Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 96
Ayodhya KandaSarga 9631 Verses

Sarga 96

चित्रकूटे सैन्यधूलिशब्ददर्शनम् (Alarm at Chitrakūṭa: Lakṣmaṇa sights the approaching army)

अयोध्याकाण्ड

À Citrakūṭa, Rāma montre à Sītā la Mandākinī, rivière de montagne, et, dans le registre d’un rite domestique, offre de la viande rôtie tout en demeurant assis auprès d’elle. La paix est soudain troublée par une poussière montant jusqu’au ciel et par un tumulte annonçant l’approche d’une troupe, qui affole les chefs de hardes d’éléphants et les autres bêtes de la forêt. Rāma enjoint à Lakṣmaṇa de reconnaître les lieux : l’incertitude peut venir d’une chasse royale ou d’une bête redoutable ; il exige une appréciation prompte et exacte malgré l’inaccessibilité de la montagne. Lakṣmaṇa grimpe sur un śāla en fleurs, scrute l’horizon et distingue une armée immense et bien équipée—chars, chevaux, éléphants, fantassins et bannières ; il presse de prendre des mesures : éteindre le feu sacré, mettre Sītā à l’abri dans une grotte, bander l’arc, préparer les flèches et revêtir l’armure. Quand Rāma demande à qui appartient cette armée, Lakṣmaṇa—embrasé de colère comme un feu ardent—se méprend et croit que Bharata vient en ennemi pour les supprimer et régner sans contestation, invoquant l’emblème du kovidāra sur l’étendard du char. Le sarga oppose ainsi la douceur de l’exil pastoral à l’angoisse politico-militaire, et met en lumière la reconnaissance, la retenue face à la colère, et le péril moral d’agir sur des informations incomplètes.

Shlokas

Verse 1

तां तथा दर्शयित्वा तु मैथिलीं गिरिनिम्नगाम्।निषसाद गिरिप्रस्थे सीतां मांसेन छन्दयन्।।2.96.1।।

Après avoir ainsi montré à Maithilī le cours d’eau descendant de la montagne, Rāma s’assit sur le flanc du mont, réjouissant Sītā en lui procurant de la viande pour nourriture.

Verse 2

इदं मेध्यमिदं स्वादु निष्टप्तमिदमग्निना।एवमास्ते स धर्मात्मा सीतया सह राघवः।।2.96.2।।

Assis là avec Sītā, le juste Rāghava parla ainsi en offrant la nourriture : «Ceci est pur selon le rite ; ceci est savoureux ; ceci a été rôti par le feu».

Verse 3

तथा तत्राऽसतस्तस्य भरतस्यौपयायिनः।सैन्यरेणुश्च शब्दश्च प्रादुरास्तां नभस्पृशौ।।2.96.3।।

Tandis que Rāma demeurait assis en ce lieu, la poussière soulevée par l’armée de Bharata qui s’approchait et le tumulte de sa marche s’élevèrent soudain, comme s’ils touchaient le ciel.

Verse 4

एतस्मिन्नन्तरे त्रस्ता श्शब्देन महता ततः।अर्दिता यूथपा मत्ता स्सयूथा दुद्रुवुर्दिशः।।2.96.4।।

Pendant ce temps, terrifiés par un grand vacarme, les puissants chefs des troupeaux d'éléphants, agités avec leurs groupes, s'enfuirent dans toutes les directions.

Verse 5

स तं सैन्यसमुद्धूतं शब्दं शुश्राव राघवः।तां श्च विप्रद्रुतान्सर्वान्यूथपानन्ववैक्षत।।2.96.5।।

Raghava entendit ce tumulte soulevé par l'armée, et il vit aussi tous ces chefs de troupeaux s'enfuir à la hâte.

Verse 6

तांश्च विद्रुवतो दृष्ट्वा तं च श्रुत्वा च निस्वनम्।उवाच राम स्सौमित्रिं लक्ष्मणं दीप्ततेजसम्।।2.96.6।।

Les voyant s'enfuir et entendant cette clameur, Rama s'adressa à Lakshmana, fils de Sumitra, rayonnant d'énergie.

Verse 7

हन्त लक्ष्मण पश्येह सुमित्रासुप्रजास्त्वया।भीमस्तनितगम्भीरस्तुमुलः श्रूयते स्वनः।।2.96.7।।

«Viens, Lakshmana—regarde ici ! Sumitrā est bénie en toi, fils digne. On entend un fracas tumultueux, profond et redoutable, tel le tonnerre.»

Verse 8

गजयूथानि वाऽरण्ये महिषा वा महावने।वित्रासिता मृगा स्सिंहै स्सहसा प्रद्रुता दिशः।।2.96.8।।

«Qu’il s’agisse de hardes d’éléphants dans la forêt, ou de buffles dans ces grands bois, les bêtes, épouvantées par les lions, s’enfuient soudain en tous sens.»

