
Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī attribution varies).
Devata: Varuṇa (as lord of pāśa) and the abstract powers of duṣvapnya/durita to be expelled.
Chandas: Triṣṭubh-like (edition-dependent).
Cet hymne de quatre strophes est une prière de déliement et d’expiation : il demande à Varuṇa de relâcher ses pāśas juridiques (liens de culpabilité, de violation du serment et de contrainte) et de chasser duṣvapnya (les mauvais rêves) ainsi que durita (le malheur). En ôtant les liens funestes et en rétablissant l’ordre juste, il vise la santé, une progression sans entrave sur les « voies » de la vie et un passage sûr vers la sukṛta-loka (le monde acquis par le mérite).
Mantra 1
सुकृतलोकप्राप्तिः वि॒षाणा॒ पाशा॒न् वि ष्याध्य॒स्मद् य उ॑त्त॒मा अ॑ध॒मा वा॑रु॒णा ये। दु॒ष्वप्न्यं॑ दुरि॒तं नि ष्वा॒स्मदथ॑ गच्छेम सुकृ॒तस्य॑ लो॒कम्
Délie, écarte de nous les lacets — ceux de Varuṇa, qu’ils soient supérieurs ou inférieurs. Dépose loin de nous le mauvais rêve, le malheur ; alors puissions-nous aller au monde du mérite.
Mantra 2
यद् दारु॑णि ब॒ध्यसे॒ यच्च॒ रज्ज्वां॒ यद् भूम्यां॑ ब॒ध्यसे॒ यच्च॑ वा॒चा। अ॒यं तस्मा॒द् गार्ह॑पत्यो नो अ॒ग्निरुदिन्न॑याति सुकृ॒तस्य॑ लो॒कम्
De quoi que tu sois lié — dans le bois, et de quoi dans la corde; de quoi que tu sois lié sur la terre, et de quoi par la parole : de cela notre Agni du foyer, le Gārhapatya, te conduit vers le haut et au-dehors, vers le monde du mérite (sukṛta).
Mantra 3
उद॑गातां॒ भग॑वती वि॒चृतौ॒ नाम॒ तार॑के । प्रेहामृत॑स्य यच्छतां॒ प्रैतु॑ बद्धक॒मोच॑नम्
Qu’elles montent et s’avancent, les deux bienheureuses — Vichṛtā de nom, ô guides étoilés. Ici accordez une part d’immortalité ; qu’au loin s’en aille la délivrance de celui qui est lié.
Mantra 4
वि जि॑हीष्व लो॒कं कृ॑णु ब॒न्धान्मु॑ञ्चासि॒ बद्ध॑कम्। योन्या॑ इव॒ प्रच्यु॑तो॒ गर्भः॑ प॒थः सर्वां॒ अनु॑ क्षिय
Rejette (cela) et fais ton monde; des liens tu délivres celui qui est lié. Comme de la matrice l’embryon, ayant glissé dehors, ainsi parcours tous les chemins dans l’ordre.
It is a ritual-moral image of binding: Varuṇa, guardian of ṛta, ‘binds’ those under fault, fear, illness-omen, or broken vow. The hymn asks that binding to be loosened and lifted away.
Both. It treats duṣvapnya (evil dreams) and durita (misfortune) as real afflictions that can cling to a person, and it seeks release that restores health, luck, and clear life-direction.
Recite the verses after washing (especially after a bad dream), untie a small knot while reciting the unbinding lines, and make a gesture of casting away at the duṣvapnya/durita portion, ending with a forward step to symbolize restored freedom.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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