Prakarana 19
सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का जन्म’ और ‘अहंकार-रावणत्व’ की पहचान। बालकाण्ड में जगत-व्यवस्था (धर्म) के क्षय का निदान ‘अवतार’ है—यह सीढ़ी साधक को बताती है कि मुक्ति का आरम्भ बाह्य कथा से नहीं, भीतर की शरणागति और प्रेम-प्रकटता से होता है। इस खण्ड में रावण-प्रभुत्व (भोग-बल) बनाम हरि-प्राकट्य (प्रेम-बल) का द्वंद्व साधक के अंतःकरण में घटित होता है।
Le rasa principal de cet extrait se transforme du bhayānaka vers le śānta/adbhuta. D’abord, la description de la famille de Rāvaṇa, de Kumbhakarṇa, de Meghnāda, etc., montre l’essor de la richesse asurique : montée de la puissance de l’ego, où disparaissent dharma, compassion, écoute védique et respect des sādhus. Puis la souffrance de la Terre (sous forme de vache) et la délibération de l’assemblée des dieux conduisent le récit vers la karuṇā et la douleur du déclin du dharma. Le tournant décisif est la parole de Śiva—« Hari est omniprésent… il se manifeste par amour » : la synthèse tulsienne entre l’omniprésence nirguṇa et l’apparition saguṇa y est nette. Dès que la voix de Brahmā énonce la promesse d’avatāra, la peur se dissipe, l’assurance s’établit, et l’adbhuta devient dominant. Ainsi, ce passage enseigne, dans la logique des degrés du Bālakāṇḍa, que le remède à l’adversité n’est pas la force des bras, mais l’abandon aimant, et la manifestation du Seigneur.
Verses
Chaupai 180.1-4
सुख संपति सुत सेन सहाई।जय प्रताप बल बुद्धि बड़ाई।।
नित नूतन सब बाढ़त जाई।जिमि प्रतिलाभ लोभ अधिकाई।।
अतिबल कुंभकरन अस भ्राता।जेहि कहुँ नहिं प्रतिभट जग जाता।।
करइ पान सोवइ षट मासा।जागत होइ तिहुँ पुर त्रासा।।
जौं दिन प्रति अहार कर सोई।बिस्व बेगि सब चौपट होई।।
समर धीर नहिं जाइ बखाना।तेहि सम अमित बीर बलवाना।।
बारिदनाद जेठ सुत तासू।भट महुँ प्रथम लीक जग जासू।।
जेहि न होइ रन सनमुख कोई।सुरपुर नितहिं परावन होई।।
sukha saṃpati suta sena sahāī |jaya pratāpa bala buddhi baṛāī ||
nita nūtana saba bāṛhata jāī |jimi pratilābha lobha adhikāī ||
atibala kumbhakarana asa bhrātā |jehi kahũ nahiṃ pratibhaṭa jaga jātā ||
karai pāna sovai ṣaṭa māsā |jāgata hoi tihũ pura trāsā ||
jaũ dina prati āhāra kara soī |bisva begi saba caupaṭa hoī ||
samara dhīra nahiṃ jāi bakhānā |tehi sama amita bīra balavānā ||
bāridanāda jeṭha suta tāsū |bhaṭa mahũ prathama līka jaga jāsū ||
jehi na hoi rana sanamukha koī |surapura nitahiṃ parāvana hoī ||
Le bonheur, la richesse, les fils, les armées et les alliés, la victoire, la majesté, la force, le conseil et la grandeur: tout cela ne cessait d'augmenter jour après jour, toujours nouveau, comme les profits répétés ne font que croître l'avidité. Il avait un frère comme Kumbhakarna, d'une force prodigieuse, à qui le monde ne connaissait aucun rival. Il buvait puis dormait six mois; quand il s'éveillait, la terreur s'emparait des trois mondes. S'il devait manger chaque jour et ne pas reposer dans ce sommeil, le monde entier serait rapidement dévasté. Sa constance au combat ne peut être pleinement décrite, aucun autre héros n'était son égal en force sans bornes. Baridanad, son fils aîné, était célèbre dans le monde comme le premier parmi les guerriers; nul ne pouvait se tenir devant lui dans le combat, il mettait toujours en fuite la cité des dieux.
Doha 180
कुमुख अकंपन कुलिसरद धूमकेतु अतिकाय।एक एक जग जीति सक ऐसे सुभट निकाय।।180।।
kumukha akaṃpana kuliśarada dhūmaketu atikāya |eka-eka jaga jīti saka aise subhaṭa nikāya ||180||
Kumukha, Akampana, Kuliśarāda, Dhūmaketu et Atikāya : telle était la lignée de champions dont chacun, à lui seul, eût pu conquérir un monde.
