Opening the text

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for coercive charms (hymn-level tradition varies by anukramaṇī)
Devata: Āsurī (personified coercive power) / Vaśīkaraṇa-śakti
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in this section)
AV 7.38 est un hymne bref de vaśīkaraṇa (attraction coercitive), employé dans des rites féminins pour reprendre ou assurer un mari/amant et rendre son affection exclusive. Il opère en invoquant Āsurī comme une puissance de lien personnifiée, capable de « faire plier » même Indra, puis en appliquant cette même force de soumission à l’esprit, à la parole et au comportement social de la personne visée.
Mantra 1
केवलः पतिः। इ॒दं ख॑नामि भेष॒जं मां॑प॒श्यम॑भिरोरु॒दम्। प॒रा॒य॒तो नि॒वर्त॑नमाय॒तः प्र॑ति॒नन्द॑नम्
Époux unique : ce remède, je le déterre — pour qu’il me regarde, m’appelant à grands cris ; le retour de celui qui s’en est allé, l’accueil joyeux de celui qui revient.
Mantra 2
येना॑ निच॒क्र आ॑सु॒रीन्द्रं॑ दे॒वेभ्य॒स्परि॑ । तेना॒ नि कु॑र्वे॒ त्वाम॒हं यथा॒ तेऽसा॑नि॒ सुप्रि॑या
Par ce par quoi Asurī abaissa Indra et le sépara des Dieux — par ce même moyen je te soumets, afin que je te sois extrêmement chère.
Mantra 3
प्र॒तीची॒ सोम॑मसि प्र॒तीच्यु॒त सूर्य॑म्। प्र॒तीची॒ विश्वा॑न् दे॒वान् तां त्वा॒च्छाव॑दामसि
Tournée vers ici tu es vers Soma, tournée vers ici aussi vers le Soleil; tournée vers ici vers tous les Dieux — à toi, ainsi tournée, nous adressons notre appel.
Mantra 4
अ॒हं व॑दामि॒ नेत् त्वं स॒भाया॒मह॒ त्वं वद॑ । ममेदस॒स्त्वं केव॑लो॒ नान्यासां॑ की॒र्तया॑श्च॒न
Je parle — toi, ne parle pas dans l’assemblée; moi (je parle), et toi, ne parle que sur mon ordre. Tu es à moi seule; d’autres femmes tu ne feras même pas mention.
Mantra 5
यदि॒ वासि॑ तिरोज॒नं यदि॑ वा न॒द्यऽस्ति॒रः । इ॒यं ह॒ मह्यं॒ त्वामोष॑धिर्ब॒द्ध्वेव॒ न्यान॑यत्
Que tu demeures au-delà des gens, ou que tu restes de ce côté de la rivière — cette herbe médicinale (oṣadhi), en vérité, t’a amené ici pour moi, comme si elle t’avait solidement lié.
It is used for vaśīkaraṇa and reconciliation: to turn back an absent/estranged husband or lover and make his affection exclusive to the speaker.
Here Āsurī is a personified coercive power (śakti) used for binding and attraction. The hymn treats her as an operative force that can subdue resistance and redirect loyalty.
The text mentions a ‘bheṣaja’ that is dug up, but it does not name the plant. In practice, traditions may select a local plant or use the dug earth/root-piece as the charm-medium.
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