
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as an Atharvan/Angiras-type social charm).
Devata: Sabhā and Samiti (personified), with Prajāpati as genealogical source; Ancestors as witnesses.
Chandas: Mixed/irregular (Atharvanic prose-verse tendency); broadly triṣṭubh-like cadence in parts.
L’Atharvaveda 7.12 est un charme de réussite sociale pour entrer dans la sabhā (assemblée) et la samiti (conseil) avec protection, accueil et parole persuasive. Il présente Sabhā et Samiti comme les « filles » concordantes de Prajāpati ; invoque Indra afin d’obtenir une part reconnue de la fortune du conseil ; et recourt à une formule de « retournement de l’esprit » pour attirer l’attention et le consentement de l’auditoire vers l’orateur.
Mantra 1
राष्ट्रसभा। स॒भा च॑ मा॒ समि॑तिश्चावतां प्र॒जाप॑तेर्दुहि॒तरौ॑ संविदा॒ने। येना॑ सं॒गच्छा॒ उप॑ मा॒ स शि॑क्षा॒च्चारु॑ वदानि पितरः॒ संग॑तेषु
Que Sabha (Assemblée) et Samiti (Conseil), les deux Filles de Prajāpati accordées et unies par l’entente, me soient favorables et me protègent. Par quoi l’on se rassemble et l’on entre en concorde avec moi — que cela m’instruise, afin que je dise des paroles belles, ô Pères, dans les assemblées.
Mantra 2
वि॒द्म ते॑ सभे॒ नाम॑ न॒रिष्टा॒ नाम॒ वा अ॑सि । ये ते॒ के च॑ सभा॒सद॒स्ते मे॑ सन्तु॒ सवा॑चसः
Nous connaissons ton nom, ô Assemblée : « Nariṣṭā » est ton nom. Quels que soient tes membres, assis en conseil dans l’assemblée—qu’ils soient pour moi d’une seule voix, en accord de parole.
Mantra 3
ए॒षाम॒हं स॒मासी॑नानां॒ वर्चो॑ वि॒ज्ञान॒मा द॑दे । अ॒स्याः सर्व॑स्याः सं॒सदो॒ मामि॑न्द्र भ॒गिनं॑ कृणु
De ceux-ci, assis ensemble, je prends pour moi l’éclat et l’intelligence discernante. De toute cette séance, ô Indra, fais de moi un participant à la part—oui, un associé à sa fortune.
Mantra 4
यद् वो॒ मनः॒ परा॑गतं॒ यद् ब॒द्धमि॒ह वे॒ह वा॑ । तद् व॒ आ व॑र्तयामसि॒ मयि॑ वो रमतां॒ मनः॑
Quel que soit votre esprit parti au loin, quel qu’il soit lié—ici ou là-bas—celui-là même, nous le ramenons ici. En moi, que votre esprit se complaise ; en moi, qu’il repose.
It is used to gain protection and success in an assembly or council—helping the practitioner speak pleasingly, be accepted, and receive a favorable share in the group’s decision.
The hymn treats orderly public deliberation as a sacred social power rooted in cosmic order (Prajāpati). Calling them his daughters emphasizes legitimacy, harmony, and the right functioning of collective decisions.
Not in the provided verses. It functions primarily as a speech-and-attention charm: recitation before entering, while seated, and just before speaking is the main practice.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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