Sarga 49
एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address
अयोध्याकाण्ड
Ce sarga suit la marche rapide de Rāma durant la dernière partie de la nuit, tandis qu’il se remémore l’ordre de Daśaratha et maintient l’exil comme un vœu de dharma librement assumé, plutôt qu’un simple déracinement. À l’aube, après avoir honoré l’auspicieuse sandhyā du matin, il atteint puis franchit les frontières de Kosala, entendant des villageois blâmer la décision dictée par la passion de Daśaratha et l’indécence de Kaikeyī ; ces voix du peuple deviennent un contrôle moral extérieur de la maison royale. Le récit se fait ensuite itinéraire : Rāma traverse la rivière sacrée Vedāśruti et progresse vers le sud, en direction du quartier associé à Agastya. Après une longue route, il franchit la Gomati aux eaux fraîches, aux rives marécageuses où paît le bétail, puis la Syandikā, retentissante des cris de paons et des chants de cygnes. Rāma montre à Sītā de vastes terres traditionnellement rattachées au don de Manu à Ikṣvāku, inscrivant la géographie du royaume dans la mémoire dynastique. S’adressant à plusieurs reprises au cocher comme “sūta”, il parle d’une voix douce, « ivre de cygne » (haṃsamattasvara), exprime son désir de revoir les bosquets fleuris de la Sarayū et médite sur la chasse, divertissement des kṣatriya et des rois-sages : agréable, mais non son aspiration principale, unissant culture guerrière et maîtrise de soi.
Shlokas
Verse 1
रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम् ।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन् ॥१॥
Rāma aussi, tigre parmi les hommes, parcourut une grande distance durant les heures restantes de la nuit, gardant sans cesse en mémoire l’ordre de son père.
Verse 2
तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा ।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत ॥२॥
Comme il poursuivait sa route de la même manière, la nuit propice prit fin. Après avoir accompli le culte de la sainte sandhyā de l’aurore, il entra dans la région frontière du pays.
Verse 3
ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च ।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः ॥३॥शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम् ।
Il voyait des villages dont les confins venaient d’être labourés, et des forêts en fleurs. Écoutant les propos des gens vivant dans les hameaux, il cheminait vite sur d’excellents chevaux, et pourtant il lui semblait avancer lentement.
Verses 4-6
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम् ॥४॥हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी ।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते ॥५॥या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम् ।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम् ॥६॥
«Honte au roi Daśaratha, tombé sous l’emprise du désir ! Hélas, aujourd’hui cette Kaikeyī impitoyable, pécheresse et attachée au péché, a brisé toutes les bornes de la bienséance et s’adonne à un acte cruel : elle exile le fils du roi, si juste, si sage, compatissant et maître de lui, pour qu’il demeure dans la forêt.»
Verse 7
कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी ।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति ॥७॥
«Comment donc Sītā, si fortunée, fille de Janaka, toujours accoutumée au confort, pourra-t-elle endurer les souffrances ?»
Verse 8
अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम् ।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति ॥८॥
Hélas ! Le roi Daśaratha, privé d’affection, veut abandonner ici son propre fils bien-aimé, l’irréprochable Rāma, chéri du peuple.
Verse 9
एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम् ।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः ॥९॥
Entendant ces paroles des gens qui vivaient dans villages et hameaux, le vaillant seigneur de Kosala franchit les frontières de Kosala.
Verse 10
ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम् ।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम् ॥१०॥
Ensuite, ayant franchi la rivière nommée Vedaśruti, porteuse d’eaux auspiciennes, il s’avança en direction du quartier où résidait Agastya.
Verse 11
गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम् ।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम् ॥११॥
Après avoir longtemps voyagé, il traversa alors la rivière Gomati, aux eaux fraîches, dont les marécages étaient riches en bétail, là où elle s’en va vers la mer.
Verse 12
गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः ।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम् ॥१२॥
Et après avoir franchi la Gomati, Rāghava, porté par des chevaux rapides, traversa la rivière Syandikā, retentissante des cris des paons et des cygnes.
Verse 13
स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा ।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत् ॥१३॥
Rāma fit voir à Vaidehī cette terre florissante, ceinte de royaumes, que jadis le roi Manu avait donnée à Ikṣvāku.
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः ।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः ॥१४॥
Ne disant que «Ô cocher !», il s’adressa maintes fois à ce conducteur ; puis l’illustre meilleur des hommes, dont la voix était pareille à celle d’un cygne enivré, prit la parole.
Verse 15
कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने ।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः ॥१५॥
Quand reviendrai-je encore, et, réuni à ma mère et à mon père, parcourrai-je pour la chasse la forêt en fleurs au bord de la Sarayū ?
Verse 16
नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने ।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता ॥१६॥
Je ne désire pas outre mesure la chasse dans la forêt au bord de la Sarayū ; pourtant ce divertissement est une joie sans égale en ce monde, tenue pour digne parmi les rishis royaux.
Verse 17
राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने ।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम् ॥१७॥
Car en ce monde la chasse en forêt est entreprise par les rishis royaux pour le plaisir, au moment opportun ; elle est désirée des archers et fut ensuite adoptée par d’autres hommes.
Verse 18
स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा ।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन् ॥१८॥
Ainsi le prince d’Ikṣvāku, d’une voix douce s’adressant au cocher, poursuivit sa route, exprimant les pensées qui s’élevaient en son esprit.
Inside Sarga 49
Voices in this sarga
- Rama
- Charioteer (Suta/Sarathi, addressed)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).
The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.
Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.
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