Chaupai 181.1-4
कामरूप जानहिं सब माया।सपनेहुँ जिन्ह कें धरम न दाया।।
दसमुख बैठ सभाँ एक बारा।देखि अमित आपन परिवारा।।
सुत समूह जन परिजन नाती।गे को पार निसाचर जाती।।
सेन बिलोकि सहज अभिमानी।बोला बचन क्रोध मद सानी।।
सुनहु सकल रजनीचर जूथा।हमरे बैरी बिबुध बरूथा।।
ते सनमुख नहिं करही लराई।देखि सबल रिपु जाहिं पराई।।
तेन्ह कर मरन एक बिधि होई।कहउँ बुझाइ सुनहु अब सोई।।
द्विजभोजन मख होम सराधा।सब कै जाइ करहु तुम्ह बाधा।।
kāmarūpa jānahĩ saba māyā।sapanẽhu jinh keṃ dharama na dāyā॥
daśamukha baiṭha sabhā̃ eka bārā।dekhi amita āpana parivārā॥
suta samūha jana parijana nātī।ge ko pāra nisācara jātī॥
sena biloki sahaja abhimānī।bolā bacana krodha mada sānī॥
sunahu sakala rajanīcara jūthā।hamare bairī bibudha barūthā॥
te sanamukha nahiṃ karahī larāī।dekhi sabala ripu jāhiṃ parāī॥
tenha kara marana eka bidhi hoī।kahauṃ bujhāi sunahu aba soī॥
dvijabhojana makha homa sarādhā।saba kai jāi karahu tumha bādhā॥
Tous connaissaient les arts de l'illusion et pouvaient prendre la forme qu'ils voulaient; en eux il n'y avait ni droiture ni compassion, même pas en rêve. Une fois le dix-faced Ravana siégeait dans sa cour; et voyant son clan incommensurable, des fils en multitude, des parents, des serviteurs et des descendants, il ne voyait comme point de fin à la race des démons. Voyant son armée, arrogant par nature, il prononça des paroles imprégnées de colère et d'ivresse d'orgueil: 'Écoutez-moi, vous tous, bande de démons: les dieux sont nos ennemis en grande armée. Ils ne nous combattront pas face à face; voyant un ennemi puissant, ils se tiennent à l'écart. Il n'y a qu'un seul moyen pour leur destruction; je vais l'expliquer, écoutez maintenant. Allez partout et empêchez la nourriture des brahmanes, les sacrifices, les offrandes au feu et les rites pour les ancêtres.'
Doha 181
छुधा छीन बलहीन सुर सहजेहिं मिलिहहिं आइ।तब मारिहउँ कि छाड़िहउँ भली भाँति अपनाइ।।181।।
chudhā-chīna balahīna sur sahajehiṁ milihahiṁ āi |tab mārihaũ ki chāṛihaũ bhalī bhā̃ti apanāi ||181||
« Les dieux—affamés et affaiblis—viendront sans peine à ma rencontre. Alors, les tuerai-je, ou les épargnerai-je, après avoir mûrement pesé la voie juste ? »
Chaupai 182.1-7
मेघनाद कहुँ पुनि हँकरावा।दीन्ही सिख बलु बयरु बढ़ावा।।
जे सुर समर धीर बलवाना।जिन्ह कें लरिबे कर अभिमाना।।
तिन्हहि जीति रन आनेसु बाँधी।उठि सुत पितु अनुसासन काँधी।।
एहि बिधि सबही अग्या दीन्ही।आपुनु चलेउ गदा कर लीन्ही।।
चलत दसानन डोलति अवनी।गर्जत गर्भ स्त्रवहिं सुर रवनी।।
रावन आवत सुनेउ सकोहा।देवन्ह तके मेरु गिरि खोहा।।
दिगपालन्ह के लोक सुहाए।सूने सकल दसानन पाए।।
पुनि पुनि सिंघनाद करि भारी।देइ देवतन्ह गारि पचारी।।
रन मद मत्त फिरइ जग धावा।प्रतिभट खौजत कतहुँ न पावा।।
रबि ससि पवन बरुन धनधारी।अगिनि काल जम सब अधिकारी।।
किंनर सिद्ध मनुज सुर नागा।हठि सबही के पंथहिं लागा।।
ब्रह्मसृष्टि जहँ लगि तनुधारी।दसमुख बसबर्ती नर नारी।।
आयसु करहिं सकल भयभीता।नवहिं आइ नित चरन बिनीता।।
meghanāda kahuṁ puni haṁkarāvā |dīnhī sikha balu bayaru baṛhāvā ||
je sura samara dhīra balavānā |jinha keṁ laribe kara abhimānā ||
tinahi jīti rana ānesu bāṁdhī |uṭhi suta pitu anusāsana kāṁdhī ||
ehi bidhi sabahī agyā dīnhī |āpunu caleu gadā kara līnhī ||
calata dasānana ḍolati avanī |garjata garbha stravahiṁ sura-ravanī ||
rāvana āvata suneu sakohā |devan̐ha take meru-giri khohā ||
digapālanha ke loka suhāe |sūne sakala dasānana pāe ||
puni puni siṁghanāda kari bhārī |dei devatanha gāri pacārī ||
rana-mada matta phirai jaga dhāvā |pratibhaṭa khaujata katahuṁ na pāvā ||
rabi sasi pavana baruna dhanadhārī |agini kāla jama saba adhikārī ||
kiṁnara siddha manuja sura nāgā |haṭhi sabahī ke panthahiṁ lāgā ||
brahma-sṛṣṭi jahaṁ lagi tanudhārī |dasamukha basabartī nara nārī ||
āyasu karahiṁ sakala bhayabhītā |navahiṁ āi nita carana binītā ||
