Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (exact ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Atharvan/Angiras-type domestic benediction).
Devata: Bhaga (as distributor of fortune) with the operative power of Várchas (splendour).
Chandas: Mixed/irregular; predominantly anuṣṭubh-like cadence with Atharvanic flexibility.
AV 1.14 est une bénédiction domestique pour une jeune fille au seuil du mariage, visant à « attribuer » le várchas — éclat rayonnant, attrait et lustre social — par la part de fortune dispensée par Bhaga. L’hymne règle aussi rituellement le transfert de l’épouse de sa parenté natale vers la maison du mari, l’attachant au nouveau foyer tout en invoquant l’appui des ancêtres et une stabilité de longue durée.
Mantra 1
कुलपा कन्या भग॑मस्या॒ वर्च॒ आदि॒ष्यधि॑ वृ॒क्षादि॑व॒ स्रज॑म्। म॒हाबु॑ध्न इव॒ पर्व॑तो॒ ज्योक् पि॒तृष्वा॑स्ताम्
Jeune fille, gardienne du clan—ô Bhaga, assigne-lui l’éclat, comme on pose sur la tête une guirlande prise à l’arbre. Telle une montagne aux profondes assises, qu’elle demeure longtemps, riche de pères, soutenue par les ancêtres.
Mantra 2
ए॒षा ते॑ राजन् क॒न्या व॒धूर्नि धू॑यतां यम । सा मा॒तुर्ब॑ध्यतां गृ॒हेऽथो॒ भ्रातु॒रथो॑ पि॒तुः
Voici cette jeune fille, l’épouse, ô Roi: elle est pour toi; qu’elle soit conduite ici-bas, ô Yama. Qu’elle soit liée à la maison—loin de la mère, et aussi du frère, et aussi du père.
Mantra 3
ए॒षा ते॑ कुल॒पा रा॑ज॒न् तामु॑ ते॒ परि॑ दद्मसि । ज्योक् पि॒तृष्वा॑साता॒ आ शी॒र्ष्णः स॒मोप्या॑त्
Voici, ô Roi, ta kulāpa, la protectrice du clan ; elle, oui elle, nous la plaçons tout autour de toi. Longtemps, avec les sœurs des Pères (tantes paternelles), qu’elle vienne ici et qu’elle s’attache à ta tête.
Mantra 4
असि॑तस्य ते॒ ब्रह्म॑णा क॒श्यप॑स्य॒ गय॑स्य च । अ॒न्तः॒को॒शमि॑व जा॒मयोऽपि॑ नह्यामि ते॒ भग॑म्
Par l’incantation d’Asita, de Kaśyapa et de Gaya, je te lie fermement ton Bhaga, ta part de fortune, comme à l’intérieur d’une gaine intérieure; comme des proches se serrent l’un contre l’autre, ainsi je l’attache pour toi.
It is used to bless a maiden/bride with varcas (radiant attractiveness and prestige) and Bhaga’s good fortune, and to ritually secure her safe transfer into the husband’s household.
Here Yama appears as a kingly regulator of passage and settlement at a liminal moment, helping neutralize inauspicious associations and ensuring the bride is firmly established in the new home.
A fresh garland (sraj) from a tree is central, along with a symbolic binding cord (bandhana); optionally a small token or knot-thread charm can represent kulapā, the clan-protecting power.
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