Sukta 122
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt; requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
Cet hymne tisse ensemble l’éthique du dāna (don), le « fil » ascendant du mérite ancestral et l’élan du yajña qui conduit au ciel, pour culminer dans une consécration de type abhiṣeka, où l’on implore Indra-avec-les-Maruts d’accorder le bienfait désiré. Sa puissance réside dans l’accord entre l’action socio-religieuse (don, médiation sacerdotale, sacrifice) et un acte consécratoire (aspersion) qui scelle prospérité, protection et statut auspicious. La sūkta fonctionne ainsi comme un charme paustika-saṃskāra : elle autorise la réussite ici-bas et une voie sûre au-delà, sous la garde rituelle brahmanique.
Mantras
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
Le troisième ciel : cette part, moi qui sais, je l’accorde — ô Viśvakarman, premier-né du ṛta (l’Ordre). Ce qui par nous est donné, au-delà de la vieillesse : le long du fil ininterrompu, puissions-nous passer tout entiers.
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
Sur le fil tendu, certains traversent — ceux à qui, selon la voie des Pères, le don est accordé. D’autres, même sans parenté, donnant et dispensant — s’ils veulent apprendre à donner, pour eux il y a vraiment le ciel (svarga).
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
Saisissez ensuite, saisissez ensemble : avec foi ils s’attachent à ce monde. Ce qui, de vous deux, est cuit et déposé dans Agni — pour sa garde, ô époux, réfugiez-vous ensemble (auprès de lui).
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
Le sacrifice qui avance, grand par l’esprit — j’y monte, avec tapas, de même origine (que lui). Appelés, ô Agni, au-delà de la vieillesse, puissions-nous, dans le troisième ciel, nous réjouir au festin commun.
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
Pures, purifiées, ces femmes dignes du sacrifice : je les fais asseoir, chacune à part, dans les mains des brahmanes. Quel que soit le désir avec lequel je vous en asperge — moi, Indra avec les Maruts —, qu’il me l’accorde, celui-là.
Frequently Asked Questions
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
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