De nouveau il convoqua Meghanada, l'instruisant et attisant sa force et son hostilité. Ces dieux qui étaient constants et puissants au combat, dont l'orgueil était de combattre, après les avoir vaincus à la guerre, il les amena et les lia; et le fils, se levant, porta le commandement du père sur ses épaules. Ainsi il donna des ordres à tous, puis lui-même se mit en route, prenant sa masse à la main. Quand le dix-faced avançait, la terre tremblait; à son rugissement, les épouses des dieux perdaient leurs enfants de terreur. Entendant que Ravana venait, l'effroi surgit; les dieux se cachèrent dans les cavernes du mont Meru. Les royaumes agréables des gardiens des directions, Ravana les trouva tous déserts. Encore et encore il poussa un puissant rugissement de lion, lançant des insultes et mettant les dieux en fuite. Ivre de la frénésie du combat, il parcourut le monde; cherchant un rival, il n'en trouva nulle part. Soleil et Lune, Vent, Varuna porteur d'arc, Feu, Temps, Yama, toutes les autorités cosmiques, Kinnaras, Siddhas, hommes, dieux et Nagas, par la force il les mit tous sur son chemin. Aussi loin que s'étend la création de Brahma avec des êtres incarnés, hommes et femmes étaient sous la domination du dix-faced. Tous, terrifiés, exécutaient ses ordres, et venaient quotidiennement s'incliner humblement à ses pieds.
Doha 182(क)-(ख)
भुजबल बिस्व बस्य करि राखेसि कोउ न सुतंत्र।मंडलीक मनि रावन राज करइ निज मंत्र।।182(क)।।
देव जच्छ गंधर्व नर किंनर नाग कुमारि।जीति बरीं निज बाहुबल बहु सुंदर बर नारि।।182(ख)।।
bhujabala bisva basya kari rākhēsi kōu na sutantra |maṇḍalīka mani rāvaṇa rāja karai nija mantra ||182(ka)||
deva jaccha gandharva nara kiṁnara nāga kumāri |jīti barīṁ nija bāhubala bahu sundara bara nāri ||182(kha)||
Par la force brute de ses bras, il tint le monde entier sous sa sujétion : nul ne demeura libre. Rāvaṇa—joyau parmi les rois tributaires—gouvernait selon son seul vouloir et ses propres desseins. Dieux, Yakshas, Gandharvas, hommes, Kinnaras et jeunes filles Nāgas— les ayant vaincus, il prit de force pour épouses maintes femmes splendides et d’élite.
Chaupai 183.1-4
इंद्रजीत सन जो कछु कहेऊ।सो सब जनु पहिलेहिं करि रहेऊ।।
प्रथमहिं जिन्ह कहुँ आयसु दीन्हा।तिन्ह कर चरित सुनहु जो कीन्हा।।
देखत भीमरूप सब पापी।निसिचर निकर देव परितापी।।
करहि उपद्रव असुर निकाया।नाना रूप धरहिं करि माया।।
जेहि बिधि होइ धर्म निर्मूला।सो सब करहिं बेद प्रतिकूला।।
जेहिं जेहिं देस धेनु द्विज पावहिं।नगर गाउँ पुर आगि लगावहिं।।
सुभ आचरन कतहुँ नहिं होई।देव बिप्र गुरू मान न कोई।।
नहिं हरिभगति जग्य तप ग्याना।सपनेहुँ सुनिअ न बेद पुराना।।
indrajīta sana jo kachu kaheū |so saba janu pahilehiṃ kari raheū ||
prathamahiṃ jinha kahuṃ āyasu dīnhā |tinh kara carita sunahu jo kīnhā ||
dekhata bhīmarūpa saba pāpī |nisīcara nikara deva paritāpī ||
karahi upadrava asura nikāyā |nānā rūpa dharahim̐ kari māyā ||
jehi bidhi hoi dharma nirmūlā |so saba karahiṃ beda pratikūlā ||
jehiṃ jehiṃ desa dhenu dvija pāvahiṃ |nagara gāuṃ pura āgi lagāvahiṃ ||
subha ācarana katahūṃ nahiṃ hoī |deva bipra gurū māna na koī ||
nahiṃ haribhagati jagya tapa gyānā |sapanehūṃ suni-a na beda purānā ||
Tout ce que j'ai dit en présence d'Indrajit, comprenez que tout cela avait déjà été accompli. D'abord, écoutez les actes de ceux à qui il avait donné le commandement. Tous étaient des pécheurs à la forme redoutable, des hordes de démons qui tourmentaient les dieux. Les bandes de démons semaient le tumulte, prenant maintes formes par leurs pouvoirs d'illusion. De toute façon qui pouvait déraciner la droiture, ils le faisaient, agissant en ouverte opposition au Veda. Partout où ils trouvaient vaches et prêtres deux fois nés, ils mettaient le feu aux cités, villages et bourgs. Nulle part il n'y avait de bonne conduite; nul n'honorait dieu, brahmane ou gourou. Il n'y avait nulle dévotion à Hari, nul sacrifice, nulle austérité, nulle vraie connaissance; on n'entendait pas, même en rêve, parler du Veda ou du Purana.