Verse 9

राजा वा राजपुत्रो वा मृगयामटते वने।अन्यद्वा श्वापदं किञ्चित्सौमित्रे ज्ञातुमर्हसि।।2.96.9।।

«Ce peut être un roi ou un prince errant dans la forêt pour la chasse, ou bien quelque autre bête féroce ; Saumitra, il te faut en reconnaître la nature.»

Verse 10

सुदुश्चरो गिरिश्चायं पक्षिणामपि लक्ष्मण।सर्वमेतद्यथातत्त्वमचिरात् ज्ञातुमर्हसि।।2.96.10।।

Ô Lakṣmaṇa, cette montagne est si difficile à franchir, même pour les oiseaux. Il te convient d’en connaître bientôt la vérité, telle qu’elle est en réalité.

Verse 11

स लक्ष्मण स्सन्त्वरित स्सालमारुह्य पुष्पितम्।प्रेक्षमाणो दिश स्सर्वाः पूर्वां दिशमुदैक्षत।।2.96.11।।

Alors Lakṣmaṇa, se hâtant, grimpa sur un śāla en fleurs ; scrutant toutes les directions, il porta son regard vers l’est.

Verse 12

उदङ्मुखः प्रेक्षमाणो ददर्श महतीं चमूम्।रथाश्वगजसम्बाधां यत्तैर्युक्तां पदातिभिः।।2.96.12।।

Se tournant vers le nord et regardant avec attention, il vit une immense armée, serrée de chars, de chevaux et d’éléphants, avec une infanterie bien armée.

Verse 13

तामश्वगजसम्पूर्णां रथध्वजविभूषिताम्।शशंस सेनां रामाय वचनं चेदमब्रवीत्।।2.96.13।।

Il rapporta à Rāma cette armée, pleine de chevaux et d’éléphants, ornée de chars et d’étendards, puis il prononça ces paroles.

Verse 14

अग्निं संशमयत्वार्य स्सीता च भजतां गुहाम्।सज्यं कुरुष्व चापं च शरांश्च कवचं तथा।।2.96.14।।

«Ô noble seigneur, éteins le feu sacré, et que Sītā prenne refuge dans la grotte. Tends ton arc, tiens les flèches prêtes, et revêts aussi ton armure.»

Verse 15

तं रामः पुरुषव्याघ्रो लक्ष्मणं प्रत्युवाच ह।अङ्गावेक्षस्व सौमित्रे कस्येमां मन्यसे चमूम्।।2.96.15।।

Rāma, tigre parmi les hommes, répondit à Lakṣmaṇa : «Observe bien, Saumitra, et dis-moi : à qui penses-tu que soit cette armée ?»

Verse 16

एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणो वाक्यमब्रवीत्।दिधक्षन्निव तां सेनां रुषितः पावको यथा।।2.96.16।।

Ainsi interpellé par Rāma, Lakṣmaṇa répondit, courroucé tel un feu, comme s’il allait réduire cette armée en cendres.

Verse 17

सम्पन्नं राज्यमिच्छंस्तु व्यक्तं प्राप्याभिषेचनम्।आवां हन्तुं समभ्येति कैकेय्या भरतस्सुतः।।2.96.17।।

«C’est manifeste : Bharata, fils de Kaikeyī, ayant reçu l’onction royale, s’avance pour nous tuer tous deux, avide d’un royaume prospère et sans trouble.»

Verse 18

एष वै सुमहाञ्छ्रीमान्विटपी सम्प्रकाशते।विराजत्युद्गतस्कन्धं कोविदारध्वजो रथे।।2.96.18।।

«Là—éclatant et splendide—apparaît l’étendard semblable à un grand arbre majestueux. Sur le char resplendit la bannière du Kovidāra, le tronc dressé bien haut.»

Verse 19

असौ हि सुमहास्कन्धो विटपी च महाद्रुमः।विराजते महासैन्ये कोविदारध्वजो रथे।।2.96.19।।

Oui, voici ce grand arbre, au tronc puissant et aux branches déployées ; au milieu de la grande armée, l’étendard du Kovidāra resplendit sur le char.

Verse 20

भजन्त्येते यथाकाममश्वानारुह्य शीघ्रगान्।एते भ्राजन्ति संहृष्टा गजानारुह्य सादिनः।।2.96.20।।

Ceux-ci, montés sur des chevaux rapides, vont à leur gré ; et ces cornacs, juchés sur les éléphants, brillent, le cœur transporté de joie.

