Sukta 3

Mantra 1

ओदनः। (१) तस्यौ॑द॒नस्य॒ बृहस्पतिः॒ शिरो॒ ब्रह्म॒ मुख॑म्

L’odana (bouillie de riz) : de cet odana, Bṛhaspati est la tête ; le brahman est la bouche.

Mantra 2

द्यावा॑पृथि॒वी श्रोत्रे॑ सूर्याचन्द्र॒मसा॒वक्षि॑णी सप्तऋ॒षयः॑ प्राणापा॒नाः

Le Ciel et la Terre sont les oreilles ; le Soleil et la Lune sont les yeux ; les Sept Ṛṣis sont l’inspiration et l’expiration.

Mantra 3

चक्षु॒र्मुस॑लं॒ काम॑ उ॒लूख॑लम्

Le pilon est l’œil ; le mortier est Kāma (Désir).

Mantra 4

दितिः॒ शूर्प॒मदि॑तिः शूर्पग्रा॒ही वातोऽपा॑विनक्

Diti est le van ; Aditi est celle qui tient le van ; le Vent a vanné au loin (les rebuts).

Mantra 5

अश्वाः॒ कणा॒ गाव॑स्तण्डु॒ला म॒शका॒स्तुषाः॑

Les chevaux sont ses grains ; les vaches, ses grains de riz ; les moustiques, ses balles.

Mantra 6

कब्रु॑ फली॒कर॑णाः॒ शरो॒ऽभ्रम्

Brun de teinte, qui fait advenir le fruit ; un roseau — (et) un nuage.

Mantra 7

श्या॒ममयो॑ऽस्य मां॒सानि॒ लोहि॑तमस्य॒ लोहि॑तम्

Sombre est sa chair ; rouge — oui, rouge — est sa rougeur.

Mantra 8

त्रपु॒ भस्म॒ हरि॑तं॒ वर्णः॒ पुष्क॑रमस्य ग॒न्धः

L’étain est sa cendre ; vert est son teint ; le lotus est son parfum.

Mantra 9

खलः॒ पात्रं॒ स्फ्यावंसा॑वी॒षे अ॑नू॒क्येऽ

L’aire de battage est le récipient ; les deux vanneuses — pour la garde, dans le (rite) qui suit…

Mantra 10

आ॒न्त्राणि॑ ज॒त्रवो॒ गुदा॑ वर॒त्राः

Les intestins, les articulations des clavicules, l’anus — tels sont les liens (qui attachent et retiennent).

Mantra 11

इ॒यमे॒व पृ॑थि॒वी कु॒म्भी भ॑वति॒ राध्य॑मानस्यौद॒नस्य॒ द्यौर॑पि॒धान॑म्

Cette Terre même devient le chaudron; et pour la bouillie de riz qu’on apprête, le Ciel est le couvercle qui recouvre.

Mantra 12

सीताः॒ पर्श॑वः॒ सिक॑ता॒ ऊब॑ध्यम्

Les sillons sont les côtes; les sables sont les liens qu’il faut attacher.

Mantra 13

ऋ॒तं ह॑स्ताव॒नेज॑नं कु॒ल्योऽप॒सेच॑नम्

Ṛta est le lavage des mains; les rigoles sont l’aspersion, l’écoulement vers l’avant.

Mantra 14

ऋ॒चा कु॒म्भ्यधि॑हि॒तार्त्विज्येन॒ प्रेषि॑ता

Par une ṛc sacrée, ô Jarre, tu es établi en ta place — poussé par le service sacerdotal (ṛtvijya).

Mantra 15

ब्रह्म॑णा॒ परि॑गृहीता॒ साम्ना॒ पर्यू॑ढा

Enveloppée et saisie de toutes parts par la puissance du Brahman, et portée alentour par le chant du Sāman.

Mantra 16

बृ॒हदा॒यव॑नं रथन्त॒रं दर्विः॑

La louche est l’avancée Bṛhat, le chant Rathantara.

Mantra 17

ऋ॒तवः॑ प॒क्तार॑ आर्त॒वाः समि॑न्धते

Les Saisons, en leur temps, les Cuiseurs: ensemble ils attisent (le feu).