Chhand 183
जप जोग बिरागा तप मख भागा श्रवन सुनइ दससीसा।आपुनु उठि धावइ रहै न पावइ धरि सब घालइ खीसा।।
अस भ्रष्ट अचारा भा संसारा धर्म सुनिअ नहि काना।तेहि बहुबिधि त्रासइ देस निकासइ जो कह बेद पुराना।।
japa joga birāgā tapa makha bhāgā śravaṇa sunai dasasīsā |āpunu uṭhi dhāvai rahai na pāvai dhari saba ghālai khīsā ||
asa bhraṣṭa acārā bhā saṃsārā dharma suni-a nahi kānā |tehi bahu-bidhi trāsai desa nikāsai jo kaha beda purānā ||
Japa, yoga, détachement, austérité et sacrifice ont tous pris la fuite, Ravana les entend seulement de ses oreilles. Lui-même se lève et court çà et là, incapable de rester contenu; tout ce qu'il peut saisir, il l'enfouit dans sa propre bourse. Ainsi le monde est devenu, la conduite est corrompue, et comme sourd, nul n'écoute le dharma. D'innombrables façons il opprime et chasse les hommes de leur terre, ceux qui parlent l'enseignement des Vedas et des Puranas.
Soratha 183
बरनि न जाइ अनीति घोर निसाचर जो करहिं।हिंसा पर अति प्रीति तिन्ह के पापहि कवनि मिति।।183।।
barani na jāi anīti ghora nisācara jo karahiṁ |hiṁsā para ati prīti tinh ke pāpahi kavani miti ||183||
Nulle parole ne saurait dire pleinement l’effroyable injustice que commettent, la nuit, les démons rôdeurs. Éperdument épris de violence, quelle mesure pourrait-on donner à leur péché ?
Chaupai 184.1-4
बाढ़े खल बहु चोर जुआरा।जे लंपट परधन परदारा।।
मानहिं मातु पिता नहिं देवा।साधुन्ह सन करवावहिं सेवा।।
जिन्ह के यह आचरन भवानी।ते जानेहु निसिचर सब प्रानी।।
अतिसय देखि धर्म कै ग्लानी।परम सभीत धरा अकुलानी।।
गिरि सरि सिंधु भार नहिं मोही।जस मोहि गरुअ एक परद्रोही।।
सकल धर्म देखइ बिपरीता।कहि न सकइ रावन भय भीता।।
धेनु रूप धरि हृदयँ बिचारी।गई तहाँ जहँ सुर मुनि झारी।।
निज संताप सुनाएसि रोई।काहू तें कछु काज न होई।।
bāṛhe khala bahu cora juārā |je laṁpaṭa paradhana paradārā ||
mānahĩ mātu pitā nahĩ devā |sādhunha saṅ karavāvahĩ sevā ||
jinha ke yaha ācarana bhavānī |te jānehu nisi-cara saba prānī ||
atisaya dekhi dharma kai glānī |parama sabhīta dharā akulānī ||
giri sari siṁdhu bhāra nahĩ mohī |jasa mohĩ garuā eka para-drohī ||
sakala dharma dekhai biparītā |kahi na sakai rāvaṇa bhaya-bhītā ||
dhenu rūpa dhari hṛdayã bicārī |gaī tahā̃ jahã sura-muni jhārī ||
nija saṁtāpa sunāyesi roī |kāhū teṁ kachu kāja na hoī ||
Les méchants se multiplièrent, voleurs et joueurs en grand nombre, des hommes adonnés à la débauche, convoitant le bien d'autrui et la femme d'autrui. Ils n'honoraient ni mère ni père, ni les dieux; et avec les saints ils forçaient un service servile. O Bhavani, ceux dont la conduite est telle, sachez qu'ils sont tous de nature démoniaque. Voyant la décadence si grave du Dharma, la Terre devint extrêmement craintive et profondément troublée. 'Le poids des montagnes, rivières et océans n'est point fardeau pour moi; mais celui qui trahit et fait tort aux autres est plus lourd que tout.' Voyant toute règle de droiture renversée, Ravana, frappé de peur, ne pouvait même pas parler. Prenant la forme d'une vache, et méditant dans son cœur, elle alla là où les dieux et les sages avaient leur ermitage. Pleurant, elle raconta son angoisse brûlante; pourtant de personne ne pouvait venir aucun remède.
