Adhyaya 20

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अथ श्राद्धममावास्यां प्राप्य कार्यं द्विजोत्तमैः / पिण्डान्वाहार्यकं भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

Ainsi, dans le Śrī Kūrma Purāṇa—dans la Saṃhitā de six mille vers, en la section ultérieure—(commence) le dix-neuvième chapitre. Vyāsa dit : À présent, lorsque vient le jour d’amāvāsyā (nouvelle lune), les plus éminents des deux-fois-nés doivent accomplir le śrāddha, à savoir le rite piṇḍānvāhāryaka, avec bhakti, car il confère les fruits de la jouissance terrestre comme de la délivrance.

Verse 2

पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं क्षीणे राजनि शस्यते / अपराह्ने द्विजातीनां प्रशस्तेनामिषेण च

Lorsque le pouvoir protecteur du roi s’est affaibli, le śrāddha piṇḍānvāhāryaka est tout particulièrement recommandé. Pour les deux-fois-nés, il doit être accompli l’après-midi, et peut aussi être offert avec de la viande dûment autorisée.

Verse 3

प्रतिपत्प्रभृति ह्यन्यास्तिथयः कृष्णपक्षके / चतुर्दशीं वर्जयित्वा प्रशस्ता ह्युत्तरोत्तराः

À partir du premier jour lunaire (Pratipat), les autres tithis de la quinzaine sombre (Kṛṣṇa-pakṣa) sont louables—à l’exception de la Caturdaśī (quatorzième) ; et, l’une après l’autre, elles deviennent toujours plus propices.

Verse 4

अमावास्याष्टकास्तिस्त्रः पौषमासादिषु त्रिषु / तिस्त्रश्चान्वष्टकाः पुण्या माघी पञ्चदशी तथा

Il existe trois observances Aṣṭakā liées au jour d’Amāvāsyā (nouvelle lune), dans les trois mois commençant par Pauṣa ; et il y a aussi trois jours d’Anvaṣṭakā, tous méritoires—ainsi que la quinzième tithi (pleine lune) du mois de Māgha.

Verse 5

त्रयोदशी मघायुक्ता वर्षासु तु विशेषतः / शस्यापाकश्राद्धकाला नित्याः प्रोक्ता दिने दिने

La treizième tithi (Trayodaśī), lorsqu’elle est jointe à la constellation Maghā—surtout durant la saison des pluies—est proclamée comme un temps convenable, revenant jour après jour, pour les rites de Śrāddha liés à la maturation des récoltes (offrandes du temps des moissons).

Verse 6

नैमित्तिकं तु कर्तव्यं ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / बान्धवानां च मरणे नारकी स्यादतो ऽन्यथा

Les rites occasionnels (naimittika-karmas) doivent assurément être accomplis lors des éclipses de la lune et du soleil, et aussi à la mort des proches ; autrement, on devient digne de l’enfer.

Verse 7

काम्यानि चैव श्राद्धानि शस्यान्ते ग्रहणादिषु / अयने विषुवे चैव व्यतीपाते ऽप्यनन्तकम्

Les śrāddhas accomplis par désir (kāmya) sont aussi recommandés à la fin des moissons et lors d’occasions telles que les éclipses et autres; de même aux solstices (ayana), aux équinoxes (viṣuva) et lors de la conjonction vyatīpāta—car ces moments donnent un mérite inépuisable.

Verse 8

संक्रान्त्यमक्षयं श्राद्धं तथा जन्मदिनेष्वपि / नक्षत्रेषु च सर्वेषु कार्यं काम्यं विशेषतः

Au jour de saṃkrānti (transit solaire), le śrāddha devient d’un mérite inépuisable; de même au jour de la naissance. Et sous tous les nakṣatras, les rites kāmya, accomplis avec un vœu, doivent être pratiqués tout particulièrement.

Verse 9

स्वर्गं च लभते कृत्वा कृत्तिकासु द्विजोत्तमः / अपत्यमथ रोहिण्यां सौम्ये तु ब्रह्मवर्चसम्

Lorsque la Lune est en Kṛttikā, le meilleur des dvijas, en accomplissant l’observance prescrite, atteint le ciel. En Rohiṇī, il obtient une descendance digne; et en Saumya, il reçoit le brahma-varcas — éclat spirituel et splendeur védique.