Mantra 18

च॒रुं पञ्च॑बिलमु॒खं घ॒र्मो॒३भी॑न्धे

La chaleur Gharma embrase le caru, à cinq bouches, avec ses ouvertures.

Mantra 19

ओ॒द॒नेन॑ यज्ञव॒चः सर्वे॑ लो॒काः स॑मा॒प्याः

Par l’odaná (riz cuit), par la parole sacrificielle — tous les mondes sont à conquérir dans leur entière plénitude.

Mantra 20

यस्मि॑न्त्समु॒द्रो द्यौर्भूमि॒स्त्रयो॑ऽवरप॒रं श्रि॒ताः

Celui en qui l’Océan, le Ciel et la Terre — les Trois — sont établis, le bas comme le haut, fermement posés.

Mantra 21

यस्य॑ दे॒वा अक॑ल्प॒न्तोच्छि॑ष्टे॒ षड॑शी॒तयः॑

Celui dont — dans le Reste (Ucchiṣṭa) — les dieux se disposèrent selon l’ordre, les quatre-vingt-six au complet.

Mantra 22

तं त्वौ॑द॒नस्य॑ पृच्छामि॒ यो अ॑स्य महि॒मा म॒हान्

Toi, Ôdana, je t’interroge — toi, le puissant : quelle est donc cette grandeur qui est tienne, si immensément grande ?

Mantra 23

स य ओ॑द॒नस्य॑ महि॒मानं॑ वि॒द्यात्

Celui qui connaît la grandeur d’Odana — celui-là est le véritable détenteur de sa puissance.

Mantra 24

नाल्प॒ इति॑ ब्रूया॒न्नानु॑पसेच॒न इति॒ नेदं च॒ किं चेति॑

Qu’il ne dise pas : « Ce n’est que peu » ; ni : « C’est sans aspersion (sans humidification) » ; ni encore : « Qu’est-ce donc que ceci, en vérité ? »

Mantra 25

याव॑द् दा॒ताभि॑मन॒स्येत॒ तन्नाति॑ वदेत्

Tant que le donateur n’y a pas encore appliqué son esprit, qu’il n’en parle pas au-delà de la juste mesure.

Mantra 26

ब्र॒ह्म॒वा॒दिनो॑ वदन्ति॒ परा॑ञ्चमोद॒नं प्राशीः३ प्र॒त्यञ्चा३मिति॑

Les brahmavādins, les maîtres de la parole sacrée, déclarent : «Tu as mangé l’odana tourné vers l’extérieur ; (tu as mangé) celui tourné vers toi», — ainsi disent-ils.

Mantra 27

त्वमो॑द॒नं प्राशी३स्त्वामो॑द॒ना३ इति॑

« Tu as mangé l’odanā (bouillie) ; et les odanā (à leur tour) t’ont mangé », — ainsi dit-on.

Mantra 28

परा॑ञ्चं चैनं॒ प्राशीः॑ प्रा॒णास्त्वा॑ हास्य॒न्तीत्ये॑नमाह

« Tu l’as mangé tourné vers l’extérieur ; les prāṇa (souffles vitaux) t’abandonneront », — ainsi lui dit-on.

Mantra 29

प्र॒त्यञ्चं॑ चैनं॒ प्राशी॑रपा॒नास्त्वा॑ हास्य॒न्तीत्ये॑नमाह

« Tu l’as mangé tourné vers toi ; les apāna (souffles descendants) t’abandonneront », — ainsi lui dit-on.

Mantra 30

नैवाहमो॑द॒नं न मामो॑द॒नः

En vérité, je ne suis pas l’odana (bouillie de riz) ; et l’odana n’est pas moi.

Mantra 31

ओ॒द॒न ए॒वौद॒नं प्राशी॑त्

L’odana lui-même a mangé l’odana.

