Sukta 34
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic).
Devata: Paśupati (Rudra as Lord of beasts; protector and controller of cattle and bipeds).
Chandas: Mixed/Pragātha-like (two long pādas; not a simple anuṣṭubh).
AVŚ 2.34 est un bref charme atharvanique de protection et de prospérité : il assure le bien-être du bétail et des hommes en reconnaissant Paśupati (Rudra) comme le seigneur légitime des bipèdes et des quadrupèdes, et en lui offrant sa part due comme « rachat » (niṣkrīti). Le texte s’élargit ensuite en formule de réussite : on prie les dieux d’ouvrir au yajamāna une « voie » sûre (gātu/pāthaḥ), tandis que les liens hostiles et la surveillance sont relâchés par Agni et mis sous la garde de Viśvakarman, afin que richesse, accroissement du troupeau et descendance demeurent intacts.
Mantras
Mantra 1
पशवः। य ईशे॑ पशु॒पतिः॑ पशू॒नां चतु॑ष्पदामु॒त यो द्वि॒पदा॑म्। निष्क्री॑तः॒ स य॒ज्ञियं॑ भा॒गमे॑तु रा॒यस्पोषा॒ यज॑मानं सचन्ताम्
Celui qui commande, le Paśupati, seigneur des troupeaux — des bêtes à quatre pattes, et aussi des bipèdes — une fois racheté, qu’il reçoive la part sacrificielle; et que les accroissements prospères de richesse et d’abondance accompagnent le Sacrifiant.
Mantra 2
प्र॒मु॒ञ्चन्तो॒ भुव॑नस्य॒ रेतो॑ गा॒तुं ध॑त्त॒ यज॑मानाय देवाः । उ॒पाकृ॑तं शशमा॒नं यदस्था॑त् प्रि॒यं दे॒वाना॒मप्ये॑तु॒ पाथः॑
En relâchant la semence du monde, ô Dieux, accordez au sacrifiant (yajamāna) un passage. Quand ce qui a été préparé (upākṛta) demeure ferme, et que celui qui s’efforce y reste constant, que le chemin cher aux Dieux s’approche et soit atteint.
Mantra 3
ये ब॒ध्यमा॑न॒मनु॒ दीध्या॑ना अ॒न्वैक्ष॑न्त॒ मन॑सा॒ चक्षु॑षा च । अ॒ग्निष्टानग्रे॒ प्र मु॑मोक्तु दे॒वो वि॒श्वक॑र्मा प्र॒जया॑ संररा॒णः
Ceux qui, l’esprit tendu, poursuivaient l’homme lié, l’observant par la pensée et par l’œil — qu’Agni, le Dieu, les délie le premier ; et que Viśvakarman, le gardant, le préserve avec descendance.
Mantra 4
ये ग्रा॒म्याः प॒शवो॑ वि॒श्वरू॑पा विरू॑पाः सन्तो॑ बहु॒धैक॑रूपाः । वा॒युष्टानग्रे॒ प्र मु॑मोक्तु दे॒वः प्र॒जाप॑तिः प्र॒जया॑ संररा॒णः
Quels troupeaux du village, de toute figure, de forme diverse, multiples et pourtant ramenés à une seule ressemblance — que Vāyu, le Dieu, les relâche au-devant ; et que Prajāpati, les gardant, les affermisse par la progéniture, par l’accroissement.
Mantra 5
प्र॒जा॒नन्तः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु॒ पूर्वे॑ प्रा॒णमङ्गे॑भ्यः॒ पर्या॒चर॑न्तम्। दिवं॑ गच्छ॒ प्रति॑ तिष्ठा॒ शरी॑रैः स्व॒र्गं या॑हि प॒थिभि॑र्देव॒यानैः॑
Que les Anciens partis avant, ceux qui te connaissent, te reçoivent à ta rencontre — ton Prāṇa qui circule, se retirant des membres. Va au ciel ; tiens-toi en face (d’eux) avec les corps ; vers Svarga va par les chemins, par les voies qui mènent aux dieux.
Frequently Asked Questions
Because Paśupati is treated as the rightful lord of herd and household; giving his due share ritually converts fear of seizure or harm into protection and increase (rāyaspoṣa) for the yajamāna.
It is a formula for unobstructed success—safe movement, smooth completion of the rite, and divine acceptance—so the sacrificer’s work reaches its goal without hindrance.
Both: it explicitly includes four-footed and two-footed beings, so it protects livestock and the human household, including freedom from ‘binding’ and the safeguarding of progeny (prajā).
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