Sukta 35
Rishi: Traditionally associated with Viśvakarman hymnic material; specific Atharvavedic assignment varies by anukramaṇī tradition.
Devata: Viśvakarman (cosmic artificer; restorer of ritual integrity)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (mixed/irregular in Atharvan transmission; often treated as a pragmatic mantra rather than strict metrical poetry)
AV 2.35 est un hymne à Viśvakarman employé pour réparer une faute rituelle (duriṣṭi/énas) et convertir une offrande défaillante en une sviṣṭi réussie, porteuse de richesse. Le sacrifice y est traité comme un corps vivant — doté d’un œil, d’une bouche, de la parole, de l’ouïe et de l’esprit —, de sorte que si une partie est lésée, l’Artisan cosmique peut le refaçonner entier. Sa puissance est restauratrice : il rappelle ce qui était « perdu » (naṣṭa) — parts, gouttes, prospérité et bien-être —, réintégrant le sacrifiant et sa maisonnée dans l’ordre correct du rite.
Mantras
Mantra 1
विश्वकर्मा। ये भ॒क्षय॑न्तो॒ न वसू॑न्यानृ॒धुर्यान॒ग्नयो॑ अ॒न्वत॑प्यन्त॒ धिष्ण्याः॑ । या तेषा॑मव॒या दुरि॑ष्टिः॒ स्विऽष्टिं न॒स्तां कृ॑णवद् वि॒श्वक॑र्मा
Ô Viśvakarman ! Ceux qui, dévorant, ne prospérèrent pas en biens — ces Feux, établis en leurs sièges (dhīṣṇyāḥ), qui brûlaient en poursuivant — quel rite mal accompli (duriṣṭi) fut le leur, par malchance : cela, pour nous, qu’il le transforme en offrande bien faite, en sacrifice « bien accompli » (sv-iṣṭi), Viśvakarman.
Mantra 2
य॒ज्ञप॑ति॒मृष॑यः॒ एन॑साहु॒र्निर्भ॑क्तं प्र॒जा अ॑नुत॒प्यमा॑नम्। म॒थ॒व्या॒ऽन्त्स्तो॒कानप॒ यान् र॒राध॒ सं न॒ष्टेभिः॑ सृजतु वि॒श्वक॑र्मा
Les Rishis ont appelé cela faute : que le Seigneur du Sacrifice, retranché de sa part, doive ensuite souffrir avec son peuple. Ces gouttes, ces petites parts qu’il a blessées et chassées au loin, que Viśvakarman, l’Universel Façonneur, les fasse de nouveau jaillir et les réunisse à ce qui fut perdu.
Mantra 3
अ॒दा॒न्यान्त्सो॑म॒पान् मन्य॑मानो य॒ज्ञस्य॑ वि॒द्वान्त्स॑म॒ये न धीरः॑ । यदेन॑श्चकृ॒वान् ब॒द्ध ए॒ष तं वि॑श्वकर्म॒न् प्र मु॑ञ्चा स्व॒स्तये॑
Sans donner, tout en se croyant buveur de Soma, et, bien qu’instruit du sacrifice, n’étant pas ferme au moment prescrit — quel que soit le péché qu’il a commis, par cela cet homme est lié : lui, ô Viśvakarman, délie-le entièrement, pour le bien-être.
Mantra 4
घो॒रा ऋष॑यो॒ नमो॑ अस्त्वेभ्य॒श्चक्षु॒र्यदे॑षां॒ मन॑सश्च स॒त्यम्। बृह॒स्पत॑ये महिष द्यु॒मन्नमो॒ विश्व॑कर्म॒न् नम॑स्ते पा॒ह्य॑१स्मा॑न्
Hommage à ces Rishis redoutables, dont l’œil est perçant et dont l’esprit est vérité. Hommage à Bṛhaspati, ô puissant, ô rayonnant ; hommage, ô Viśvakarman ; hommage à toi — protège-nous.
Mantra 5
य॒ज्ञस्य॒ चक्षुः॒ प्रभृ॑ति॒र्मुखं॑ च वा॒चा श्रोत्रे॑ण॒ मन॑सा जुहोमि । इ॒मं य॒ज्ञं वित॑तं वि॒श्वक॑र्म॒णा दे॒वा य॑न्तु सुमन॒स्यमा॑नाः
Par la parole, par l’ouïe, par l’esprit j’offre l’oblation : l’œil du Sacrifice, son premier commencement et sa bouche. Vers ce Sacrifice, déployé et dûment façonné par Viśvakarman, que les Dieux viennent, bienveillants et de pensée favorable.
Frequently Asked Questions
It is used when a sacrifice goes wrong—errors, omissions, or inauspicious effects—described as duriṣṭi/énas, especially when the fires seem to ‘scorch’ and results (wealth, wellbeing) do not arise.
Agni is the working fire, but Viśvakarman is invoked as the cosmic craftsman who can re-form the rite’s structure—turning a flawed performance into a completed, acceptable offering (sviṣṭi).
Tend the fire, recite the hymn with steady attention, and offer a small ghee oblation with the intention of correcting the fault and ‘calling back’ what was lost; end by inviting the gods to approach in a kindly mood.
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