Mantra 32

(२) ३२-४९ मन्त्रोक्ताः। ३२, ३८, ४१ (प्रथमा), ३२-४९ (सप्तमी) साम्नी त्रिष्टुप्, ३२, ३५,४२ (द्वितीया), ३२-४९ (तृतीया) ३३-३४, ४४-४८ (पञ्चमी) एकपदाऽऽसुरी गायत्री, ३२, ४१, ४३, ४७ दैवी जगती, ३८, ४४, ४६ (द्विo), ३२, ३५-४३, ४९ (पञ्चo) एकपदाऽऽसुर्यनुष्टुप्, ३२-४९ (षष्ठी) साम्न्यनुष्टुप्, ३२-४९ (प्रo) आर्च्यनुष्टुप्, ३७ (प्रo) साम्नी पङ्क्तिः, ३३, ३६, ४०, ४७-४८ (द्विo) आसुरी जगती, ३४, ३७, ४१, ४३, ४५ (द्विo) आसुरी पङ्क्तिः, ३४ (चo) आसुरी त्रिष्टुप्, ३५, ४६, ४८ (चo) याजुषी गायत्री, ३६-३७, ४० (चo) दैवी पङ्क्तिः ३८-३९ (चo) प्राजापत्या गायत्री, ३९ (द्विo) आसुर्युष्णिक्, ४२, ४५, ४९ (चo) दैवी त्रिष्टुप्, ४९ (द्विo) एकपदा भुरिक्साम्नी बृहती। तत॑श्चैनम॒न्येन॑ शी॒र्ष्णा प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

« À commencer par ton aîné, ta descendance périra » — ainsi lui parla-t-il.

Mantra 33

ज्ये॒ष्ठ॒तस्ते॑ प्र॒जा म॑रिष्य॒तीत्ये॑नमाह

«De l’aîné, ta descendance périra», ainsi parle-t-on de lui.

Mantra 34

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॑ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Quant à lui, je ne le tiens ni pour allant vers ici, ni pour allant au loin, ni pour revenant vers moi.

Mantra 35

बृह॒स्पति॑ना शी॒र्ष्णा

Avec Bṛhaspati pour puissance consacrante, avec la tête pour instrument (du rite).

Mantra 36

तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्

Par cela je le fis en prendre (sa part) ; par cela je le fis atteindre (son but).

Mantra 37

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odana : entier en tous ses membres, entier en toutes ses articulations, entier dans tout le corps.

Mantra 38

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Vraiment, pourvu de tous les membres, de toutes les articulations, de tout le corps — il parvient à l’intégrité, celui qui sait ainsi.

Mantra 39

३२॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्यां॒ श्रोत्रा॑भ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, fais-lui en prendre part avec les deux autres — les deux oreilles ; avec ces (deux) mêmes, les rishis d’autrefois prirent part à ceci.

Mantra 40

ब॒धि॒रो भ॑विष्य॒सीत्ये॑नमाह

« Tu deviendras sourd » : ainsi s’adresse-t-il à lui.

Mantra 41

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je [le laisse] ni tourné vers ici, ni tourné au loin, ni tourné en arrière.

Mantra 42

द्यावा॑पृथि॒वीभ्यां॒ श्रोत्रा॑भ्याम्

Par le Ciel et la Terre, par les deux oreilles (les puissances de l’ouïe).

Mantra 43

ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्

Par ces deux-là je l’ai fait manger ; par ces deux-là je l’ai fait sortir (je l’ai poussé).

Mantra 44

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odaná, le riz cuit : pourvu de tous les membres, de toutes les articulations, complet en toutes les parties du corps.

Mantra 45

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Entier de membres, entier d’articulations, entier de corps — en plénitude parfaite devient celui qui sait ainsi.

Mantra 46

३३॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्या॑म॒क्षीभ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, avec d’autres yeux tu le consomas — ces mêmes yeux avec lesquels les anciens ṛṣi mangèrent de ceci.

Mantra 47

अ॒न्धो भ॑वि॒ष्य॒सीत्ये॑नमाह

« Tu deviendras aveugle » — ainsi lui parla-t-il.

Mantra 48

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, moi — ni tourné vers ici, ni tourné au loin, ni tourné en arrière — je ne l’admets pas.

Mantra 49

सू॒र्या॒च॒न्द्र॒म॒साभ्या॑म॒क्षीभ्या॑म्

Avec le Soleil et la Lune pour tes yeux.

Mantra 50

ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्

Par ces deux-là je l’ai fait manger ; par ces deux-là je l’ai fait s’avancer — vers l’état qui lui est assigné.

Mantra 51

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्वपरुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odaná : pourvu de tous les membres, de toutes les articulations, de corps entier.