Verse 21

गृहीतधनुषौ चावां गिरिं वीर श्रयावहै।अथवेहैव तिष्ठाव स्सन्नद्धावुद्यतायुधौ।।2.96.21।।

Ô vaillant guerrier, saisissons tous deux nos arcs et prenons refuge sur cette montagne ; ou bien demeurons ici même, cuirassés, armes levées, prêts au combat.

Verse 22

अपि नौ वशमागच्छेत्कोविदारध्वजो रणे।अपि द्रक्ष्यामि भरतं यत्कृते व्यसनं महत्।।2.96.22।।त्वया राघव सम्प्राप्तं सीतया च मया तथा।

Ô Rāghava, celui qui porte l’étendard du Kovidāra tombera-t-il sous notre pouvoir dans la bataille ? Verrai-je donc Bharata, à cause de qui un si grand malheur est advenu sur toi, sur Sītā, et sur moi également ?

Verse 23

यन्निमित्तं भवान्राज्याच्छ्युतो राघव शाश्वतात्।।2.96.23।।सम्प्राप्तोऽयमरिर्वीर भरतो वध्य एव मे।

Ô Raghava, celui pour qui tu as été chassé du royaume éternel, ce même Bharata est arrivé ici en ennemi. Ô puissant, il ne mérite que la mort à mes yeux.

Verse 24

भरतस्य वधे दोषं नाहं पश्यामि राघव।पूर्वापकारिणं हत्वा न ह्यधर्मेण युज्यते।।2.96.24।।

Ô Raghava, je ne vois aucune faute à tuer Bharata ; car abattre celui qui a précédemment causé du tort n'est certes pas contraire au Dharma.

Verse 25

पूर्वापकारी भरतस्त्यक्तधर्मश्च राघव।एतस्मिन्निहते कृत्स्नामनुशाधि वसुन्धराम्।।2.96.25।।

Ô Raghava, Bharata est un premier offenseur et celui qui a abandonné le dharma. Lorsqu'il sera tué, règne sur la terre entière.

Verse 26

अद्य पुत्रं हतं संख्ये कैकेयी राज्यकामुका।मया पश्येत्सुदुःखार्ता हस्तिभग्नमिव द्रुमम्।।2.96.26।।

Que Kaikeyi, avide du royaume, voie aujourd'hui son fils tué par moi au combat, et qu'elle soit frappée d'une douleur extrême, comme on voit un arbre brisé par un éléphant.

Verse 27

कैकेयीं च वधिष्यामि सानुबन्धां सबान्धवाम्।कलुषेणाद्य महता मेदिनी परिमुच्यताम्।।2.96.27।।

Et je tuerai aussi Kaikeyi, avec ses partisans et ses proches, afin qu'aujourd'hui la terre soit purifiée de cette grande souillure.

Verse 28

अद्येमं संयतं क्रोधमसत्कारं च मानद।मोक्ष्यामि शत्रुसैन्येषु कक्षेष्विव हुताशनम्।।2.96.28।।

Ô gardien de l'honneur, aujourd'hui je déchaînerai cette colère longtemps contenue et l'insulte que j'ai endurée sur les forces ennemies, tel un feu libéré dans des fourrés secs.

Verse 29

अद्यैतच्छित्रकूटस्य काननं निशितै श्शरैः।छिन्दञ्चत्रुशरीराणि करिष्ये शोणितोक्षितम्।।2.96.29।।

Aujourd'hui, par mes flèches acérées, je déchirerai les corps des ennemis et ferai de cette forêt de Citrakuta un lieu trempé et éclaboussé de sang.

Verse 30

शरैर्निर्भिन्नहृदयान्कुञ्जरांस्तुरगांस्तथा।श्वापदाः परिकर्षन्तु नरांश्च निहतान्मया।।2.96.30।।

«Que les bêtes sauvages traînent les éléphants, les chevaux, et même les hommes, abattus par moi, le cœur transpercé de flèches.»

Verse 31

शराणां धनुषश्चाहमनृणोऽस्मिन्महावने।ससैन्यं भरतं हत्वा भविष्यामि न संशयः।।2.96.31।।

«Dans cette grande forêt, après avoir tué Bharata avec son armée, je n’en doute pas : j’aurai acquitté ma dette envers mon arc et mes flèches.»

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether to treat the approaching force as an enemy and preemptively strike or to verify facts first; Lakṣmaṇa advocates immediate martial readiness and assumes hostility, while Rāma insists on careful identification—an ethical test of action under uncertainty.

The sarga warns that fear and anger can distort inference: prudent leaders prioritize accurate knowledge (yathātattvam jñātum) before violence, while still maintaining protective preparedness—balancing kṣānti (restraint) with rakṣā (defense).

Citrakūṭa and the Mandākinī river frame the exile’s sacred landscape; culturally, the Agnihotra fire and the instruction to secure Sītā in a cave reflect household-ritual continuity and protective protocol within forest life.

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