Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) चतुर्थो ऽध्यायः व्यास उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् योगिनां परमेश्वरः / ननर्त परमं भावमैश्वरं संप्रदर्शयन्

Ainsi, dans le Śrī Kūrma Purāṇa, au sein de la Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, dans la section ultérieure, à l’intérieur de l’Īśvara-gītā, s’achève le quatrième chapitre. Vyāsa dit : Ayant parlé ainsi, le Seigneur Bienheureux—Parameśvara, le Suprême des yogins—se mit à danser la danse divine, révélant l’état le plus haut, souverain, de la Seigneurie.

Verse 2

तं ते ददृशुरीशानं तेजसां परमं निधिम् / नृत्यमानं महादेवं विष्णुना गगने ऽमले

Là, ils virent Īśāna—Mahādeva, le trésor suprême de toutes les splendeurs—danser dans le ciel immaculé, tandis que Viṣṇu se tenait auprès de lui.

Verse 3

यं विदुर्योगतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः / तमीशं सर्वभूतानामाकशे ददृशुः किल

Celui que réalisent les yogins—connaisseurs du vrai principe du Yoga, l’esprit parfaitement maîtrisé—, ce même Īśvara, souverain de tous les êtres, ils le virent réellement dans le ciel.

Verse 4

यस्य मायामयं सर्वं येनेदं प्रेर्यते जगत् / नृत्यमानः स्वयं विप्रैर्विश्वेशः खलु दृश्यते

Celui pour qui tout ceci n’est qu’une manifestation de Māyā, et par qui l’univers entier est mis en mouvement—ce Viśveśvara, Seigneur du cosmos—est réellement vu par les sages brāhmanes comme dansant de lui-même.

Verse 5

यत् पादपङ्कजं स्मृत्वा पुरुषो ऽज्ञानजं भयम् / जहति नृत्यमानं तं भूतेशं ददृशुः किल

En se souvenant du lotus de ses pieds, l’homme rejette la peur née de l’ignorance ; en vérité, ils virent ce Bhūteśa (Śiva), Seigneur des êtres, dansant.

Verse 6

यं विनिद्रा जितश्वासाः शान्ता भक्तिसमन्विताः / ज्योतिर्मयं प्रपश्यन्ति स योगी दृश्यते किल

Celui que les yogins—sans sommeil, maîtres du souffle, paisibles et comblés de bhakti—contemplent comme une pure Lumière : celui-là est, en vérité, reconnu comme le yogin véritable.

Verse 7

यो ऽज्ञानान्मोचयेत् क्षिप्रं प्रसन्नो भक्तवत्सलः / तमेव मोचकं रुद्रमाकाशे ददृशुः परम्

Celui qui, bienveillant et tendre envers ses dévots, délivre promptement de l’ignorance : Lui seul ils virent dans le ciel comme Rudra, le Libérateur suprême.

Verse 8

सहस्रशिरसं देवं सहस्रचरणाकृतिम् / सहस्रबाहुं जटिलं चन्द्रार्धकृतशेखरम्

Je contemple ce Seigneur divin : aux mille têtes et à la forme de mille pieds, aux mille bras, aux cheveux en jata, couronné du croissant de la demi-lune.

Verse 9

वसानं चर्म वैयाघ्रं शूलासक्तमहाकरम् / दण्डपाणिं त्रयीनेत्रं सूर्यसोमाग्निलोचनम्

Vêtu d’une peau de tigre, d’une forme immense avec le trident porté sur lui, tenant un bâton en sa main ; aux trois yeux, dont les yeux sont le Soleil, la Lune et le Feu.

Verse 10

ब्रह्माण्डं तेजसा स्वेन सर्वमावृत्य च स्थितम् / दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं सूर्यकोटिसमप्रभम्

Par sa propre radiance, Il pénétra et enveloppa tout le brahmāṇḍa, puis se tint là : terrible de crocs saillants, invincible, flamboyant d’un éclat égal à dix millions de soleils.

Verse 11

अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमभ्यन्तरं परम् / सृजन्तमनलज्वालं दहन्तमखिलं जगत् / नृत्यन्तं ददृशुर्देवं विश्वकर्माणमीश्वरम्

Ils virent le Deva—Īśvara, Viśvakarman—demeurant dans l’œuf cosmique et aussi au-delà : le Suprême, à la fois extérieur et intérieur; faisant jaillir des langues de feu flamboyant et consumant pourtant l’univers entier; et, Seigneur de tout art et de toute création, dansant en puissance souveraine.