Chhand 184
सुर मुनि गंधर्बा मिलि करि सर्बा गे बिरंचि के लोका।सँग गोतनुधारी भूमि बिचारी परम बिकल भय सोका।।
ब्रह्माँ सब जाना मन अनुमाना मोर कछू न बसाई।जा करि तैं दासी सो अबिनासी हमरेउ तोर सहाई।।
sura muni gandharbā mili kari sarbā ge birañci ke lokā |saṅga go-tanu-dhārī bhūmi bicārī parama bikala bhaya sokā ||
brahmā̃ saba jānā mana anumānā mora kachū na basāī |jā kari taĩ dāsī so abināsī hamareu tora sahāī ||
Les dieux, les sages et les Gandharvas, tous ensemble, allèrent au royaume de Brahma. Avec eux, la Terre elle-même, prenant la forme d'une vache, méditait leur sort, et était profondément ébranlée de chagrin. Brahma comprit tout, pourtant dans son esprit il déduisit: 'Rien n'est en mon pouvoir. Celui pour qui tu es servante, Lui, l'Impérissable, Lui seul est ton secours, et le nôtre également.'
Soratha 184
धरनि धरहि मन धीर कह बिरंचि हरिपद सुमिरु।जानत जन की पीर प्रभु भंजिहि दारुन बिपति।।184।।
dharani dharahi mana dhīra kaha birañci haripada sumiru |Jānata jana kī pīra prabhu bhañjihi dāruna bipati ||184||
« Ô Terre, demeure ferme en ton cœur, dit Brahmâ ; souviens-toi des pieds du Seigneur. Le Maître, qui connaît la douleur des siens, brisera sûrement cette terrible adversité. »
Chaupai 185.1-4
बैठे सुर सब करहिं बिचारा।कहँ पाइअ प्रभु करिअ पुकारा।।
पुर बैकुंठ जान कह कोई।कोउ कह पयनिधि बस प्रभु सोई।।
जाके हृदयँ भगति जसि प्रीति।प्रभु तहँ प्रगट सदा तेहिं रीती।।
तेहि समाज गिरिजा मैं रहेऊँ।अवसर पाइ बचन एक कहेऊँ।।
हरि ब्यापक सर्बत्र समाना।प्रेम तें प्रगट होहिं मैं जाना।।
देस काल दिसि बिदिसिहु माहीं।कहहु सो कहाँ जहाँ प्रभु नाहीं।।
अग जगमय सब रहित बिरागी।प्रेम तें प्रभु प्रगटइ जिमि आगी।।
मोर बचन सब के मन माना।साधु साधु करि ब्रह्म बखाना।।
baiṭhe sura saba karahiṁ bicārā |kahaṁ pāia prabhu karia pukārā ||
pura baikuṇṭha jāni kaha koī |kou kaha payanidhi basa prabhu soī ||
jāke hṛdayaṁ bhagati jasi prīti |prabhu tahaṁ pragaṭa sadā tehiṁ rītī ||
tihi samāja girijā maiṁ raheūṁ |avasara pāi bacana eka kaheūṁ ||
hari byāpaka sarbatra samānā |prema teṁ pragaṭa hohiṁ maiṁ jānā ||
desa kāla disi bidisi-hu māhīṁ |kahahu so kahāṁ jahāṁ prabhu nāhīṁ ||
aga jagamaya saba rahita birāgī |prema teṁ prabhu pragaṭi jimi āgī ||
mora bacana saba ke mana mānā |sādhu sādhu kari brahma bakhānā ||
Tous les dieux siégeaient ensemble en conseil: «Où peut-on trouver le Seigneur, et comment L'invoquer?» L'un dit: «Il est dans la cité de Vaikuntha»; un autre: «Non, le Seigneur demeure dans l'océan.» Mais la vérité est celle-ci: dans tout cœur où réside la dévotion comme un amour vivant, là le Seigneur se manifeste toujours, selon cette manière même. Dans cette assemblée j'étais présent aussi, ô Girija; et trouvant l'occasion, je prononçai une parole: «Hari est omniprésent, présent partout; pourtant j'ai compris que par l'amour Il se manifeste. En tout lieu et temps, en chaque quartier et chaque sentier des directions, dites-moi, où est cet endroit où le Seigneur n'est pas? Comme le feu, qui imprègne le monde yet reste détaché, ainsi le Seigneur est révélé par l'amour.» Ma parole trouva l'assentiment dans chaque cœur; et ils s'écrièrent: «Bien dit! bien dit!» et louèrent le Suprême.
Doha 185
सुनि बिरंचि मन हरष तन पुलकि नयन बह नीर।अस्तुति करत जोरि कर सावधान मतिधीर।।185।।
suni birañci mana haraṣa tana pulaki nayana baha nīra |astuti karata jori kara sāvadhāna mati-dhīra ||185||
À ces mots, le cœur de Brahmâ déborda de joie ; tout son corps frissonna, et des larmes coulèrent de ses yeux. Les paumes jointes, cet être ferme et lucide offrit sa louange, l’esprit recueilli dans une révérence attentive.
