Ramayana Bala Kanda Sarga 4
Bala KandaSarga 432 Verses

Sarga 4

कुशिलवगानप्रशंसा — The Commissioning and Public Performance of the Rāmāyaṇa

बालकाण्ड

El Sarga 4 establece el Rāmāyaṇa como un itihāsa-kāvya con autor, apto para ser enseñado y representado. Vālmīki, descrito como un ṛṣi divino, compone la historia completa de la vida de Rāma—cómo recupera el reino—y fija explícitamente su medida canónica: 24.000 versos, seis kāṇḍas y un Uttara añadido. Luego el poeta considera quién puede ejecutar dignamente la obra. Llegan Kuśa y Lava con atuendo ascético; son reconocidos como hijos reales conocedores del dharma y son iniciados para que el poema sea “nutrición y realce de los Vedas” (vedopabṛṃhaṇa). Su interpretación se describe con datos técnicos musicales—recitación y canto, tres medidas de tempo, siete notas, compás de instrumento de cuerda y múltiples rasas—presentando la epopeya como un arte cultural multimodal. En asambleas de sabios y en las calles, su canto provoca lágrimas y aclamación; se ofrecen dones. Más tarde Rāma los encuentra, los hospeda en el palacio y solicita una recitación formal en la asamblea real, donde la representación produce una vivencia estética inmediata, como si los hechos pasados estuvieran presentes.

Shlokas

Verse 1

प्राप्तराज्यस्य रामस्य वाल्मीकिर्भगवानृषि:।चकार चरितं कृत्स्नं विचित्रपदमात्मवान्।।1.4.1।।

El bienaventurado sabio Vālmīki, dotado de visión espiritual, compuso en versos maravillosamente variados el relato completo de Rāma, quien había recobrado su reino.

Verse 2

चतुर्विंशत्सहस्राणि श्लोकानामुक्तवानृषि:।तथा सर्गशतान्पञ्च षट्काण्डानि तथोत्तरम् ।।1.4.2।।

El rishi recitó veinticuatro mil ślokas; y asimismo, quinientos sargas en su ordenación: seis kāṇḍas, y además la sección Uttara.

Verse 3

कृत्वापि तन्महाप्राज्ञस्सभविष्यं सहोत्तरम्।चिन्तयामास कोन्वेतत्प्रयुञ्जीयादिति प्रभु:।।1.4.3।।

Tras componer aquella obra—el Rāmāyaṇa—junto con lo que habría de venir y con la continuación posterior (Uttara), el sabio de gran inteligencia reflexionó: «¿Quién, en verdad, podría interpretarla debidamente?»

Verse 4

तस्य चिन्तयमानस्य महर्षेर्भावितात्मन:।अगृह्णीतां तत: पादौ मुनिवेषौ कुशीलवौ ।।1.4.4।।

Mientras aquel gran ṛṣi, de alma purificada y disciplinada, seguía reflexionando, Kuśa y Lava, vestidos como ascetas, se acercaron y, con reverencia, tomaron sus pies.

Verse 5

कुशीलवौ तु धर्मज्ञौ राजपुत्रौ यशस्विनौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ ददर्शाश्रमवासिनौ ।।1.4.5।।

El sabio vio a los dos hermanos, Kuśa y Lava: príncipes ilustres, conocedores del dharma y dotados de voz melodiosa, moradores del āśrama.

Verse 6

स तु मेधाविनौ दृष्ट्वा वेदेषु परिनिष्ठितौ।वेदोपबृंहणार्थाय तावग्राहयत प्रभु:।।1.4.6।।

Al ver a aquellos dos inteligentes, firmemente establecidos en el saber védico, el maestro los instruyó, para que esta obra sirviera de apoyo y enriquecimiento de los Vedas.

Verse 7

काव्यं रामायणं कृत्स्नं सीतायाश्चरितं महत्।पौलस्त्यवधमित्येव चकार चरितव्रत:।।1.4.7।।

Vālmīki, fiel a su voto, compuso el poema entero llamado Rāmāyaṇa: la gran historia de Sītā, y también el relato de la muerte del Paulastya (Rāvaṇa).

Verse 8

पाठ्ये गेये च मधुरं प्रमाणैस्त्रिभिरन्वितम्।जातिभिस्सप्तभिर्बद्धं तन्त्रीलयसमन्वितम्।।1.4.8।। रसैश्शृङ्गारकारुण्यहास्यवीरभयानकै:।रौद्रादिभिश्च संयुक्तं काव्यमेतदगायताम्।।1.4.9।। तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ मूर्छनास्थानकोविदौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ गन्धर्वाविव रूपिणौ।।1.4.10।। रूपलक्षणसम्पन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ।बिम्बादिवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात्तथाऽपरौ।।1.4.11।।

Aquel poema era dulce tanto para recitar como para cantar, ajustado a las tres medidas rítmicas, trabado en siete modos musicales y acompasado al tempo de las cuerdas y del laya. Dotado de rasas—amor, compasión, risa, heroísmo, temor, y también furia y los demás—lo cantaban aquellos dos hermanos. Conocedores de la esencia de la música gandharva, expertos en las modulaciones y en los puntos de entonación, y provistos de hermosa voz, parecían gandharvas en forma humana. De figura y signos perfectos, de habla y tono suaves, eran como dos reflejos extraídos del propio cuerpo de Rāma.

