Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (protective household tradition; specific r̥ṣi not explicit in the provided excerpt).
Devata: Apotropaic ‘Path’/Banishment; implicitly Indraic protection against thieves and predators.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective charms)
Cet hymne est un charme apotropaïque domestique qui contraint les menaces — loups, voleurs, lacets et personnes mal intentionnées — à prendre un « chemin plus lointain », loin de l’habitat. Il associe un bannissement spatial (pousser le danger vers l’extérieur sur une voie défavorable) à la violence juridico-punitive d’Indra (frappe du vajra) et à une technique atharvanique de lier/délier, capable de retenir ou de relâcher à volonté.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम् उदि॒तस्त्रयो॑ अक्रमन् व्या॒घ्रः पुरु॑षो॒ वृकः॑ । हिरु॒ग्घि यन्ति॒ सिन्ध॑वो॒ हिरु॑ग् दे॒वो वन॒स्पति॒र्हिरु॑ङ्नमन्तु॒ शत्र॑वः
Pour la destruction des ennemis, levés, trois ont fait irruption — le tigre, l’homme, le loup. « Hiruk ! » ainsi se précipitent les fleuves ; « Hiruk ! » le dieu, Seigneur des arbres de la forêt (Vanaspatī) ; « Hiruk ! » que les ennemis s’inclinent.
Mantra 2
परे॑णैतु प॒था वृकः॑ पर॒मेणो॒त तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
Par le chemin le plus éloigné, que le loup s’en aille; par le plus lointain encore, oui, le voleur. Par le chemin éloigné, que passe la corde aux dents (le nœud coulant) ; par le chemin éloigné, que l’homme de mauvaise volonté s’élance au loin.
Mantra 3
अ॒क्ष्यौऽच ते॒ मुखं॑ च ते व्याघ्र जम्भयामसि । आत् सर्वा॑न् विंश॒तिं न॒खान्
Tes yeux, et ta bouche aussi, ô tigre, nous les faisons béer; puis—tes vingt griffes, toutes.
Mantra 4
व्या॒घ्रं द॒त्वतां॑ व॒यं प्र॑थ॒मं ज॑म्भयामसि । आदु॑ ष्टे॒नमथो॒ अहिं॑ यातु॒धान॒मथो॒ वृक॑म्
Le tigre, le Denté, nous le faisons béer le premier; puis aussi le voleur, et le serpent, le yātudhāna, et de même le loup.
Mantra 5
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । प॒थाम॑पध्वं॒सेनै॒त्विन्द्रो॒ वज्रे॑ण हन्तु॒ तम्
Quiconque aujourd’hui, voleur, s’approche — broyé, il se retourne et s’en va. Qu’il parte par des voies de renversement ; qu’Indra le frappe de son vajra.
Mantra 6
मू॒र्णा मृ॒गस्य॒ दन्ता॒ अपि॑शीर्णा उ पृ॒ष्टयः॑ । नि॒म्रुक्ते॑ गो॒धा भ॑वतु नी॒चाय॑च्छश॒युर्मृ॒गः
Que les dents de la bête soient brisées, et réduites en miettes, oui, ses os du dos (sa force). Dans le lieu caché et bas, qu’il n’y ait qu’un lézard ; maintiens la bête au plus bas — qu’elle gise face contre terre.
Mantra 7
यत् सं॒यमो॒ न वि य॑मो॒ वि य॑मो॒ यन्न सं॒यमः॑ । इ॒न्द्र॒जाः सो॑म॒जा आ॑थर्व॒णम॑सि व्याघ्र॒जम्भ॑नम्
Ce qui est un lien, et pourtant n’est pas un lien; un déliement — oui, un déliement; ce qui n’est nullement un lien: né d’Indra, né de Soma, tu es atharvanique, broyeur du tigre.
Frequently Asked Questions
To protect a household by ritually diverting threats—thieves, predators, snares, and hostile intent—away from the home and onto a remote, adverse route.
The “farther path” is a ritual-spatial command: danger is not just resisted but relocated outward, so it cannot enter the protected boundary.
Both: the speech-act of banishment is primary, and Indra is invoked as the enforcer—if a thief persists, Indra’s vajra is called to punish and stop him.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.