Verse 10

रौद्राणां कर्मणां सिद्धिमार्द्रायां शौर्यमेव च / पुनर्वसौ तथा भूमिं श्रियं पुष्ये तथैव च

Sous Ārdrā, on obtient la réussite dans les entreprises de nature raudra (ardente) et l’on acquiert aussi la vaillance. Sous Punarvasu, on obtient des terres; et sous Puṣya, de même, on reçoit śrī — prospérité et bonne fortune.

Verse 11

सर्वान् कामांस्तथा सार्पे पित्र्ये सौभाग्यमेव च / अर्यम्णे तु धनं विन्द्यात् फाल्गुन्यां पापनाशनम्

Sous Sārpa, la constellation du Serpent, on obtient l’accomplissement de tous les désirs; sous Pitrya, la constellation des Ancêtres, on reçoit la bonne fortune. Sous Aryaman, on trouve la richesse; et sous Phālgunī, les péchés sont détruits.

Verse 12

ज्ञातिश्रैष्ठ्यं तथा हस्ते चित्रायां च बहून् सुतान् / वाणिज्यसिद्धिं स्वातौ तु विशाखासु सुवर्णकम्

Né sous Hasta, on atteint la prééminence parmi les siens; sous Citrā, on obtient de nombreux fils. Sous Svātī, on réussit dans le commerce; et sous Viśākhā, on obtient l’or et la richesse.

Verse 13

मैत्रे बहूनि मित्राणि राज्यं शाक्रे तथैव च / मूले कृषिं लभेद् यानसिद्धिमाप्ये समुद्रतः

Dans l’astérisme Maitra, on gagne de nombreux amis ; dans Śākra, de même, la souveraineté. Dans Mūla, on obtient la réussite en agriculture ; et dans Āpya, l’accomplissement des voyages sur la mer.

Verse 14

सर्वान् कामान् वैश्वदेवे श्रैष्ठ्यं तु श्रवणे पुनः / श्रविष्ठायां तथा कामान् वारुणे च परं बलम्

Dans le nakṣatra Vaiśvadeva, on obtient l’accomplissement de tous les désirs ; et dans Śravaṇa, l’excellence. De même, dans Śraviṣṭhā (Dhaniṣṭhā) on atteint les buts souhaités, et dans Vāruṇa (Śatabhiṣaj) on reçoit une force suprême.

Verse 15

अजैकपादे कुप्यं स्यादहिर्बुध्ने गृहं शुभम् / रेवत्यां बहवो गावो ह्यश्विन्यां तुरगांस्तथा / याम्ये ऽथ जीवनं तत् स्याद्यदि श्राद्धं प्रयच्छति

Si l’on offre le Śrāddha au nakṣatra Ajaikapāda, on obtient vases et ustensiles ; à Ahirbudhnya, une demeure de bon augure. À Revatī, on reçoit de nombreuses vaches ; à Aśvinī, des chevaux de même. Et à Yāmya, on acquiert vitalité et prolongement de la vie, lorsque le Śrāddha est donné selon la règle sacrée.

Verse 16

आदित्यवारे त्वारोग्यं चन्द्रे सौभाग्यमेव च / कौजे सर्वत्र विजयं सर्वान् कामान् बुधस्य तु

Le dimanche, on obtient la santé, libre de maladie ; le lundi, la prospérité et la bonne fortune. Le mardi, la victoire en tout lieu ; et le mercredi, l’accomplissement de tous les désirs.

Verse 17

विद्यामभीष्टा जीवे तु धनं वै भार्गवे पुनः / शमैश्वरे लभेदायुः प्रतिपत्सु सुतान् शुभान्

Lorsque Jupiter est influent, on obtient la connaissance désirée ; lorsque Vénus prévaut, on acquiert la richesse. Sous l’influence apaisante de Saturne, on atteint la longévité ; et au tithi de Pratipat, on reçoit des fils de bon augure.

Verse 18

कन्यकां वै द्वितीयायां तृतीयायां तु वन्दिनः / पशून्क्षुद्रांश्चतुर्थ्यां तु पञ्चम्यांशोभनान् सुतान्

Au deuxième jour lunaire, on obtient une jeune fille digne; au troisième, ceux qui louent et proclament la renommée; au quatrième, de petits troupeaux; et au cinquième, la bénédiction de fils beaux et de bon augure.

