de crainte; Brahma a dû l'écrire quand son esprit était embrouillé par la vieillesse. Insensé, devant moi tu ne cesses de vanter la force d'autres guerriers, encore et encore, ayant rejeté toute honte. Angada dit: « Il n'y a personne au monde aussi plein de honte que toi, Ravana. » Ta modestie est ta nature même; tu ne parles jamais de tes propres mérites de ta propre bouche. Le récit de tes têtes et de la montagne reste dans ton esprit, et c'est pourquoi tu l'as raconté vingt fois. Garde cette force de bras enfouie au fond de ton cœur, par laquelle tu as vaincu Sahasrabahu, Bali et Bali. Écoute, esprit lourd, achève maintenant la chose: devient-on héros en se coupant la tête? Dis-moi, un illusionniste n'est-il pas appelé héros, qui coupe tout son corps en morceaux de ses propres mains?
Doha 29
जरहिं पतंग मोह बस भार बहहिं खर बृंद।ते नहिं सूर कहावहिं समुझि देखु मतिमंद।।29।।
jarahiṁ pataṁga moha basa bhāra bahahiṁ khara bṛṁda |te nahiṁ sūra kahāvahiṁ samujhi dekhu matimaṁda ||29||
Les papillons de nuit se brûlent, aveuglés par l'infatuation, et les troupeaux d'ânes portent de lourds fardeaux, mais ils ne sont pas appelés héros. Médite cela et comprends, ô esprit borné.
Frequently Asked Questions
परंपरा में लंका-काण्ड के दूत-संवाद का पाठ ‘भय-निवारण’ और ‘विवेक-जागरण’ का साधन माना जाता है: अहंकार, क्रोध, और वाणी-दोष से बचाकर ‘राम-शरणागति’ की बुद्धि देता है—विशेषतः संकट-काल में निर्भयता और नीति-स्थिरता के लिए।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-जप को समपुट की तरह जोड़ा जाता है; दूत-वाक्य/अभय-प्रसंग पर ‘प्रनतपाल रघुबंसमनि’ (दोहा 20) को भी कई परंपराएँ ‘अभय-समपुट’ की तरह दुहराती हैं।
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