Sukta 7
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as Angiras/Atharvan-type seer for rakṣohāna hymns; specific r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī).
Devata: Agni (as Rakṣohā/guardian and destroyer of yātudhānas).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; with Atharvanic metrical looseness).
AV 1.7 est un hymne rakṣohāna (qui brise démons et sortilèges) mobilisant Agni — souvent avec Indra — pour traquer, démasquer et chasser les yātudhānas et les kimīdins qui « dévorent » la vie, la chance et la santé. La puissance de l’hymne opère en deux mouvements liés : elle contraint les forces hostiles à se révéler (par aveu/identification forcés), puis les livre à la force consumante et purificatrice du feu. Récité avec une oblation domestique, il présente la protection à la fois comme victoire morale (les dieux loués agissent) et comme technologie rituelle (Agni, gardien visible).
Mantras
Mantra 1
यातुधाननाशनम्। स्तु॒वा॒नम॑ग्न॒ आ व॑ह यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। त्वं हि दे॑व वन्दि॒तो ह॒न्ता दस्यो॑र्ब॒भूवि॑थ
Destructeur des Yātudhāna. Ô Agni, amène auprès de celui qui te loue le Yātudhāna, le Kimīdin. Car toi, ô Dieu, dûment honoré, tu es devenu le tueur des Dasyu.
Mantra 2
आज्य॑स्य परमेष्ठिन् जात॑वेद॒स्तनू॑वशिन्। अग्ने॑ तौ॒लस्य॒ प्राशा॑न यातु॒धाना॒न् वि ला॑पय
Ô Très-Élevé, Jātavedas, maître de toi dans ton corps—ô Agni—ayant goûté l’ā́jya de sésame, fais fondre les Yātudhānas, disperse-les au loin.
Mantra 3
वि ल॑पन्तु यातु॒धाना॑ अ॒त्त्रिणो॒ ये कि॑मी॒दिनः॑ । अथे॒दम॑ग्ने नो ह॒विरिन्द्र॑श्च प्रति॑ हर्यतम्
Que les Yātudhānas se lamentent, dispersés—ces dévoreurs, ceux qui sont les Kīmīdins. Alors, ô Agni, et Indra, recevez tour à tour cette oblation qui est la nôtre.
Mantra 4
अ॒ग्नि पूर्व॒ आ र॑भतां॒ प्रेन्द्रो॑ नुदतु बाहु॒मा॑न्। ब्रवी॑तु॒ सर्वो॑ यातु॒मान॒यम॒स्मीत्येत्य॑
Qu’Agni, le premier, le saisisse ; qu’Indra, aux bras puissants, le repousse au dehors. Que tout sorcier dise : « C’est moi » — ainsi sort-il au grand jour (pour être reconnu).
Mantra 5
पश्या॑म ते वी॒र्यं॒ जातवेदः॒ प्र णो॑ ब्रूहि यातु॒धाना॑न् नृचक्षः । त्वया॒ सर्वे॒ परि॑तप्ताः पु॒रस्तात्त आ य॑न्तु प्रब्रुवा॒णा उपे॒दम्
Puissions-nous contempler ta puissance, ô Jātavedas ; déclare-nous les Yātudhānas, toi qui vois les hommes. Par toi, tous sont d’avance brûlés de toutes parts ; qu’ils viennent ici, en parlant à découvert, vers ceci (notre rite).
Mantra 6
आ र॑भस्व जातवेदो॒ऽस्माकार्था॑य जज्ञिषे । दू॒तो नो॑ अग्ने भू॒त्वा या॑तु॒धाना॒न् वि ला॑पय
Saisis (l’ennemi), ô Jātavedas : pour notre bien tu es né. Devenant notre messager, ô Agni, fais fondre—disperse—les Yātudhānas.
Mantra 7
त्व॑मग्ने यातु॒धाना॒नुप॑बद्धाँ इ॒हा व॑ह । अथै॑षा॒मिन्द्रो॒ वज्रे॒णापि॑ शी॒र्षाणि॑ वृश्चतु
Toi, Agni, amène ici les Yātudhānas, solidement liés. Puis qu’Indra aussi, de son vajra (foudre), leur tranche les têtes.
Frequently Asked Questions
They are hostile beings in Atharvanic language—figures of sorcery, devouring affliction, and unseen attack. The hymn treats them as forces that can be exposed, named, and driven away by Agni’s power.
Agni is both visible and ritually operative: fire reveals what is hidden, purifies what is tainted, and ‘consumes’ hostility. When praised and fed with oblation, Agni is invoked as a guardian who can seize and neutralize the attacker.
By reciting it at the household fire with a simple ghee/food offering, especially at dusk or when fear of harm arises. The recitation is paired with the intent that the threat be revealed, compelled to withdraw, and barred from returning.
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