
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies for lunar hymns)
Devata: Rātrī / Amāvāsyā (New-Moon as goddess)
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification against pada-count in a critical edition)
Ce bref hymne lunaire sacralise l’Amāvāsyā (la Nuit de Nouvelle Lune) comme une puissance vivante, déesse en laquelle les dieux se rassemblent et dont on peut « traire » la prospérité pour la maison. En offrant le havis et en invoquant Rātrī/Amāvāsyā comme rassembleuse de trésors, le récitant recherche l’accomplissement rituel, la nourriture (ūrj), l’accroissement florissant (puṣṭi), la richesse (rayi) et une progéniture vigoureuse (suvīra). Sa force tient à ce qu’il traite la nuit liminale de la nouvelle lune comme un réceptacle puissant de mérite et de présence divine, rendant ainsi l’observance domestique matériellement féconde.
Mantra 1
अमावास्या। यत् ते॑ दे॒वा अकृ॑ण्वन् भाग॒धेय॒ममा॑वास्ये सं॒वस॑न्तो महि॒त्वा। तेना॑ नो य॒ज्ञं पि॑पृहि विश्ववारे र॒यिं नो॑ धेहि सुभगे सु॒वीर॑म्
Nouvelle lune. La part que les dieux t’ont établie à la nouvelle lune, demeurant ensemble dans ta majesté—par elle comble notre sacrifice, ô dispensatrice de tous les dons; accorde-nous la richesse, ô Bienheureuse, riche en bons fils et en hommes vaillants.
Mantra 2
अ॒हमे॒वास्म्य॑मावा॒स्या॒३ मामा व॑सन्ति सु॒कृतो॒ मयी॒मे। मयि॑ दे॒वा उ॒भये॑ सा॒ध्याश्चेन्द्र॑ज्येष्ठाः॒ सम॑गच्छन्त॒ सर्वे॑
Moi, oui moi-même, je suis l’Amāvāsyā, la Nouvelle Lune. Vers moi viennent demeurer les bienfaisants—ceux-ci, ici en moi. En moi se rassemblent les dieux des deux sortes, les Sādhyas, et tous ceux qui ont Indra pour chef—tous ensemble.
Mantra 3
आग॒न् रात्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑ना॒मूर्जं॑ पु॒ष्टं वस्वा॑वे॒शय॑न्ती । अ॒मा॒वा॒स्याऽयै ह॒विषा॑ विधे॒मोर्जं॒ दुहा॑ना॒ पय॑सा न॒ आग॑न्
La Nuit est venue, rassembleuse de trésors, apportant la richesse, insufflant l’Urj (force vitale) et la prospérité. À la Nuit de Nouvelle Lune (Amāvāsyā), avec l’oblation (havis), nous rendons un culte : trayant pour nous la nourriture avec le lait, qu’elle vienne à nous.
Mantra 4
अमा॑वास्ये न त्वदे॒तान्य॒न्यो विश्वा॑ रू॒पाणि॑ परि॒भूर्ज॑जान । यत् का॑मास्ते जुहु॒मस्तन्नो॑ अस्तु व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयि॒णाम्
Ô Amāvāsyā, nul autre que toi : toi qui surpasses tout, tu as engendré toutes ces formes. Les désirs que nous versons pour toi dans l’offrande, que cela soit à nous ; puissions-nous devenir maîtres des richesses.
It is used at the new-moon night (Amāvāsyā) to make the domestic offering ‘complete’ and to attract prosperity—wealth (rayi/vasu), nourishment (ūrj), thriving increase (puṣṭi), and strong offspring/household strength (suvīra).
The hymn personifies the new-moon night as a divine power and a ‘meeting place’ where gods and merit (sukṛta) dwell. By honoring that time as sacred, the householder aligns the rite with the divine assembly and expects tangible increase.
No special herbs or amulets are indicated in the hymn itself. The key materials are a simple oblation (havis) and milk (payas), performed at the proper time—Amāvāsyā night—with the intention of drawing ūrj and puṣṭi into the home.
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