Mantra 52

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Entier en tous ses membres, entier en toutes ses jointures, entier de tout son corps, il devient — celui qui le sait ainsi.

Mantra 53

३४॥ तत॑श्चैनम॒न्येन॒ मुखे॑न॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, fais-le manger avec une autre bouche — celle-là même avec laquelle les rishis d’autrefois en mangèrent.

Mantra 54

मु॒ख॒तस्ते॑ प्र॒जा म॑रिष्य॒तीत्ये॑नमाह

« De ta bouche périra ta descendance » — ainsi lui dit-il.

Mantra 55

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je (le tiens) pour ni tourné vers ici, ni tourné au loin, ni retourné contre (moi).

Mantra 56

ब्रह्म॑णा॒ मुखे॑न

Par le brahman, par la bouche (comme instrument).

Mantra 57

तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्

Par cela je le fis manger ; par cela je le mis en marche (je le conduisis plus avant).

Mantra 58

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, l’odaná est pourvu de tous les membres, de toutes les articulations, d’un corps entier.

Mantra 59

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Ainsi, pourvu de tous les membres, de toutes les articulations, d’un corps entier — entier devient celui qui sait ainsi.

Mantra 60

३५॥ तत॑श्चैनम॒न्यया॑ जि॒ह्वया॒ प्राशी॒र्यया॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, tu le dévoras d’une autre langue — oui, de celle-là même avec laquelle les anciens Ṛṣi dévorèrent ce même être.

Mantra 61

जि॒ह्वा ते॑ मरिष्य॒तीत्ये॑नमाह

« Ta langue périra » — ainsi lui dit-il.

Mantra 62

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je le rends ni tourné vers ici, ni tourné vers dehors, ni retourné en arrière.

Mantra 63

अ॒ग्नेर्जि॒ह्वया॑

Avec la langue d’Agni.

Mantra 64

तयै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तयै॑नमजीगमम्

Par elle je l’ai consommé ; par elle je l’ai fait s’avancer au-dehors.

Mantra 65

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

En vérité, ceci est l’odaná : entier dans tous les membres, entier dans toutes les articulations, entier dans tout le corps.

Mantra 66

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Entier dans tous les membres — oui, entier dans toutes les articulations, entier dans tout le corps — devient celui qui sait ainsi.

Mantra 67

३६॥ तत॑श्चैनम॒न्यैर्दन्तैः॒ प्राशी॒र्यैश्चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, tu le mangeras avec d’autres dents — avec celles mêmes dont les rishis d’autrefois mangeaient ceci (cette nourriture).

Mantra 68

दन्ता॑स्ते शत्स्य॒न्तीत्ये॑नमाह

«Que tes dents durent cent (ans)», — ainsi lui dit-il.

Mantra 69

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je (le tiens) — ni tourné vers ici, ni tourné vers là-bas, ni retourné en arrière, vers moi.

Mantra 70

ऋ॒तुभि॒र्दन्तैः॑

Avec les saisons pour dents.

Mantra 71

तैरे॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तैरे॑नमजीगमम्

Par eux je l’ai fait manger ; par eux je l’ai conduit plus avant.

Mantra 72

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’Odana : entier en tous ses membres, entier en toutes ses articulations, entier en tout son corps.

Mantra 73

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Vraiment, il devient tout-membres, tout-articulations, tout-corps — entièrement, celui qui sait ainsi.

Mantra 74

३७॥ तत॑श्चैनम॒न्यैः प्रा॑णापा॒नैः प्राशी॒र्यैश्चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, mange-le par d’autres souffles — par Prāṇa et Apāna — par ceux-là mêmes avec lesquels les anciens ṛṣi mangèrent ceci.

Mantra 75

प्रा॒णा॒पा॒नास्त्वा॑ हास्य॒न्तीत्ये॑नमाह

«Prāṇa et Apāna t’abandonneront» — ainsi parla-t-il de cet homme.

Mantra 76

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je ne le fais pas tourné vers ici, ni tourné au loin, ni tourné en arrière.

Mantra 77

स॒प्त॒ऋषिभिः॑ प्राणापा॒नैः

Avec les Sept Ṛṣi, avec Prāṇa et Apāna.