Verse 19

षष्ट्यां द्यूतं कृषिं चापि सप्तम्यां लभते नरः / अष्टम्यामपि वाणिज्यं लभते श्राद्धदः सदा

Celui qui accomplit le don du Śrāddha au sixième tithi obtient réussite au jeu et dans l’agriculture; au septième, l’homme atteint le résultat souhaité; et au huitième, le donateur de Śrāddha gagne toujours prospérité dans le commerce.

Verse 20

स्यान्नवम्यामेकखुरं दशम्यां द्विखुरं बहु / एकादश्यां तथा रूप्यं ब्रह्मवर्चस्विनः सुतान्

Au neuvième jour lunaire, qu’on donne un animal à sabot unique; au dixième, de nombreux animaux à sabot fendu; et au onzième, qu’on offre aussi de l’argent—ainsi obtient-on des fils pourvus d’éclat brahmanique et de splendeur spirituelle.

Verse 21

द्वादश्यां जातरूपं च रजतं कुप्यमेव च / ज्ञातिश्रैष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तु क्रुप्रजाः / पञ्चदश्यां सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा

Au douzième jour lunaire, on obtient or, argent et aussi des richesses de métaux communs. Au treizième, on atteint la prééminence parmi les siens; au quatorzième, une descendance compatissante; et au quinzième, le donateur de Śrāddha obtient toujours tous les buts désirés.

Verse 22

तस्माच्छ्राद्धं न कर्तव्यं चतुर्दश्यां द्विजातिभिः / शस्त्रेण तु हतानां वै तत्र श्राद्धं प्रकल्पयेत्

Ainsi, les dvija (les « deux-fois-nés ») ne doivent pas accomplir le Śrāddha au quatorzième jour lunaire (caturdaśī). Toutefois, pour ceux qui ont été tués par des armes, on peut y établir le Śrāddha en ce jour même, selon la règle.

Verse 23

द्रव्यब्राह्मणसंपत्तौ न कालनियमः कृतः / तस्माद् भोगापवर्गार्थं श्राद्धं कुर्युर्द्विजातयः

Lorsqu’on possède les offrandes requises et la présence de brāhmaṇa qualifiés, aucune limitation de temps n’est prescrite. Ainsi, les deux-fois-nés doivent accomplir le śrāddha pour la prospérité en ce monde (bhoga) et pour la délivrance ultime (apavarga).

Verse 24

कर्मारम्भेषु सर्वेषु कुर्यादाभ्युदयं पुनः / पुत्रजन्मादिषु श्राद्धं पार्वणं पर्वणि स्मृतम्

Au commencement de toute entreprise, on doit accomplir de nouveau le rite auspicious Ābhyudayika. À la naissance d’un fils et lors d’occasions joyeuses semblables, le śrāddha prescrit est le Pārvaṇa ; et aux jours de fête ou aux jours lunaires sacrés (parvan), le Pārvaṇa-śrāddha est également rappelé comme l’observance convenable.

Verse 25

अहन्यहनि नित्यं स्यात् काम्यं नैमित्तिकं पुनः / एकोद्दिष्टादि विज्ञेयं वृद्धिश्राद्धं तु पार्वणम्

Ce qui est accompli jour après jour doit être reconnu comme le rite « nitya » (quotidien). Il existe aussi les rites « kāmya » (inspirés par un désir) et « naimittika » (liés à une circonstance). L’Ekoddiṣṭa et les formes apparentées doivent être compris ainsi ; et le Vṛddhi-śrāddha est, en vérité, le Pārvaṇa, accompli avec l’ensemble complet des offrandes aux ancêtres.

Verse 26

एतत् पञ्चविधं श्राद्धं मनुना परिकीर्तितम् / यात्रायां षष्ठमाख्यातं तत्प्रयत्नेन पालयेत्

Ainsi, ce śrāddha en cinq formes a été proclamé par Manu ; et une sixième forme, à accomplir en voyage, est également enseignée. Qu’on observe cette règle avec un effort vigilant.

Verse 27

शुद्धये सप्तमं श्राद्धं ब्रह्मणा परिभाषितम् / दैविकं चाष्टमं श्राद्धं यत्कृत्वा मुच्यते भयात्

Pour la purification, Brahmā a défini la septième forme de śrāddha ; et la huitième est le śrāddha « daivika ». En l’accomplissant, on est délivré de la peur.