Verse 9

पाठ्ये गेये च मधुरं प्रमाणैस्त्रिभिरन्वितम्।जातिभिस्सप्तभिर्बद्धं तन्त्रीलयसमन्वितम्।।1.4.8।। रसैश्शृङ्गारकारुण्यहास्यवीरभयानकै:।रौद्रादिभिश्च संयुक्तं काव्यमेतदगायताम्।।1.4.9।। तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ मूर्छनास्थानकोविदौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ गन्धर्वाविव रूपिणौ।।1.4.10।। रूपलक्षणसम्पन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ।बिम्बादिवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात्तथाऽपरौ।।1.4.11।।

Aquel poema era dulce tanto para recitar como para cantar, ajustado a las tres medidas rítmicas, trabado en siete modos musicales y acompasado al tempo de las cuerdas y del laya. Dotado de rasas—amor, compasión, risa, heroísmo, temor, y también furia y los demás—lo cantaban aquellos dos hermanos. Conocedores de la esencia de la música gandharva, expertos en las modulaciones y en los puntos de entonación, y provistos de hermosa voz, parecían gandharvas en forma humana. De figura y signos perfectos, de habla y tono suaves, eran como dos reflejos extraídos del propio cuerpo de Rāma.

Verse 10

पाठ्ये गेये च मधुरं प्रमाणैस्त्रिभिरन्वितम्।जातिभिस्सप्तभिर्बद्धं तन्त्रीलयसमन्वितम्।।1.4.8।। रसैश्शृङ्गारकारुण्यहास्यवीरभयानकै:।रौद्रादिभिश्च संयुक्तं काव्यमेतदगायताम्।।1.4.9।। तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ मूर्छनास्थानकोविदौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ गन्धर्वाविव रूपिणौ।।1.4.10।। रूपलक्षणसम्पन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ।बिम्बादिवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात्तथाऽपरौ।।1.4.11।।

Aquellos dos hermanos, versados en los principios de la música y expertos en modos melódicos y lugares de tono, estaban dotados de una voz excelente, como Gandharvas en forma humana.

Verse 11

पाठ्ये गेये च मधुरं प्रमाणैस्त्रिभिरन्वितम्।जातिभिस्सप्तभिर्बद्धं तन्त्रीलयसमन्वितम्।।1.4.8।। रसैश्शृङ्गारकारुण्यहास्यवीरभयानकै:।रौद्रादिभिश्च संयुक्तं काव्यमेतदगायताम्।।1.4.9।। तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ मूर्छनास्थानकोविदौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ गन्धर्वाविव रूपिणौ।।1.4.10।। रूपलक्षणसम्पन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ।बिम्बादिवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात्तथाऽपरौ।।1.4.11।।

Dotados de belleza y de signos auspiciosos, y hablando con voz dulce, parecían dos imágenes extraídas de un original: como dos reflejos más, cual si hubieran sido tomados del propio cuerpo de Rāma.

Verse 12

तौ राजपुत्रौ कार्त्स्न्येन धर्म्यमाख्यानमुत्तमम्। वाचोविधेयं तत्सर्वं कृत्वा काव्यमनिन्दितौ।।1.4.12।। ऋषीणां च द्विजातीनां साधूनां च समागमे।यथोपदेशं तत्त्वज्ञौ जगतुस्सुसमाहितौ।।1.4.13।।

Aquellos dos príncipes, irreprochables, convirtieron por entero el supremo relato fundado en el dharma en una obra dominada por la palabra, y memorizaron perfectamente todo el poema.

Verse 13

तौ राजपुत्रौ कार्त्स्न्येन धर्म्यमाख्यानमुत्तमम्। वाचोविधेयं तत्सर्वं कृत्वा काव्यमनिन्दितौ।।1.4.12।। ऋषीणां च द्विजातीनां साधूनां च समागमे।यथोपदेशं तत्त्वज्ञौ जगतुस्सुसमाहितौ।।1.4.13।।

En las asambleas de rishis, de los dos veces nacidos y de los santos, aquellos dos conocedores de la verdad, plenamente concentrados, lo cantaron exactamente según la instrucción recibida.