Mantra 78

तैरे॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तैरे॑नमजीगमम्

Par ceux-là je l’ai fait manger ; par ceux-là je l’ai fait s’avancer, s’engager dans sa course.

Mantra 79

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odaná, la bouillie de riz : entière en tous ses membres, entière en toutes ses jointures, entière dans tout le corps.

Mantra 80

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Entier de tous ses membres, avec toutes ses jointures intactes, avec tout son corps accompli, il devient — celui qui sait ainsi.

Mantra 81

३८॥ तत॑श्चैनम॒न्येन॒ व्यच॑सा॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite tu le servis d’une autre formule, pénétrante en tous sens — celle-là même par laquelle les ṛṣi d’autrefois avaient coutume de prendre ceci.

Mantra 82

रा॒ज॒य॒क्ष्मस्त्वा॑ हनिष्य॒तीत्ये॑नमाह

«La consomption royale (rājayakṣmá) te frappera», — ainsi lui dit-il.

Mantra 83

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, moi — ni venant ici, ni s’en allant, ni se retournant en arrière —

Mantra 84

अ॒न्तरि॑क्षेण॒ व्यच॑सा

Avec le passage de l’espace intermédiaire (Antarikṣa), avec l’enchantement qui pénètre tout —

Mantra 85

तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्

Par cela je lui ai fait prendre part ; par cela je l’ai remis en marche (de nouveau).

Mantra 86

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odaná : entier dans tous ses membres, entier dans toutes ses articulations, entier dans tout son corps.

Mantra 87

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Vraiment, pourvu de tous les membres, de toutes les articulations, de tout le corps—entier devient celui qui sait ainsi.

Mantra 88

३९॥ तत॑श्चैनम॒न्येन॑ पृ॒ष्ठेन॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, avec l’aide d’un autre (servant), par le côté du dos, fais-lui en prendre part—par quoi les rishis d’autrefois en prirent part à ceci.

Mantra 89

वि॒द्युत् त्वा॑ हनिष्य॒तीत्ये॑नमाह

«La foudre te frappera !»—ainsi lui parla-t-il.

Mantra 90

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, moi — ni tourné vers ici, ni détourné, ni retourné contre (moi).

Mantra 91

दि॒वा पृ॒ष्ठेन॑

De jour — avec (son) dos (pour appui/protection).

Mantra 92

तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्

Par cela je l’ai fait manger ; par cela je l’ai fait sortir (je l’ai mis en mouvement).

Mantra 93

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’Odana : entier en tous ses membres, entier en toutes ses articulations, entier dans tout le corps.

Mantra 94

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Entier en tous ses membres, entier en toutes ses articulations, entier dans tout le corps — pleinement devient celui qui sait ainsi.

Mantra 95

४०॥ तत॑श्चैनम॒न्येनोर॑सा॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, par un autre sein, tu le fis participer — par celui-là même dont les anciens Ṛṣi participèrent à ceci.

Mantra 96

कृ॒ष्या न रा॑त्स्य॒सीत्ये॑नमाह

«Tu ne le livreras pas au labour», — ainsi s’adressa-t-il à lui.

Mantra 97

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, moi — ni tourné vers ici, ni tourné au loin, ni tourné en arrière —

Mantra 98

पृ॒थि॒व्योर॑सा

par le sein de la Terre (Pṛthivī).

Mantra 99

तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्

Par cela je le fis goûter; par cela je le fis aller au-dehors (je le conduisis).

Mantra 100

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odaná, la nourriture d’offrande bouillie : entière en tous ses membres, entière en toutes ses articulations, entière dans tout le corps.

Mantra 101

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Entier en tous ses membres — oui, entier en toutes ses jointures, entier dans tout le corps — il advient tout entier, celui qui sait ainsi.

Mantra 102

४१॥ तत॑श्चैनम॒न्येनो॒दरे॑ण॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite tu le fis manger avec un autre ventre — celui-là même avec lequel les ṛṣi d’autrefois mangèrent cette même (nourriture).

Mantra 103

उ॒द॒र॒दा॒रस्त्वा॑ हनिष्य॒तीत्ये॑नमाह

«Le Déchireur du ventre te frappera» — ainsi lui dit-il.