Chhand 186
जय जय सुरनायक जन सुखदायक प्रनतपाल भगवंता।गो द्विज हितकारी जय असुरारी सिधुंसुता प्रिय कंता।।
पालन सुर धरनी अद्भुत करनी मरम न जानइ कोई।जो सहज कृपाला दीनदयाला करउ अनुग्रह सोई।।
जय जय अबिनासी सब घट बासी ब्यापक परमानंदा।अबिगत गोतीतं चरित पुनीतं मायारहित मुकुंदा।।
जेहि लागि बिरागी अति अनुरागी बिगतमोह मुनिबृंदा।निसि बासर ध्यावहिं गुन गन गावहिं जयति सच्चिदानंदा।।
जेहिं सृष्टि उपाई त्रिबिध बनाई संग सहाय न दूजा।सो करउ अघारी चिंत हमारी जानिअ भगति न पूजा।।
जो भव भय भंजन मुनि मन रंजन गंजन बिपति बरूथा।मन बच क्रम बानी छाड़ि सयानी सरन सकल सुर जूथा।सारद श्रुति सेषा रिषय असेषा जा कहुँ कोउ नहि जाना।जेहि दीन पिआरे बेद पुकारे द्रवउ सो श्रीभगवाना।।
भव बारिधि मंदर सब बिधि सुंदर गुनमंदिर सुखपुंजा।मुनि सिद्ध सकल सुर परम भयातुर नमत नाथ पद कंजा।।
jaya jaya suranāyaka jana sukhadāyaka pranatapāla bhagavaṃtā |go dvija hitakārī jaya asurārī siṃdhusutā priya kaṃtā ||
pālana sur dharanī adbhuta karanī marama na jānai koī |jo sahaja kṛpālā dīnadayālā karau anugraha soī ||
jaya jaya abināsī saba ghaṭa bāsī byāpaka paramānaṃdā |abigata gotītaṃ carita punītaṃ māyārahita mukuṃdā ||
jehi lāgi birāgī ati anurāgī bigatamoha munibṛṃdā |nisi bāsara dhyāvahiṃ guna gana gāvahiṃ jayati saccidānaṃdā ||
jehiṃ sṛṣṭi upāī tribidha banāī saṃga sahāya na dūjā |so karau aghārī ciṃta hamārī jāni-a bhagati na pūjā ||
jo bhava bhaya bhaṃjana muni mana raṃjana gaṃjana bipati barūthā |mana baca krama bānī chāḍi sayānī sarana sakala sur jūthā ||
sārada śruti seṣā ṛṣaya aseṣā jā kahuṃ kou nahi jānā |jehi dīna piāre beda pukāre dravau so śrībhagavānā ||
bhava bāridhi maṃdara saba bidhi suṃdara guṇamaṃdira sukhapuṃjā |muni siddha sakala sur parama bhayātura namata nātha pada kaṃjā ||
Victoire, victoire au Seigneur des dieux, dispensateur du bienfait du peuple, protecteur des inclinés et soumis, le Bienheureux. Victoire à Lui qui cherche le bien de la vache et du deux-fois-né; victoire, destructeur des démons, consort bien-aimé de la fille de l'Océan. Protecteur des dieux et de la terre, Ses actes sont merveilleux; nul ne peut sonder leur secret intérieur. Ô Toi qui es compassion par nature, tendre envers les pauvres, daigne accorder Ta grâce. Victoire, victoire à l'Impérissable, demeurant en chaque cœur, omniprésent, félicité suprême. Non manifesté, au-delà de la parole; Ses actes sont purifiants; Mâyâ ne peut atteindre ce Mukunda. Pour l'amour de qui les sans-passion deviennent passionnément dévoués, la compagnie des sages, délivrés de l'illusion, nuit et jour méditent et chantent la multitude de Ses qualités: victoire à l'Être-Conscience-Béatitude. Lui qui a fait surgir la création, la façonnant en trois formes, nul second ne se tient à côté de Lui comme aide. Ô destructeur du péché, prends en charge mon souci, sache ceci: la dévotion n'est pas simple culte rituel. Lui qui brise la peur de l'existence mondaine, qui réjouit les esprits des sages, qui écrase la multitude des calamités, abandonnant les discours habiles et toute confiance en soi de l'esprit, de la parole et de l'acte, toute l'assemblée des dieux cherche refuge en Lui. Sarasvatî, les Védas, Shesha et d'innombrables voyants, nul ne L'a pleinement connu; pourtant vers Lui, cher aux humbles, les Védas crient: que ce Seigneur soit ému de miséricorde. La montagne qui soutient l'océan de l'existence, belle en toute manière, temple des vertus, monceau de félicité, sages, siddhas et tous les dieux, grandement craintifs, s'inclinent aux pieds de lotus de ce Maître.
Doha 186
जानि सभय सुरभूमि सुनि बचन समेत सनेह।गगनगिरा गंभीर भइ हरनि सोक संदेह।।186।।
jāni sabhaya surabhūmi suni bacana sameta saneha |gaganagirā gambhīra bhai harani soka sandeha ||186||
Comprenant que le séjour des dieux était saisi d’effroi, une voix grave et majestueuse vint du ciel même ; des paroles baignées d’affection, dissipant chagrin et doute.
