
Rishi: Atharvanic seer-tradition (often associated with Varuṇa-release charms)
Devata: Varuṇa (as pāśa-binder and releaser)
Chandas: Anuṣṭubh (tendency; short charm-style)
Ce bref charme atharvanique implore Varuṇa — seigneur du ṛta et détenteur du pāśa (le nœud coulant, le lacet) — de délivrer le suppliant de toute forme d’entrave : faute morale, contrainte juridico‑sociale, et atteinte somatique comprise comme « le lien de Varuṇa ». Situé dans les eaux purifiantes et dans la « maison d’or » de Varuṇa, l’hymne opère en nommant puis en dénouant les liens (supérieurs, moyens, inférieurs), rétablissant la personne dans l’anāgas (absence de faute) et dans une liberté semblable à celle d’Aditi.
Mantra 1
पाशमोचनम्। अ॒प्सु ते॑ राजन् वरुण गृ॒हो हि॑र॒ण्ययो॑ मि॒थः । ततो॑ धृ॒तव्र॑तो॒ राजा॒ सर्वा॒ धामा॑नि मुञ्चतु
Délivrance du lacet. Dans les eaux, ô roi Varuṇa, est ta demeure d’or, étroitement assemblée. De là, que le Roi, dont l’ordonnance est ferme, nous délivre de tous liens et de toutes demeures de contrainte.
Mantra 2
धाम्नो॑धाम्नो राजन्नि॒तो व॑रुण मुञ्च नः । यदापो॑ अ॒घ्न्या इति॒ वरु॒णेति॒ यदू॑चि॒म ततो॑ वरुण मुञ्च नः
De lien en lien, ô roi, d’ici, ô Varuṇa, délivre-nous. Quoi que nous ayons dit — « Les Eaux sont inviolables » et « Varuṇa » — de cela, ô Varuṇa, délivre-nous.
Mantra 3
उदु॑त्त॒मं व॑रुण॒ पाश॑म॒स्मदवा॑ध॒मं वि म॑ध्य॒मं श्र॑थाय । अधा॑ व॒यमा॑दित्य व्र॒ते तवाना॑गसो॒ अदि॑तये स्याम
Ô Varuṇa, enlève de nous le lacet le plus haut ; rejette le plus bas ; desserre, disjoins, celui du milieu. Alors, ô Āditya, dans ton ordonnance, sans faute, puissions-nous appartenir à Aditi — puissions-nous être pour la Liberté.
Mantra 4
प्रास्मत् पाशा॑न् वरुण मुञ्च॒ सर्वा॒न् य उ॑त्त॒मा अ॑ध॒मा वा॑रु॒णा ये । दु॒ष्वप्न्यं॑ दुरि॒तं नि ष्वा॒स्मदथ॑ गच्छेम सुकृ॒तस्य॑ लो॒कम्
Délivre-nous, ô Varuṇa, de tous les lacets — de ces liens varuṇiens, qu’ils soient les plus hauts ou les plus bas. Dépose et écarte entièrement de nous le mauvais rêve et le malheur ; alors puissions-nous aller au monde du bien justement acquis.
It is a Vedic image for constraining force—especially the punishment of moral transgression (like oath-breaking), but also any binding affliction such as illness, fear, or social-legal constraint that ‘holds’ a person.
The hymn treats bondage as layered and complete; naming three levels makes the release total. In practice it also supports a simple rite of untying knots in sequence while reciting the verse.
Water represents Varuṇa’s domain and purification. The hymn can be recited over clean water and then sprinkled on the person to ritually enact release and removal of duṣvapnya (evil dreams) and durita (mischance).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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