Mantra 104

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je ne le laisse pas (s’approcher) : ni venant vers ici, ni allant au loin, ni se retournant vers moi.

Mantra 105

स॒त्येनो॒दरे॑ण

Par la Vérité, avec le ventre (comme instrument d’assimilation).

Mantra 106

तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्

Par cela je le fis manger; par cela je le menai plus avant (vers son accomplissement).

Mantra 107

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

En vérité, ceci est l’Odana : pourvu de tous les membres, de toutes les articulations, de tout le corps.

Mantra 108

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Pourvu de tous les membres, en vérité, de toutes les articulations, de tout le corps—entièrement il le devient, celui qui sait ainsi.

Mantra 109

४२॥ तत॑श्चैनम॒न्येन॑ व॒स्तिना॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, fais-lui en prendre avec un autre récipient—celui-là même avec lequel, de plus, les ṛṣi d’autrefois firent prendre de ceci (l’Odana).

Mantra 110

अ॒प्सु म॑रिष्य॒सीत्ये॑नमाह

« Dans les eaux tu périras » — ainsi s’adresse-t-il à lui.

Mantra 111

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je ne le rends ni tourné vers ici, ni tourné vers là-bas, ni tourné en arrière.

Mantra 112

स॒मु॒द्रेण॑ व॒स्तिना॑

Avec l’océan pour couverture.

Mantra 113

तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्

Par cela je l’ai fait manger ; par cela je l’ai fait aller au-dehors.

Mantra 114

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

En vérité, ceci est l’odana (bouillie de riz) : parfait en tous les membres, parfait en toutes les articulations, parfait dans tout le corps.

Mantra 115

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Aux membres entiers, complet en chaque articulation, complet en tout son corps, il devient, quiconque ainsi connaît.

Mantra 116

४३॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्या॑मू॒रुभ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, avec l'autre paire de cuisses, avec les deux qui doivent être arrachées, les anciens Sages consommaient entièrement cet homme.

Mantra 117

ऊ॒रू ते॑ मरिष्यत॒ इत्ये॑नमाह

Tes deux cuisses périront, ainsi lui parla-t-il.

Mantra 118

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, moi — ni tourné vers ici, ni tourné vers là-bas, ni tourné en sens contraire — je ne le dirige ni ne le laisse aller.

Mantra 119

मि॒त्राव॑रुणयोरू॒रुभ्या॑म्

Avec les deux cuisses de Mitra et de Varuṇa.

Mantra 120

ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्

Avec ces deux-là je l’ai fait manger ; avec ces deux-là je l’ai fait sortir — vers l’état qui lui est assigné.

Mantra 121

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odana : pourvu de tous les membres, de toutes les jointures, au corps entier.

Mantra 122

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Pourvu de tous les membres, de toutes les jointures, au corps entier, il devient pleinement tel—celui qui sait ainsi.

Mantra 123

४४॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्या॑मष्ठी॒वद्भ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, avec deux autres—avec les deux qui ont des os—tu le feras manger ; et c’est avec elles aussi que les rishis d’autrefois mangèrent cette part.

Mantra 124

स्रा॒मो भ॑विष्य॒सीत्ये॑नमाह

«Tu deviendras sain» — ainsi lui dit-il.

Mantra 125

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je le place de sorte qu’il ne soit tourné ni vers ici, ni vers le dehors, ni de nouveau en arrière.

Mantra 126

त्वष्टु॑रष्ठी॒वद्भ्या॑म्

Avec les deux appuis pourvus d’os de Tvaṣṭṛ.

Mantra 127

ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्

Par ces deux-là je l’ai fait manger ; par ces deux-là je l’ai fait aller plus avant.

Mantra 128

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, l’odaná est entier : pourvu de tous les membres, de toutes les jointures, de tout le corps.

Mantra 129

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Entier — pourvu de tous les membres, de toutes les jointures, de tout le corps — devient celui qui sait ainsi.

Mantra 130

४५॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्यां॒ पादा॑भ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, avec l’autre paire de Pieds tu l’as nourri—ceux avec lesquels les anciens Ṛṣi nourrirent jadis cet homme.

