
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for oṣadhi-sūktas; specific r̥ṣi attribution requires pada-anukramaṇī confirmation).
Devata: Kuṣṭha (oṣadhi as devatā); secondarily Takmán (as adversary) and Yātudhānīs (as adversaries).
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; to be metrically verified per pāda).
AVŚ 19.39 est une formule de guérison et d’expulsion des démons qui convoque l’herbe himalayenne Kuṣṭha comme un sauveur divin vivant, afin d’anéantir toute forme de takmán (fièvre) et de repousser les yātudhānīs (êtres nuisibles, de type sorcière). L’hymne fonde l’efficacité de Kuṣṭha sur un mythe cosmique d’origine — née de l’Aśvattha dans le « troisième ciel », se tenant aux côtés de Soma — puis convertit cette autorité en injonctions directes qui chassent la maladie au loin, vers le bas, et hors de la sphère du patient.
Mantra 1
कुष्ठनाशनम्। ऐतु॑ दे॒वस्त्राय॑माणः॒ कुष्ठो॑ हि॒मव॑त॒स्परि॑ । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Que vienne le dieu Kuṣṭha, sauveur, des abords de l’Himavat. Détruis toute fièvre Takmán, et toutes les démonesses Yātudhānī.
Mantra 2
त्रीणि॑ ते कुष्ठ॒ नामा॑नि नद्यमा॒रो न॒द्यारि॑षः । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
Trois sont tes noms, ô Kuṣṭha : « Tueur de rivière » et « indemne de la rivière ». Au bord de la rivière, un homme est blessé. Pour celui en faveur de qui je te proclame tout autour — le soir, le matin, et aussi le jour.
Mantra 3
जी॒व॒ला नाम॑ ते मा॒ता जी॑व॒न्तो नाम॑ ते पि॒ता। नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
Jīvalā de nom est ta mère ; Jīvantá de nom est ton père. Au bord de la rivière, un homme est atteint. Pour celui en faveur de qui je te proclame tout autour — le soir, le matin, et aussi le jour.
Mantra 4
उ॒त्त॒मो अ॒स्योष॑धीनामन॒ड्वान् जग॑तामिव व्या॒घ्रः श्वप॑दामिव । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
Tu es la plus haute des plantes : tel un taureau parmi les êtres qui se meuvent ; tel un tigre parmi les bêtes sauvages. Au bord de la rivière, un homme est atteint. Pour celui en faveur de qui je te proclame tout autour — le soir, le matin, et aussi le jour.
Mantra 5
त्रिः शाम्बु॑भ्यो॒ अङ्गि॑रेभ्य॒स्त्रिरा॑दि॒त्येभ्य॒स्परि॑ । त्रिर्जा॒तो वि॒श्वदे॑वेभ्यः । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Trois fois des Śambhus, des Aṅgirases ; trois fois de par les Ādityas tout autour ; trois fois né des Dieux-Tous (Viśvadevas). Ce Kuṣṭha, remède universel, demeure avec Soma. Détruis toute fièvre Takmán, et toutes les démonesses Yātudhānī.
Mantra 6
अ॒श्व॒त्थो दे॑व॒सद॑नस्तृ॒तीय॑स्यामि॒तो दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
L’Aśvattha, siège des dieux, est dans le troisième ciel sans bornes. Là se trouve le lieu visible de l’Immortalité ; de là naquit Kuṣṭha. Ce Kuṣṭha, remède universel, se tient avec Soma. Détruis toute fièvre et toutes les sorcières Yātudhānī.
Mantra 7
हि॒र॒ण्ययी॒ नौर॑चर॒द्धिर॑ण्यबन्धना दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Une nef d’or allait dans le ciel, liée de liens d’or. Là se trouve le lieu visible de l’Immortalité ; de là naquit Kuṣṭha. Ce Kuṣṭha, remède universel, se tient avec Soma. Détruis toute fièvre et toutes les sorcières Yātudhānī.
Mantra 8
यत्र॒ नाव॑प्र॒भ्रंश॑नं॒ यत्र॑ हि॒मव॑तः॒ शिरः॑ । तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Là où se trouve le glissement de la nef, là où est la cime de l’Himavat — là se trouve le lieu visible de l’Immortalité ; de là naquit Kuṣṭha. Ce Kuṣṭha, remède universel, se tient avec Soma. Détruis toute fièvre et toutes les sorcières Yātudhānī.
Mantra 9
यं त्वा॒ वेद॒ पूर्व॒ इक्ष्वा॑को॒ यं वा॑ त्वा कुष्ठ का॒म्यः । यं वा॒ वसो॑ यमात्स्य॒स्तेनासि॑ वि॒श्वभे॑षजः
Celui que connaissait l’antique Ikṣvāku, oui, celui que le chercheur te connaissait, ô Kuṣṭha; celui que connaissait Vasu, celui que connaissait Mātsya—par là tu es le remède universel.
Mantra 10
शी॒र्ष॒लो॒कं तृ॒तीय॑कं सद॒न्दिर्यश्च॑ हाय॒नः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुव
Vers le monde de la tête, vers le troisième domaine—vers Sadan-di et Hāyana : la fièvre, ô noble qui parcours le monde, chasse-la vers le bas ; renvoie-la au loin.
Kuṣṭha is a medicinal herb treated as a divine person—invited like a god—whose healing power is praised and activated to remove fever and protect the patient.
Takmán is fever personified as an attacking force; yātudhānīs are hostile, witch-like beings linked with illness and misfortune. The hymn uses command-formulas to expel both the symptom (fever) and its perceived occult causes.
A healer recites it over Kuṣṭha (and water/medicine), applies the herb as an amulet, fumigation, or paste, and performs a downward/outward banishing gesture while commanding the fever to depart and not return.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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