Atharva Veda Sukta 36
Kanda 4Anuvaka 4Sukta 3610 Mantras

Sukta 36

Rishi: Atharvanic tradition (rakṣoghna seer; specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)

Devata: Rakṣas/Piśāca/Kravyād (as adversaries); the effective agent is the mantra’s ‘sahas’ (coercive power)

Chandas: Anuṣṭubh (probable; common for AV apotropaic verses)

AV 4.36 est un hymne rakṣoghna–abhicārika qui fortifie la limite de la demeure contre les prédateurs nocturnes—rakṣas, piśācas et kravyāds—surtout ceux qui agissent la nuit de nouvelle lune. Il associe l’expulsion ardente par Agni Vaiśvānara à un « sahas » coercitif (force mantrique) et, en conclusion, à une ruine entravante par Nirṛti, afin de brûler, dominer et entraver toute approche hostile.

Sanskrit recitationAtharva Veda 4.36

Mantras

Mantra 1

सत्यौजा अग्निः। तान्त्स॒त्यौजाः॒ प्र द॑हत्व॒ग्निर्वै॑श्वान॒रोवृषा॑ । यो नो॑ दुर॒स्याद् दिप्सा॒च्चाथो॒ यो नो॑ अराति॒यात्

Agni est de force vraie. Qu’Agni, le Vaiśvānara à la force vraie, le Taureau, les brûle au loin—quiconque veut nous faire du mal, quiconque cherche à nous nuire, et aussi quiconque s’avance contre nous en hostilité.

Mantra 2

यो नो॒ दिप्स॒ददि॑प्सतो॒ दिप्स॑तो॒ यश्च॒ दिप्स॑ति । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ दंष्ट्र॑योर॒ग्नेरपि॑ दधामि॒ तम्

Quiconque voudrait nous nuire — qu’il nuise ou ne nuise pas, et quiconque nuit — je le place entre les crocs de Vaiśvānara Agni.

Mantra 3

य आ॑ग॒रे मृ॒गय॑न्ते प्रतिक्रो॒शेऽमावा॒स्ये। क्र॒व्यादो॑ अ॒न्यान् दिप्स॑तः॒ सर्वां॒स्तान्त्सह॑सा सहे

Quiconque rôde près de la demeure, en chasse, au cri d’alarme, la nuit de nouvelle lune — ces mangeurs de chair qui convoitent d’autres hommes pour proie, tous, je les terrasse par la seule force.

Mantra 4

सहे॑ पिशा॒चान्त्सह॑सैषां॒ द्रवि॑णं ददे । सर्वा॑न् दुरस्य॒तो ह॑न्मि॒ सं म॒ आकू॑तिरृद्यताम्

Par la puissance je dompte les Piśācas; leur richesse, je la prends pour moi. Tous ceux qui ont l’esprit mauvais, je les frappe : que mon dessein se rassemble et qu’il réussisse.

Mantra 5

ये दे॒वास्तेन॒ हास॑न्ते॒ सूर्ये॑ण मिमते ज॒वम्। न॒दीषु॒ पर्व॑तेषु॒ ये सं तैः प॒शुभि॑र्विदे

Les dieux qui, par cela, rient haut en triomphe, qui avec le Soleil mesurent et règlent la vitesse — ceux qui sont dans les rivières, ceux qui sont sur les montagnes — avec eux je gagne bétail et richesse vivante.

Mantra 6

तप॑नो अस्मि पिशा॒चानां॑ व्या॒घ्रो गोम॑तामिव । श्वानः॑ सिं॒हमि॑व दृ॒ष्ट्वा ते न वि॑न्दन्ते॒ न्यञ्च॑नम्

Je suis le brûleur des Piśācas, tel un tigre parmi les troupeaux riches en bétail. Comme des chiens, lorsqu’ils voient un lion, ainsi ils ne trouvent ni repaire ni entrée.

Mantra 7

न पि॑शा॒चैः सं श॑क्नोमि॒ न स्ते॒नैर्न व॑न॒र्गुभिः॑ । पि॒शा॒चास्तस्मा॑न्नश्यन्ति॒ यम॒हं ग्राम॑मावि॒शे

Je ne fais alliance ni avec les Piśācas, ni avec les voleurs, ni avec les brigands des forêts. C’est pourquoi les Piśācas s’évanouissent du village où j’entre.

Mantra 8

यं ग्राम॑मावि॒शत॑ इ॒दमु॒ग्रं सहो॒ मम॑ । पि॒शा॒चास्तस्मा॑न्नश्यन्ति॒ न पा॒पमुप॑ जानते

Dans quelque village que pénètre cette Force mienne, farouche et puissante, de là les Piśācas s’évanouissent; et vers le Mal ils ne trouvent point d’accès.

Mantra 9

ये मा॑ क्रो॒धय॑न्ति लपि॒ता ह॒स्तिनं॑ म॒शका॑ इव । तान॒हं म॑न्ये॒ दुर्हि॑ता॒न् जने॒ अल्प॑शयूनिव

Ceux qui m’irritent — bavards — tels des moucherons qui tourmentent un éléphant, je les tiens pour mal établis parmi les hommes, comme des êtres au gîte et à la couche chiches.

Mantra 10

अ॒भि तं निरृ॑तिर्धत्ता॒मश्व॑मिवाश्वाभि॒धान्या॑ । म॒ल्वो यो मह्यं॒ क्रुध्य॑ति॒ स उ॒ पाशा॒न्नमु॑च्यते

Que Nirṛti fonde sur lui, comme le licol sur le cheval. Le Malva qui s’irrite contre moi — en vérité, il n’est pas délié du nœud coulant.

Frequently Asked Questions

It is used to protect the home from nocturnal threats—rakṣas, piśācas, kravyāds, and hostile prowlers—by burning them out through Agni and overpowering them through mantric force.

Amāvāsyā is treated as a liminal time when harmful beings and human malice are thought to move more freely; the hymn targets exactly that night-time vulnerability near the homestead.

Both: it begins as apotropaic protection (rakṣoghna) through Agni’s burning, and it culminates in a binding/constraint act by invoking Nirṛti’s noose so the adversary cannot escape restraint.

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