Verse 12

महादेवं महायोगं देवानामपि दैवतम् / पशूनां पतिमीशानं ज्योतिषां ज्योतिरव्ययम्

Je me prosterne devant Mahādeva—le Grand Yogin, la divinité même des dieux; devant Īśāna, Seigneur de tous les êtres, Paśupati, Maître des créatures; et devant la Lumière impérissable, lumière de tous les astres.

Verse 13

पिनाकिनं विशालाक्षं भेषजं भवरोगिणाम् / कालात्मानं कालकालं देवदेवं महेश्वरम्

Je me prosterne devant Mahēśvara—porteur de l’arc Pināka, Seigneur au vaste regard—remède pour ceux que ronge la maladie du devenir mondain; Lui qui est le Temps même, le Vainqueur du Temps (Kālakāla), le Dieu des dieux.

Verse 14

उमापतिं विरूपाक्षं योगानन्दमयं परम् / ज्ञानवैराग्यनिलयं ज्ञानयोगं सनातनम्

J’adore le Seigneur d’Umā, Virūpākṣa aux trois yeux—suprême, fait de la béatitude du Yoga; demeure de la connaissance et du détachement; le Yoga éternel de la sagesse même.

Verse 15

शाश्वतैश्वर्यविभवं धर्माधारं दुरासदम् / महेन्द्रोपेन्द्रनमितं महर्षिगणवन्दितम्

Sa majesté est la manifestation de la souveraineté éternelle; il est le soutien du Dharma; inattaquable—devant qui s’inclinent Mahendra (Indra) et Upendra (Viṣṇu); et que vénèrent les assemblées des grands rishis.

Verse 16

आधारं सर्वशक्तीनां महायोगेश्वरेश्वरम् / योगिनां परमं ब्रह्म योगिनां योगवन्दितम् / योगिनां हृदि तिष्ठन्तं योगमायासमावृतम्

Il est le support de toutes les puissances, le Seigneur des grands yogins et le souverain de la maîtrise du Yoga. Pour les yogins, il est le Brahman suprême—adoré par le Yoga lui-même. Demeurant dans le cœur des yogins, il reste voilé par sa propre Yogamāyā.

Verse 17

क्षणेन जगतो योनिं नारायणमनामयम् / ईश्वरेणैकतापन्नमपश्यन् ब्रह्मवादिनः

En un instant, les voyants qui enseignent le Brahman contemplèrent Nārāyaṇa—sans défaut et sans affliction—la matrice de l’univers, reconnu comme un en essence avec Īśvara.

Verse 18

दृष्ट्वा तदैश्वरं रूपं रुद्रनारायणात्मकम् / कृतार्थं मेनिरे सन्तः स्वात्मानं ब्रह्मवादिनः

Ayant contemplé cette forme souveraine et divine, dont l’essence était Rudra et Nārāyaṇa en une seule unité, les saints sages—maîtres du Brahman—se sentirent accomplis en leur propre Soi, comme si leur dessein avait été atteint.

Verse 19

सनत्कुमारः सनको भृगुश्च सनातनश्चैव सनन्दनश्च / रुद्रो ऽङ्गिरा वामदेवाथ शुक्रो महर्षिरत्रिः कपिलो मरीचिः

Sanatkumāra et Sanaka, Bhṛgu, ainsi que Sanātana et Sanandana ; Rudra, Aṅgiras, Vāmadeva et Śukra ; le grand sage Atri, Kapila et Marīci — tels sont comptés parmi les voyants vénérables.

Verse 20

दृष्ट्वाथ रुद्रं जगदीशितारं तं पद्मनाभाश्रितवामभागम् / ध्यात्वा हृदिस्थं प्रणिपत्य मूर्ध्ना बद्ध्वाञ्जलिं स्वेषु शिरःसु भूयः

Alors ils contemplèrent Rudra, le Seigneur qui régit les mondes, dont le flanc gauche était abrité par Padmanābha (Viṣṇu). Le méditant comme demeurant au cœur, ils se prosternèrent la tête inclinée ; puis, joignant les paumes en añjali, ils les posèrent de nouveau sur leurs propres têtes en signe de vénération.