Chaupai 187.1-5
जनि डरपहु मुनि सिद्ध सुरेसा।तुम्हहि लागि धरिहउँ नर बेसा।।
अंसन्ह सहित मनुज अवतारा।लेहउँ दिनकर बंस उदारा।।
कस्यप अदिति महातप कीन्हा।तिन्ह कहुँ मैं पूरब बर दीन्हा।।
ते दसरथ कौसल्या रूपा।कोसलपुरीं प्रगट नरभूपा।।
तिन्ह के गृह अवतरिहउँ जाई।रघुकुल तिलक सो चारिउ भाई।।
नारद बचन सत्य सब करिहउँ।परम सक्ति समेत अवतरिहउँ।।
हरिहउँ सकल भूमि गरुआई।निर्भय होहु देव समुदाई।।
गगन ब्रह्मबानी सुनी काना।तुरत फिरे सुर हृदय जुड़ाना।।
तब ब्रह्मा धरनिहि समुझावा।अभय भई भरोस जियँ आवा।।
jani ḍarapahu muni siddha suresā |tumhahi lāgi dharihaũ nara besā ||
aṁsanh sahita manuja avatārā |lehauṁ dinakara baṁsa udārā ||
kaśyapa aditi mahātapa kīnhā |tinh kahuँ maiṁ pūraba bara dīnhā ||
te dasaratha kausalya rūpā |kosalapurīṁ pragaṭa narabhūpā ||
tinh ke gṛha avatarihaũ jāī |raghukula tilaka so cāriu bhāī ||
nārada bacana satya saba karihaũ |parama śakti sameta avatarihaũ ||
harihaũ sakala bhūmi garuāī |nirbhaya hohu deva samudāī ||
gagana brahmabānī sunī kānā |turata phire sura hṛdaya juḍānā ||
taba brahmā dharani-hi samujhāvā |abhaya bhaī bharosa jiyã āvā ||
«Ne craignez point, ô sages, êtres accomplis et seigneurs des dieux. Pour vous Je revêtirai une forme humaine. Avec Mes portions descendant aussi, J'assumerai une incarnation humaine dans la noble lignée Solaire. Kashyapa et Aditi accomplirent une grande austérité; à eux J'avais autrefois accordé une grâce. Ils deviendront Dasharatha et Kausalya, manifestés comme roi humain dans la cité de Kosala. Dans leur maison Je descendrai; comme gloire de la race de Raghu J'apparaîtrai avec les quatre frères. Je rendrai vraie chaque parole de Narada; avec un pouvoir suprême Je m'incarnerai. J'écarterai tout le fardeau de la terre. Soyez sans crainte, ô assemblée des dieux.» Entendant la voix de Brahma venant du ciel, les dieux revinrent aussitôt, leurs cœurs réconfortés. Alors Brahma instruisit la Terre, et l'absence de crainte surgit; la confiance entra dans son cœur.
Doha 187
निज लोकहि बिरंचि गे देवन्ह इहइ सिखाइ।बानर तनु धरि धरि महि हरि पद सेवहु जाइ।।187।।
nija lokahi birañci ge devanha iha-i sikhāi |bānara tanu dhari-dhari mahi hari pada sevahu jāi ||187||
Brahmā, retournant en sa propre demeure, instruisit ainsi les dieux : « Descendez sur la terre, encore et encore, en prenant des formes de vānar, et servez aux pieds de Hari. »
Chaupai 188.1-4
गए देव सब निज निज धामा।भूमि सहित मन कहुँ बिश्रामा।।
जो कछु आयसु ब्रह्माँ दीन्हा।हरषे देव बिलंब न कीन्हा।।
बनचर देह धरि छिति माहीं।अतुलित बल प्रताप तिन्ह पाहीं।।
गिरि तरु नख आयुध सब बीरा।हरि मारग चितवहिं मतिधीरा।।
गिरि कानन जहँ तहँ भरि पूरी।रहे निज निज अनीक रचि रूरी।।
यह सब रुचिर चरित मैं भाषा।अब सो सुनहु जो बीचहिं राखा।।
अवधपुरीं रघुकुलमनि राऊ।बेद बिदित तेहि दसरथ नाऊँ।।
धरम धुरंधर गुननिधि ग्यानी।हृदयँ भगति मति सारँगपानी।।
gae deva saba nija nija dhāmā.bhūmi sahita mana kahuṁ bisrāmā.
jo kachu āyasu brahmā̃ dīnhā.haraṣe deva bilaṁba na kīnhā.
banacara deha dhari chiti māhīṁ.atulita bala pratāpa tinh pāhīṁ.
giri taru nakha āyudha saba bīrā.hari māraga chitavahiṁ mati-dhīrā.
giri kānana jahaṁ tahaṁ bhari pūrī.rahe nija nija anīka rachi rūrī.
yaha saba rucira carita maiṁ bhāṣā.aba so sunahu jo bīcahiṁ rākhā.
avadhapurīṁ raghukulamani rāū.beda bidita tehi dasaratha nāū̃.
dharama dhuraṁdhara guna-nidhi gyānī.hṛdayaṁ bhagati mati sāraṅgapānī.