Verse 28

संध्यारात्र्योर्न कर्तव्यं राहोरन्यत्र दर्शनात् / देशानां च विशेषेण भवेत् पुण्यमनन्तकम्

Les rites du crépuscule ne doivent pas être accomplis durant la nuit, sauf lorsque Rāhu se manifeste à la vue. Et, par la sainteté propre à certains lieux, le mérite qui en résulte devient sans fin.

Verse 29

गङ्गायामक्षयं श्राद्धं प्रयागे ऽमरकण्टके / गायन्ति पितरो गाथां कीर्तयन्ति मनीषिणः

Sur la Gaṅgā, le śrāddha offert aux ancêtres devient d’un fruit inépuisable ; à Prayāga et à Amarakantaka, les Pères eux-mêmes entonnent le refrain sacré, et les sages en proclament la louange.

Verse 30

एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गायां व्रजेत्

Il convient de souhaiter de nombreux fils, de conduite droite et pourvus de vertus. Car, lorsqu’ils sont réunis, si ne fût-ce qu’un seul d’entre eux va servir la vache, la protéger ou la mener au pâturage, par cette vertu le devoir de la lignée s’accomplit.

Verse 31

गयां प्राप्यानुषङ्गेण यदि श्राद्धं समाचरेत् / तारिताः पितरस्तेन स याति परमां गतिम्

Si, parvenu à Gayā —fût-ce par hasard—, l’on accomplit selon la règle le rite de śrāddha, par cet acte les ancêtres sont délivrés, et l’officiant atteint l’état suprême.

Verse 32

वराहपर्वते चैव गङ्गायां वै विशेषतः / वाराणस्यां विशेषेण यत्र देवः स्वयं हरः

Et au mont Varāha, et tout particulièrement sur la Gaṅgā—plus encore à Vārāṇasī—là où le Dieu Hara (Śiva) demeure en personne.

Verse 33

गङ्गाद्वारे प्रभासे च बिल्वके नीलपर्वते / कुरुक्षेत्रे च कुब्जाम्रे भृगुतुङ्गे महालये

À Gaṅgādvāra (Haridvāra), à Prabhāsa, à Bilvaka, sur le mont Nīlaparvata, à Kurukṣetra, à Kubjāmra, à Bhṛgutunga et à Mahālaya—tels sont les tīrthas renommés, hauts lieux de pèlerinage sacré.

Verse 34

केदारे फल्गुतीर्थे च नैमिषारण्य एव च / सरस्वत्यां विशेषेण पुष्करेषु विशेषतः

À Kedāra, au tīrtha de Phalgu et aussi à Naimiṣāraṇya; tout particulièrement sur les rives de la Sarasvatī, et plus encore aux Puṣkara—on y proclame un mérite sacré d’exception.

Verse 35

नर्मदायां कुशावर्ते श्रीशैले भद्रकर्णके / वेत्रवत्यां विपाशायां गोदावर्यां विशेषतः

Sur la Narmadā à Kuśāvarta, sur Śrīśaila à Bhadrakarṇaka, sur la Vetravatī, sur la Vipāśā, et—plus spécialement encore—sur la Godāvarī : ces eaux et ces sites sacrés doivent être honorés avec vénération.

Verse 36

एवमादिषु चान्येषु तीर्थेषु पुलिनेषु च / नदीनां चैव तीरेषु तुष्यन्ति पितरः सदा

De même, dans d’autres tīrthas, sur les grèves et les berges, et le long des rives mêmes des fleuves, les Pitṛ—les ancêtres—sont toujours réjouis par les rites accomplis en ces lieux.

Verse 37

व्रीहिभिश्च यवैर्माषैरद्भिर्मूलफलेन वा / श्यामाकैश्च यवैः शाकैर्नोवारैश्च प्रियङ्गुभिः / गौधूमैश्च तिलैर्मुद्गैर्मासं प्रीणयते पितॄन्

Par des offrandes de riz, d’orge, de māṣa (haricot noir), d’eau, ou de racines et de fruits; par śyāmāka (millet), orge, légumes, nivāra (riz sauvage) et grain priyaṅgu; et aussi par blé (godhūma), sésame et mudga (haricot vert)—on réjouit les Pitṛ, les ancêtres, durant un mois entier.