Verse 21

ओङ्कारमुच्चार्य विलोक्य देवम् अन्तःशरीरे निहितं गुहायाम् / समस्तुवन् ब्रह्ममयैर्वचोभिर् आनन्दपूर्णायतमानसास्ते

Après avoir prononcé la syllabe Oṃ et contemplé le Divin—caché dans le corps intérieur, dans la caverne du cœur—ils Le louèrent par des paroles imprégnées de Brahman ; et leur esprit s’élargit, entièrement baigné de béatitude.

Verse 22

मुनय ऊचुः त्वामेकमीशं पुरुषं पुराणं प्राणेश्वरं रुद्रमनन्तयोगम् / नमाम सर्वे हृदि सन्निविष्टं प्रचेतसं ब्रह्ममयं पवित्रम्

Les sages dirent : Toi seul es l’unique Ishvara, le Purusha primordial, le Seigneur du souffle vital, Rudra doté d’un Yoga sans fin. Nous tous nous prosternons devant la Conscience pure qui demeure dans le cœur, le Pracetas, l’Éveil même, fait de Brahman et sanctifiant.

Verse 23

त्वां पश्यन्ति मुनयो ब्रह्मयोनिं दान्ताः शान्ता विमलं रुक्मवर्णम् / ध्यात्वात्मस्थमचलं स्वे शरीरे कविं परेभ्यः परमं तत्परं च

Les sages—maîtres d’eux-mêmes et paisibles—Te contemplent, matrice et source de Brahman : sans tache, d’éclat doré. Te méditant comme le Soi intérieur, immobile dans leur propre corps, ils Te reconnaissent comme le Kavi, le poète-voyant, le Suprême au-delà de tous, et le but ultime lui-même.

Verse 24

त्वत्तः प्रसूता जगतः प्रसूतिः सर्वात्मभूस्त्वं परमाणुभूतः / अणोरणीयान् महतो महीयां- स्त्वामेव सर्वं प्रवदन्ति सन्तः

De Toi procède le surgissement même de l’univers. Tu es le Soi de tous, présent jusque dans l’atome le plus subtil. Plus petit que le plus petit et plus grand que le plus grand : ainsi les sages proclament que Toi seul es tout.

Verse 25

हिरण्यगर्भो जगदन्तरात्मा त्वत्तो ऽधिजातः पुरुषः पुराणः / संजायमानो भवता विसृष्टो यथाविधानं सकलं ससर्ज

Hiraṇyagarbha—l’Atman intérieur de l’univers—naquit de Toi, le Purusha primordial. Amené à l’être et émané par Toi, il façonna l’ensemble de la création selon l’ordre établi.

Verse 26

त्वत्तो वेदाः सकलाः संप्रसूता- स्त्वय्येवान्ते संस्थितिं ते लभन्ते / पश्यामस्त्वां जगतो हेतुभूतं नृत्यन्तं स्वे हृदये सन्निविष्टम्

De Toi procèdent entièrement tous les Veda; et, à la fin, c’est en Toi seul qu’ils trouvent leur demeure ultime. Nous Te contemplons comme la cause même de l’univers—dansant en ta līlā, tout en demeurant au cœur de notre propre cœur.

Verse 27

त्वयैवेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रं मायावी त्वं जगतामेकनाथः / नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्ना योगात्मानं चित्पतिं दिव्यनृत्यम्

Par Toi seul se met en marche la roue de Brahmā—le cycle tournoyant de la création. Toi, maître de la Māyā, Tu es l’unique Seigneur de tous les mondes. Nous nous prosternons, réfugiés en Toi—Toi dont la nature est Yoga, Seigneur de la Conscience (Citpati), Danseur divin.

Verse 28

पश्यामस्त्वां परमाकाशमध्ये नृत्यन्तं ते महिमानं स्मरामः / सर्वात्मानं बहुधा सन्निविष्टं ब्रह्मानन्दमनुभूयानुभूय

Nous Te contemplons dans le ciel intérieur suprême, où Ta gloire « danse »; et nous la méditons encore et encore. Tu es le Soi de tous, présent de mille manières en tous les êtres—encore et encore nous goûtons la béatitude de Brahman.

Verse 29

ओङ्कारस्ते वाचको मुक्तिबीजं त्वमक्षरं प्रकृतौ गूढरूपम् / तत्त्वां सत्यं प्रवदन्तीह सन्तः स्वयंप्रभं भवतो यत्प्रकाशम्

Oṃ est ton signe-nom, la semence de la délivrance. Tu es l’Immuable (Akṣara), dont la forme demeure cachée dans Prakṛti. Ici, les saints réalisés déclarent que Tu es le Réel—auto-lumineux—et par ta radiance tout resplendit.