Mantra 131

ब॒हुचा॒री भ॑विष्य॒सीत्ये॑नमाह

«Tu seras celui qui va au loin, au large» : ainsi lui parla-t-il.

Mantra 132

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je le fais — ni tourné vers ici, ni tourné au loin, ni tourné en arrière.

Mantra 133

अ॒श्विनोः॒ पादा॑भ्याम्

Avec les deux Pieds des Aśvins.

Mantra 134

ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्

Par ces deux-là je l’ai nourri ; par ces deux-là je l’ai fait aller plus avant.

Mantra 135

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

En vérité, ceci est l’odana (bouillie de riz) : parfait en tous les membres, parfait en toutes les articulations, parfait dans tout le corps.

Mantra 136

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Tout-membré en vérité, tout-articulé, tout-corporel — parfait devient celui qui sait ainsi.

Mantra 137

४६॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्यां॒ प्रप॑दाभ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, par deux autres pas, et aussi par deux bénédictions, de cela prirent part les anciens ṛṣi.

Mantra 138

स॒र्पस्त्वा॑ हनिष्य॒तीत्ये॑नमाह

« Un serpent te frappera », — ainsi lui dit-il.

Mantra 139

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Celui-là, en vérité, je ne l’admets ni vers ici, ni vers là-bas, ni en retour.

Mantra 140

स॒वि॒तुः प्रप॑दाभ्याम्

Par les deux pas en avant de Savitar (par ses pieds qui s’avancent).

Mantra 141

ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्

Par ces deux-là je l’ai fait manger; par ces deux-là je l’ai fait aller au-dehors — par ces deux-là je l’ai conduit.

Mantra 142

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odana : entier de tous ses membres, entier en chaque articulation, entier de tout son corps.

Mantra 143

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Vraiment, il devient pourvu de tous ses membres, accompli en toutes ses articulations, accompli dans tout son corps — celui qui sait ainsi.

Mantra 144

४७॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्यां॒ हस्ता॑भ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, je le nourris avec les deux autres mains — celles avec lesquelles les anciens ṛṣi mangèrent de ceci.

Mantra 145

ब्रा॒ह्म॒णं ह॑निष्य॒सीत्ये॑नमाह

« Tu tueras un Brāhmaṇa » — ainsi parla-t-il de lui.

Mantra 146

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, moi — ni tourné vers ici, ni tourné vers là-bas, ni tourné en arrière —

Mantra 147

ऋ॒तस्य॒ हस्ता॑भ्याम्

par les deux mains du ṛta (l’Ordre cosmique).

Mantra 148

ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्

Avec ces deux-là je l’ai saisi ; avec ces deux-là je l’ai fait aller.

Mantra 149

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odana : entier de tous ses membres, complet de toutes ses jointures, tout entier de corps.

Mantra 150

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Vraiment, entier de tous ses membres, complet en chaque articulation, complet en tout son corps, il parvient à une cohésion harmonieuse — celui qui sait ainsi.

Mantra 151

४८॥ तत॑श्चैनम॒न्यया॑ प्रति॒ष्ठया॒ प्राशी॒र्यया॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्

Ensuite, par un autre Établissement (pratiṣṭhā), qu’il le fasse participer, qu’il lui fasse goûter — car c’est avec cela même que les ṛṣi d’autrefois participèrent à cet homme.

Mantra 152

अ॒प्र॒ति॒ष्ठा॒नोऽनायत॒नो म॑रिष्य॒सीत्ये॑नमाह

«Sans établissement, sans siège (āyatana), tu périras» — ainsi lui parla-t-il.

Mantra 153

तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्

Lui, en vérité, je le rends ni tourné vers ici, ni tourné vers là-bas, ni retourné en arrière contre (moi).

Mantra 154

स॒त्ये प्र॑ति॒ष्ठाय॑

Établi dans la Vérité.

Mantra 155

तयै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तयै॑नमजीगमम्

Par cela je l’ai fait manger; par cela je l’ai fait aller de l’avant.

Mantra 156

ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः

Ceci, en vérité, est l’odana : entier en tous les membres, entier en toutes les articulations, entier dans tout le corps.

Mantra 157

सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

Vraiment, il devient tout entier — pourvu de tous les membres, de toutes les articulations, de tout le corps — celui qui sait ainsi.