Verse 38

आम्रान् पाने रतानिक्षून् मृद्वीकांश्च सदाडिमान् / विदार्याश्च भरण्डाश्च श्राद्धकाले प्रादपयेत्

Au moment du Śrāddha, qu’on offre selon le rite des mangues, de la canne à sucre dont on boit le jus, des raisins et des grenades, ainsi que les fruits vidārī et bharaṇḍa, en dévotion.

Verse 39

लाजान् मधुयुतान् दद्यात् सक्तून् शर्करया सह / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन शृङ्गाटककशेरुकान्

Qu’on donne des lāja, grains grillés mêlés de miel, et du saktu, farine d’orge, avec du sucre. Dans le śrāddha, qu’on offre aussi avec soin les châtaignes d’eau (śṛṅgāṭaka) et les racines ou tubercules comestibles (kaśeruka).

Verse 40

द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन् मासान् हारिणेनतु / औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनेह पञ्च तु

En consommant de la chair de poisson, la durée (d’expiation/impureté) est de deux mois ; avec la chair de cerf, de trois ; avec la chair de mouton, de quatre ; et avec la chair d’oiseaux, ici, de cinq mois.

Verse 41

षण्मासांश्छागमांसेन पार्षतेनाथ सप्त वै / अष्टावेणस्य मांसेन रौरवेण नवैव तु

Pour avoir mangé de la chair de chèvre, (le fautif) endure six mois ; pour la chair de l’animal dit ‘pārṣata’, sept mois. Pour la chair du ‘veṇa’, huit mois ; et pour celle du ‘raurava’, neuf mois assurément.

Verse 42

दशमासांस्तु तृप्यन्ति वराहमहिषामिषैः / शशकूर्मर्योर्मांसेन मासानेकादशैव तु

Avec la chair de sanglier et de buffle, les Pitṛ (Ancêtres) sont satisfaits durant dix mois ; mais avec la chair de lièvre et de tortue, ils le sont durant onze mois, assurément.

Verse 43

संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन तु / वार्ध्रोणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

Par le lait de vache, on obtient la satisfaction pour une année; de même par le lait et par le riz sucré cuit dans le lait (pāyasa). Mais par la chair de Varāha (le sanglier), la satisfaction est dite durer douze ans.

Verse 44

कालशाकं महाशल्कं खङ्गलोहामिषं मधु / आनन्त्यायैव कल्पन्ते मुन्यन्नानि च सर्वशः

Les feuilles sombres, les grands poissons, la chair, le miel et autres semblables—tout cela est rangé parmi les nourritures des muni (ascètes) et l’on dit que cela conduit à « ānantya », l’obtention d’un fruit spirituel sans limite.

Verse 45

क्रीत्वा लब्ध्वा स्वयं वाथ मृतानाहृत्य वा द्विजः / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन तदस्याक्षयमुच्यते

Qu’on l’achète, qu’on l’obtienne en don, qu’on l’acquière par son propre effort, ou même qu’on recueille ce qu’ont laissé les morts—si un dvija (deux fois né) l’offre avec soin dans le rite de Śrāddha, cette offrande est dite devenir inépuisable en mérite.

Verse 46

पिप्पलीं क्रमुकं चैव तथा चैव मसूरकम् / कूष्माण्डालाबुवार्ताकान् भूस्तृणं सुरसं तथा

Pippalī (poivre long), kramuka (noix d’arec) et masūraka (lentille) ; de même kūṣmāṇḍa (courge cireuse/ash-gourd), ālābu (calebasse), vārtāka (aubergine), bhūstṛṇa (herbe terrestre) et surasā (tulsi, basilic sacré).

Verse 47

कुसुम्भपिण्डमूलं वै तन्दुलीयकमेव च / राजमाषांस्तथा क्षीरं माहिषं च विवर्जयेत्

On doit éviter la racine de la plante kusumbha, la verdure appelée tandulīyaka, le haricot nommé rāja-māṣa, ainsi que le lait de bufflonne.

Verse 48

कोद्रवान् कोविदारांश्चपालक्यान् मरिचांस्तथा / वर्जयेत् सर्वयत्नेन श्राद्धकाले द्विजोत्तमः

Au temps du Śrāddha (rites aux Ancêtres), le meilleur des deux-fois-nés doit, avec tout effort, s’abstenir du millet kodo, des fleurs/gousses du kovidāra, des verdures feuillues (pālakya) et du poivre noir.