Tous les dieux retournèrent chacun en sa demeure, et la terre aussi trouva le repos dans le cœur. Quel que fût l'ordre donné par Brahmâ, les dieux obéirent avec joie et ne tardèrent point. Prenant les corps d'habitants des forêts sur la terre, ils acquirent une force et une splendeur incomparables. Ces vaillants, montagne, arbre et griffe pour armes, surveillaient la voie de Hari, fermes dans leur dessein. Remplissant montagnes et forêts partout, ils demeurèrent, chaque troupe bien rangée en ordre. Tout cet épisode charmant j'ai narré; maintenant écoutez ce qui gît au cœur même du récit. À Ayodhyā il y avait un roi, joyau de la lignée de Raghu; les Védas eux-mêmes proclament son nom, Daśaratha. Porteur principal du dharma, trésor des vertus, homme de vrai discernement, avec la dévotion au Seigneur fermement établie en son cœur.
Doha 188
कौसल्यादि नारि प्रिय सब आचरन पुनीत।पति अनुकूल प्रेम दृढ़ हरि पद कमल बिनीत।।188।।
kausalyādi nāri priya saba ācarana punīta |pati anukūla prema dṛḍha hari pada kamala binīta ||188||
Kauśalyā et les autres nobles dames étaient chères à tous ; chacune de leurs conduites sanctifiait la vie. D’un amour ferme, toujours agréables à leurs époux, elles demeuraient humbles aux pieds de lotus de Hari.
Chaupai 189.1-4
एक बार भूपति मन माहीं।भै गलानि मोरें सुत नाहीं।।
गुर गृह गयउ तुरत महिपाला।चरन लागि करि बिनय बिसाला।।
निज दुख सुख सब गुरहि सुनायउ।कहि बसिष्ठ बहुबिधि समुझायउ।।
धरहु धीर होइहहिं सुत चारी।त्रिभुवन बिदित भगत भय हारी।।
सृंगी रिषहि बसिष्ठ बोलावा।पुत्रकाम सुभ जग्य करावा।।
भगति सहित मुनि आहुति दीन्हें।प्रगटे अगिनि चरू कर लीन्हें।।
जो बसिष्ठ कछु हृदयँ बिचारा।सकल काजु भा सिद्ध तुम्हारा।।
यह हबि बाँटि देहु नृप जाई।जथा जोग जेहि भाग बनाई।।
eka bāra bhūpati mana māhīṁ |bhai galāni moreṁ suta nāhīṁ ||
guru gṛha gayau turata mahipālā |caraṇa lāgi kari binaya bisālā ||
nija dukha sukha saba gurahi sunāyu |kahi basiṣṭha bahubidhi samujhāyu ||
dharahu dhīra hoihahiṁ suta cārī |tribhuvana bidita bhagata bhaya hārī ||
sṛṁgī riṣahi basiṣṭha bolāvā |putra-kāma subha jagya karāvā ||
bhagati sahita muni āhuti dīnhēṁ |pragaṭe agini carū kari līnhēṁ ||
jo basiṣṭha kachu hṛdayaṁ bicārā |sakala kāju bhā siddha tumhārā ||
yaha habi bāṁṭi dehu nṛpa jāī |jathā joga jehi bhāga banāī ||
Un jour, dans l'esprit du roi surgit une lourdeur: «Je n'ai point de fils.» Aussitôt le monarque se rendit à la demeure de son guru; lui baisant les pieds, il fit une grande et humble supplique. Toutes ses peines et ses joies il les raconta au guru. Alors Vasiṣṭha, parlant, le consola et l'instruisit de maintes façons. «Tiens ferme; tu auras quatre fils, renommés dans les trois mondes, et dissipant la crainte des dévots.» Vasiṣṭha convoqua le sage Śṛṅgī et fit accomplir l'auspicieux sacrifice du désir d'un fils. Avec dévotion le sage offrit les oblations; le Feu se manifesta et prit la bouillie consacrée. Tout ce que Vasiṣṭha avait médité en son cœur, ton dessein tout entier a été accompli. Va, ô roi, et distribue cette offrande, chacun selon la part qui lui revient.»
Doha 189
तब अदृस्य भए पावक सकल सभहि समुझाइ।परमानंद मगन नृप हरष न हृदयँ समाइ।।189।।
taba adṛsya bhae pāvaka sakala sabahi samujhāi.paramānanda magana nṛpa haraṣa na hṛdayaṁ samāi..189..
Alors le Feu sacrificiel devint invisible, après avoir instruit et rassuré toute l’assemblée. Le roi, submergé de félicité suprême, sentit que sa joie ne pouvait plus tenir dans son cœur.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह खंड ‘धर्म-ग्लानि’ से ‘अभय’ तक की गति दिखाता है; इसके पाठ से भय-शोक-संदेह का शमन, शरणागति-बुद्धि की दृढ़ता, और ‘प्रेम तें प्रगट’—भक्ति-विश्वास का जागरण माना जाता है (विशेषतः दोहा 186 की ‘जनि डरपहु…’ ब्रह्म-वाणी के साथ)।
सत्संग-परंपरा में अवतार-प्रतिज्ञा और शरणागति-स्थलों पर ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘सियाराममय सब जग जानी’ भाव-स्मरण का समपुट जोड़ा जाता है; स्तुति-छंदों के साथ ‘राम’ नाम-जप (एकाक्षरी ‘राम’) का समपुट भी प्रचलित है।
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