Sukta 5
Rishi: Atharvanic tradition (per Anukramaṇī for AV 5.5).
Devata: Lākṣā/Silācī (personified substance); associated with Rātrī, Nabhas, Aryaman.
Chandas: Anuṣṭubh.
AV 5.5 sacralise la lākṣā (laque) et la silācī (substance médicinale de type poix/bitume) comme une matière protectrice, liée au divin, propre à lier, sceller et guérir. L’hymne invoque ces substances comme des puissances vivantes — sœurs des dieux, alliées à la Nuit et au Ciel — puis appelle Arundhatī comme force de retenue et de bon augure, qui fixe la protection sur les personnes et la maisonnée.
Mantras
Mantra 1
लाक्षा रात्री॑ मा॒ता नभः॑ पि॒तार्य॒मा ते॑ पिताम॒हः । सि॒ला॒ची नाम॒ वा अ॑सि॒ सा दे॒वाना॑मसि॒ स्वसा॑
Lākṣā : la Nuit est ta mère; le Ciel ton père; Aryaman ton aïeul. De nom tu es Silācī; tu es la sœur des dieux.
Mantra 2
यस्त्वा॒ पिब॑ति॒ जीव॑ति॒ त्राय॑से॒ पुरु॑षं॒ त्वम्। भ॒र्त्री हि शश्व॑ता॒मसि॒ जना॑नां च॒ न्यञ्च॑नी
Qui te boit, celui-là vit : tu sauves l’homme. Car tu es la nourricière constante des peuples, et une repousseuse qui fait descendre (le mal) vers le bas.
Mantra 3
वृ॒क्षंवृ॑क्ष॒मा रो॑हसि वृष॒ण्यन्ती॑व क॒न्यला॑ । जय॑न्ती प्रत्या॒तिष्ठ॑न्ती॒ स्पर॑णी॒ नाम॒ वा अ॑सि
D’arbre en arbre tu montes, telle une jeune fille vigoureuse. Victorieuse, te tenant en avant, tu es vraiment, de nom, la Spareṇī.
Mantra 4
यद् द॒ण्डेन॒ यदिष्वा॒ यद् वारु॒र्हर॑सा कृ॒तम्। तस्य॒ त्वम॑सि॒ निष्कृ॑तिः॒ सेमं निष्कृ॑धि॒ पूरु॑षम्
Ce qui a été fait par le bâton, par la flèche, par le lien de Varuṇa, par une force brûlante — de cela tu es la délivrance : délivre donc cet homme.
Mantra 5
भ॒द्रात् प्ल॒क्षान्निस्ति॑ष्ठस्यश्व॒त्थात् ख॑दि॒राद्ध॒वात्। भ॒द्रान्न्य॒ग्रोधा॑त् प॒र्णात् सा न॒ एह्य॑रुन्धति
Du sors du plakṣa de bon augure, de l’aśvattha, du khadira, du dhava ; du nyagrodha de bon augure, de la feuille — viens à nous, ô Arundhatī.
Mantra 6
हिर॑ण्यवर्णे॒ सुभ॑गे॒ सूर्य॑वर्णे॒ वपु॑ष्टमे । रु॒तं ग॑छासि निष्कृते॒ निष्कृ॑ति॒र्नाम॒ वा अ॑सि
Ô toi à la teinte d’or, bienheureuse, à la teinte du Soleil, la plus excellente en beauté : tu vas vers le ṛta. Ô Niṣkṛti, « Délivrance » est bien ton nom.
Mantra 7
हिर॑ण्यवर्णे॒ सुभ॑गे॒ शुष्मे॒ लोम॑शवक्षने । अ॒पाम॑सि॒ स्वसा॒ लाक्षे॒ वातो॑ हा॒त्मा ब॑भूव ते
Ô toi, de couleur d’or, bienheureuse, puissante, à la poitrine velue ! Tu es issue des Eaux, ô sœur Lākṣā ; en vérité, le Vent est devenu ton être même.
Mantra 8
सि॒ला॒ची नाम॑ कानी॒नोऽज॑बभ्रु पि॒ता तव॑ । अश्वो॑ य॒मस्य॒ यः श्या॒वस्तस्य॑ हा॒स्नास्यु॑क्षि॒ता
Silācī est ton nom, ô Kānīna ; Ajababhru est ton père. Le cheval sombre de Yama—en vérité, c’est de son tendon que tu es aspergée.
Mantra 9
अश्व॑स्या॒स्नः संप॑तिता॒ सा वृ॒क्षां अ॒भि सि॑ष्यदे । स॒रा प॑त॒त्रिणी॑ भू॒त्वा सा न॒ एह्य॑रुन्धति
Tombée de la bouche du cheval, elle se pose sur les arbres. Devenue ailée, devenue essence—viens ici vers nous, ô Arundhatī, toi qui retiens.
Frequently Asked Questions
Both: the hymn treats lac and silācī as personified sacred powers. By giving them divine kinship (Night, Sky, Aryaman), the material becomes ritually empowered to protect and heal.
Arundhatī functions as the restraining, fastening force of protection. The repeated invitation aims to localize that power so it ‘settles’ and ‘clings’ onto the amulet, knot, person, or home.
Typically by reciting over lac/silācī and a leaf/cord, then tying or sealing an amulet or protective knot. The goal is to bind auspicious protection in place and block affliction from entering or returning.
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