Khanda 1

Verse 1.1

ॐ पुरुषसूक्तार्थनिर्णयं व्याख्यास्यामः। पुरुषसंहितायां पुरुषसूक्तार्थः संग्रहेण प्रोच्यते। सहस्रशीर्षेत्यत्र सशब्दोऽनन्तवाचकः। अनन्तयोजनं प्राह दशाङ्गुलवचस्तथा॥

Om. Expondremos el sentido determinante del Puruṣa-sūkta. En la Puruṣa-saṁhitā, el significado del Puruṣa-sūkta se enuncia en compendio. En la expresión “sahasraśīrṣā” (de mil cabezas), el término “sahasra” indica lo infinito. También declara (su extensión) como “yojanas sin límite”; y de igual modo, la afirmación “diez aṅgulas” ha de entenderse conforme a ese mismo sentido.

Verse 1.2

तस्य प्रथमया विष्णोर्देशतो व्याप्तिरीरिता। द्वितीयया चास्य विष्णोः कालतो व्याप्तिरुच्यते॥

Por la primera mitad se declara la omnipenetración de Viṣṇu con respecto al espacio; y por la segunda, se enuncia la omnipenetración de este mismo Viṣṇu con respecto al tiempo.

Verse 1.3

विष्णोर्मोक्षप्रदत्वं च कथितं तु तृतीयया । एतावानिति मन्त्रेण वैभवं कथितं हरेः ॥

En verdad, por el tercer (mantra) se ha declarado que Viṣṇu otorga la liberación (mokṣa); y por el mantra que comienza con “etāvān” se ha proclamado la majestad gloriosa (vaibhava) de Hari.

Verse 1.4

एतेनैव च मन्त्रेण चतुर्व्यूहो विभाषितः । त्रिपादित्यनया प्रोक्तमनिरुद्धस्य वैभवम् ॥

Y por este mismo mantra se ha expuesto el cuádruple Vyūha; por el (mantra) que comienza con “tripād” se ha declarado la majestad (vaibhava) de Aniruddha.

Verse 1.5

तस्माद्विराडित्यनया पादनारायणाद्धरेः । प्रकृतेः पुरुषस्यापि समुत्पत्तिः प्रदर्शिता ॥

Por tanto, mediante el (mantra) que comienza con “virāṭ” se muestra que de Pāda-Nārāyaṇa—Hari—surge la prakṛti (naturaleza primordial) y también el puruṣa (Espíritu).

Verse 1.6

यत्पुरुषेणेत्यनया सृष्टियज्ञः समीरितः । सप्तास्यासन्परिधयः समिधश्च समीरिताः ॥

Por la fórmula (ṛgveda) que comienza “yat puruṣeṇa…”, se declara el yajña de la creación; y por ella se enuncian también los siete paridhi (maderos circundantes) y las samidh (leños de ofrenda).

Verse 1.7

तं यज्ञमिति मन्त्रेण सृष्टियज्ञः समीरितः । अनेनैव च मन्त्रेण मोक्षश्च समुदीरितः ॥

Por el mantra que contiene las palabras “taṃ yajñam…”, se declara el yajña de la creación; y por este mismo mantra se proclama también la liberación (mokṣa).

Verse 1.8

तस्मादिति च मन्त्रेण जगत्सृष्टिः समीरिता । वेदाहमिति मन्त्राभ्यां वैभवं कथितं हरेः ॥

Y por el mantra que comienza “tasmād…”, se declara la creación del mundo; por los dos mantras (que comienzan) “veda” y “aham”, se expone la majestad (vaibhava) de Hari.

Verse 1.9

यज्ञेनेत्युपसंहारः सृष्टेर्मोक्षस्य चेरितः । य एवमेतज्जानाति स हि मुक्तो भवेदिति ॥

Con las palabras «por el sacrificio (yajña)…» se ha declarado la conclusión—acerca de la creación y también de la liberación. Quien así lo conoce, en verdad queda liberado—así se dice.