Verse 30

स्तुवन्ति त्वां सततं सर्ववेदा नमन्ति त्वामृषयः क्षीणदोषाः / शान्तात्मानः सत्यसंधा वरिष्ठं विशन्ति त्वां यतयो ब्रह्मनिष्ठाः

Tous les Veda Te louent sans cesse; les ṛṣi, leurs fautes consumées, se prosternent devant Toi. Les âmes paisibles, fermes dans la vérité, entrent en Toi—le Suprême—les ascètes disciplinés (yati) établis en Brahman.

Verse 31

एको वेदो बहुशाखो ह्यनन्तस् त्वामेवैकं बोधयत्येकरूपम् / वेद्यं त्वां शरणं ये प्रपन्ना- स्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

Le Véda est un, bien qu’il ait d’innombrables rameaux; pourtant il n’enseigne que Toi, l’Unique, d’une seule essence. Ceux qui Te reconnaissent comme l’objet suprême de la connaissance et prennent refuge en Toi obtiennent la paix éternelle; non les autres.

Verse 32

भवानीशो ऽनादिमांस्तेजोराशिर् ब्रह्मा विश्वं परमेष्ठी वरिष्ठः / स्वात्मानन्दमनुभूयाधिशेते स्वयं ज्योतिरचलो नित्यमुक्तः

Il est le Seigneur de Bhavānī (Śiva), sans commencement, masse de splendeur—Brahmā, l’univers lui-même, l’Ordonnateur suprême, le plus excellent. Ayant goûté la béatitude du Soi, il demeure en lui-même—auto-lumineux, immobile et éternellement libre.

Verse 33

एको रुद्रस्त्वं करोषीह विश्वं त्वं पालयस्यखिलं विश्वरूपः / त्वामेवान्ते निलयं विन्दतीदं नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्नाः

Toi seul es Rudra; ici tu fais naître l’univers et, sous la forme universelle, tu protèges toute la création. À la fin, ce monde trouve son repos en Toi seul. Nous nous prosternons devant Toi : nous avons pris refuge en Toi.

Verse 34

त्वामेकमाहुः कविमेकरुद्रं प्राणं बृहन्तं हरिमग्निमीशम् / इन्द्रं मृत्युमनिलं चेकितानं धातारमादित्यमनेकरूपम्

Toi seul es proclamé l’unique Sage, l’unique Rudra; le souffle vital, le Vaste, Hari, Agni et le Seigneur. Tu es Indra, la Mort et le Vent; l’Intelligence omnisciente; le Soutien (Dhātṛ) et le Soleil (Āditya) — l’Un qui se manifeste en d’innombrables formes.

Verse 35

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् / त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषोत्तमो ऽसि

Tu es l’Imperissable (Akṣara), suprême et véritablement digne d’être connu. Tu es le refuge le plus haut et le dépôt ultime de tout cet univers. Tu es l’Inaltérable, gardien du Dharma éternel; tu es l’Ancien, sans commencement : en vérité, tu es le Puruṣottama, la Personne suprême.

Verse 36

त्वमेव विष्णुश्चतुराननस्त्वं त्वमेव रुद्रो भगवानधीशः / त्वं विश्वनाभिः प्रकृतिः प्रतिष्ठा सर्वेश्वरस्त्वं परमेश्वरो ऽसि

Toi seul es Viṣṇu; toi es Brahmā aux quatre visages. Toi seul es Rudra, le Seigneur bienheureux, le Souverain suprême. Tu es le nombril de l’univers, le fondement de la Prakṛti et son soutien. Tu es le Seigneur de tout; en vérité, tu es le Paramêśvara, le Seigneur Suprême.

Verse 37

त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराण- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / चिन्मात्रमव्यक्तमचिन्त्यरूपं खं ब्रह्म शून्यं प्रकृतिं निर्गुणं च

Toi seul es proclamé le Puruṣa primordial—rayonnant comme le soleil, au-delà des ténèbres de l’ignorance. Tu es la pure conscience elle-même : non manifestée, de forme inconcevable. On te nomme aussi « espace », « Brahman », « le Vide », « Prakṛti » et « Nirguṇa » (au-delà de toute qualité).

