Sukta 7
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed generically; hymn-level attribution varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Karambha/food as pacifying medium; implicitly the healing power of Oṣadhi and apotropaic speech (vāc)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; requires metrical confirmation against pada-count in a critical text)
Cet hymne est un charme d’apaisement et de guérison qui neutralise une puissance nuisible (poison, influence maléfique, rites hostiles) en « triant » rituellement le danger à l’écart et en préparant, au moyen du karambha (mélange de gruau d’orge), une part sûre qui soutient la vie. Il associe la nourriture comme moyen de śānti à la parole atharvanique qui « affermit » l’état du patient, établissant la stabilité du corps et un front protecteur contre une sorcellerie passée ou encore à l’œuvre.
Mantras
Mantra 1
विषनाषनम् वारि॒दं वा॑रयातै वर॒णाव॑त्या॒मधि॑ । तत्रा॒मृत॒स्यासि॑क्त॒ तेना॑ ते वारये वि॒षम्
Cette eau est destructrice du poison : qu’elle l’écarte de toi sur la Varāṇāvatī. Là, l’Amṛta est répandu ; par cela j’écarte de toi le poison.
Mantra 2
अ॒र॒सं प्रा॒च्यंऽवि॒षम॑र॒सं यदु॑दी॒च्यऽम्। अथे॒दम॑धरा॒च्यं॑ कर॒म्भेण॒ वि क॑ल्पते
Sans sève est la part de l’Est ; inoffensif et sans sève est ce qui est au Nord. Puis cette part du Sud est dûment disposée et préparée avec le gruau de karambha.
Mantra 3
क॒र॒म्भं कृ॒त्वा ति॒र्यंऽपीबस्पा॒कमु॑दार॒थिम्। क्षु॒धा किल॑ त्वा दुष्टनो जक्षि॒वान्त्स न रू॑रुपः
Ayant préparé le karambha, bois-le de côté — notre breuvage apaisant. Car la faim, en vérité, t’a poussé, ô mal formé, toi qui dévorais ; n’opère donc pas de difformité.
Mantra 4
वि ते॒ मदं॑ मदावति श॒रमि॑व पातयामसि । प्र त्वा॑ च॒रुमि॑व॒ येष॑न्तं॒ वच॑सा स्थापयामसि
Ton délire, ô toi qui fais délirer, nous l’abattons comme une flèche ; toi, même bouillonnante, nous t’établissons fermement par la parole, comme on met en place l’oblation cuite (cāru).
Mantra 5
परि॒ ग्राम॑मि॒वाचि॑तं॒ वच॑सा स्थापयामसि । तिष्ठा॑ वृ॒क्ष इ॑व॒ स्थाम्न्यभ्रि॑खाते॒ न रू॑रुपः
Comme on affermit tout autour un village bien établi, ainsi par la parole nous t’établissons ferme. Tiens-toi à ta place comme un arbre dans une cavité creusée ; ne te tords pas, ne deviens pas difforme.
Mantra 6
प॒वस्तै॑स्त्वा॒ पर्य॑क्रीणन् दू॒र्शेभि॑र॒जिनै॑रु॒त। प्र॒क्रीर॑सि॒ त्वमो॑ष॒धेऽभ्रि॑खाते॒ न रू॑रुपः
Avec des tamis ils t’ont entourée et t’ont achetée, avec des lanières et aussi des peaux. Achetée et tirée au dehors es-tu, ô Plante médicinale (Oṣadhi) : dans le logement creusé ne faillis pas, ne produis pas de difformité.
Mantra 7
अना॑प्ता॒ ये वः॑ प्रथ॒मा यानि॒ कर्मा॑णि चक्रि॒रे॑। वी॒रान्नो॒ अत्र॒ मा द॑भ॒न् तद् व॑ ए॒तत्पु॒रो द॑धे
Que ceux qui n’ont pas abouti, ceux qui parmi vous les premiers ont accompli les actes qu’ils ont accomplis, ne trompent ni ne contournent ici nos héros. Ceci, je le place devant vous comme défense, comme rempart.
Frequently Asked Questions
Karambha is a barley-meal gruel used as a pacifying medium. In this hymn it represents a safe, nourishing share that can absorb and neutralize harmful potency and then be ritually ‘made ready’ for use.
Both. It has a healing (bhaiṣajya) aim—restoring stability and proper form—and an apotropaic aim, explicitly placing a defense ‘in front’ to block hostile rites and baneful influence.
It is a model for re-establishing firmness: the patient is to be ‘set’ securely in their proper station, like a tree fixed in a prepared hollow, so instability and deformity are prevented.
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