Verse 38

यदन्तरा सर्वमिदं विभाति यदव्ययं निर्मलमेकरूपम् / किमप्यचिन्त्यं तव रूपमेतत् तदन्तरा यत्प्रतिभाति तत्त्वम्

Ce en quoi tout cet univers resplendit—impérissable, sans tache, d’une forme unique et indivise—tel est Ton être, vraiment inconcevable. En dehors de Cela, nulle réalité ne peut luire comme la vérité.

Verse 39

योगेश्वरं रुद्रमनन्तशक्तिं परायणं ब्रह्मतनुं पवित्रम् / नमाम सर्वे शरणार्थिनस्त्वां प्रसीद भूताधिपते महेश

Nous nous prosternons devant Rudra, Seigneur du Yoga, à la puissance sans fin—refuge suprême—dont le corps même est Brahman, le Pur. Nous tous, en quête d’asile, nous nous inclinons devant Toi ; sois gracieux, ô Mahādeva, Maître des êtres.

Verse 40

त्वत्पादपद्मस्मरणादशेष- संसारबीजं विलयं प्रयाति / मनो नियम्य प्रणिधाय कायं प्रसादयामो वयमेकमीशम्

Par le souvenir de Tes pieds de lotus, toute la semence de l’enchaînement dans le saṃsāra se dissout. Maîtrisant l’esprit et affermissant le corps dans une concentration dévotionnelle, nous cherchons à apaiser l’unique Seigneur, afin d’obtenir Ta prasāda.

Verse 41

नमो भवायास्तु भवोद्भवाय कालाय सर्वाय हराय तुभ्यम् / नमो ऽस्तु रुद्राय कपर्दिने ते नमो ऽग्नये देव नमः शिवाय

Hommage à Toi en tant que Bhava; hommage à la Source d’où naissent les êtres; au Temps lui-même; au Tout; et à Hara, le Ravisseur (des maux). Hommage à Toi comme Rudra, Seigneur aux cheveux nattés; hommage à Toi comme Agni, ô Deva—hommage, encore et encore, à Śiva.

Verse 42

ततः स भगवान् देवः कपर्दी वृषवाहनः / संहृत्य परमं रूपं प्रकृतिस्थो ऽभवद् भवः

Alors ce Seigneur Bienheureux—aux cheveux nattés, monté sur le taureau—retira Sa forme suprême (transcendante) et demeura établi dans la Prakṛti; ainsi Bhava (Śiva) resta dans Son état naturel, immanent.

Verse 43

ते भवं भूतभव्येशं पूर्ववत् समवस्थितम् / दृष्ट्वा नारायणं देवं विस्मिता वाक्यमब्रुवन्

Voyant Nārāyaṇa—le Seigneur divin—se tenir comme Bhava (Śiva), Maître du passé et de l’avenir, comme auparavant, ils furent saisis d’étonnement et dirent ces paroles.

Verse 44

भगवन् भूतभव्येश गोवृषाङ्कितशासन / दृष्ट्वा ते परमं रूपं निर्वृताः स्म सनातन

Ô Bhagavān, Souverain du passé et de l’avenir, dont l’ordre est marqué par la vache et le taureau : ayant contemplé Ta forme suprême, nous sommes entièrement apaisés et comblés, ô Éternel.

Verse 45

भवत्प्रसादादमले परस्मिन् परमेश्वरे / अस्माकं जायते भक्तिस्त्वय्येवाव्यभिचारिणी

Par Ta grâce, ô Seigneur suprême sans tache, Parameśvara, naît en nous une dévotion inébranlable, tournée vers Toi seul, sans jamais s’égarer ailleurs.

Verse 46

इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं तव शङ्कर / भूयो ऽपि तव यन्नित्यं याथात्म्यं परमेष्ठिनः

À présent, nous désirons entendre ta grandeur, ô Śaṅkara; et encore, ta nature éternelle et véridique — la réalité du Seigneur Suprême, Parameṣṭhin.

Verse 47

स तेषां वाक्यमाकर्ण्य योगिनां योगसिद्धिदः / प्राहः गम्भीरया वाचा समालोक्य च माधवम्

Ayant entendu les paroles de ces yogins, le dispensateur des accomplissements du yoga parla d’une voix grave et solennelle; et tous portèrent leur regard sur Mādhava (le Seigneur).