Verse 14

महात्मानौ महाभागौ सर्वलक्षणलक्षितौ। तौ कदाचित्समेतानामृषीणां भावितात्मनाम्।आसीनानां समीपस्थाविदं काव्यमगायताम्।।1.4.14।।

Aquellos dos príncipes magnánimos y muy afortunados, adornados con todos los signos auspiciosos, se acercaron una vez a la asamblea de rishis venerables, sentados en recogimiento, y entonaron este sagrado poema épico.

Verse 15

तच्छ्रुत्वा मुनयस्सर्वे बाष्पपर्याकुलेक्षणा:। साधुसाध्विति तावूचु: परं विस्मयमागता:।।1.4.15।।

Al oírlo, todos los munis, con los ojos nublados por lágrimas, quedaron sobrecogidos de asombro y dijeron a los dos: «¡Excelente, excelente!»

Verse 16

ते प्रीतमनसस्सर्वे मुनयो धर्मवत्सला:।प्रशशंसु: प्रशस्तव्यौ गायमानौ कुशीलवौ।।1.4.16।।

Todos los munis, amantes del dharma y gozosos de corazón, alabaron a los dignos de alabanza, los cantores Kuśa y Lava, mientras continuaban su canto.

Verse 17

अहो गीतस्य माधुर्यं श्लोकानां च विशेषत:।चिरनिर्वृत्तमप्येतत्प्रत्यक्षमिव दर्शितम्।।1.4.17।।

«¡Qué dulzura tiene este canto, y en especial estos ślokas! Aunque los sucesos ocurrieron hace mucho, se muestran como si los viéramos directamente ante nuestros ojos», exclamaron los oyentes.

Verse 18

प्रविश्य तावुभौ सुष्ठु भावं सम्यगगायताम्। सहितौ मधुरं रक्तं सम्पन्नं स्वरसम्पदा।।1.4.18।।

Penetrando plenamente en el sentimiento debido, los dos cantaron con perfección—juntos, al unísono—dulce y cautivador, colmado de riqueza de tonos y notas.

Verse 19

एवं प्रशस्यमानौ तौ तपश्श्लाघ्यैर्महात्मभि:।संरक्ततरमत्यर्थं मधुरं तावगायताम्।।1.4.19।।

Así, alabados por grandes almas ilustres por su austeridad, aquellos dos siguieron cantando: cada vez más cautivador y de dulzura exquisita.

Verse 20

प्रीत: कश्चिन्मुनिस्ताभ्यां संस्थित: कलशं ददौ।प्रसन्नो वल्कलं कश्चिद्ददौ ताभ्यां महायशा:।।1.4.20।।

Complacido, un muni allí sentado les dio a ambos un kalasha, un jarro de agua; y otro muni ilustre, gozoso, les entregó vestiduras de corteza.

Verse 21

आश्चर्यमिदमाख्यानं मुनिना सम्प्रकीर्तितम्।परं कवीनामाधारं समाप्तं च यथाक्रमम्।।1.4.21।।

Este relato maravilloso, proclamado por el muni y concluido según el debido orden, permanece como el supremo fundamento de los poetas.

Verse 22

अभिगीतमिदं गीतं सर्वगीतेषु कोविदौ।आयुष्यं पुष्टिजनकं सर्वश्रुतिमनोहरम्।।1.4.22।। प्रशस्यमानौ सर्वत्र कदाचित्तत्र गायकौ ।रथ्यासु राजमार्गेषु ददर्श भरताग्रज:।।1.4.23।।

Versados en toda clase de canto, los dos entonaron excelentemente este poema: grato a todo oyente, otorgador de larga vida y generador de vigor y bienestar.

Verse 23

अभिगीतमिदं गीतं सर्वगीतेषु कोविदौ।आयुष्यं पुष्टिजनकं सर्वश्रुतिमनोहरम्।।1.4.22।। प्रशस्यमानौ सर्वत्र कदाचित्तत्र गायकौ ।रथ्यासु राजमार्गेषु ददर्श भरताग्रज:।।1.4.23।।

Aclamados por doquier, en cierta ocasión Rāma, el hermano mayor de Bharata, vio allí a los dos cantores mientras entonaban su canto en las calles y en los caminos reales.

Verse 24

स्ववेश्म चानीय तदा भ्रातरौ स कुशीलवौ।पूजयामास पूजार्हौ रामश्शत्रुनिबर्हण:।।1.4.24।।

Entonces Rāma, destructor de enemigos, llevó a los dos hermanos Kuśa y Lava a su propia morada y los honró con la debida hospitalidad, pues eran dignos de veneración.

Verse 25

आसीन: काञ्चने दिव्ये स च सिंहासने प्रभु:।उपोपविष्टस्सचिवैर्भ्रातृभिश्च परन्तप:।।1.4.25।।

Rāma, el subyugador de enemigos, estaba sentado en un espléndido trono de oro, acompañado de cerca por sus ministros y por sus hermanos.

Verse 26

दृष्ट्वा तु रूपसम्पन्नौ तावुभौ नियतस्तथा।उवाच लक्ष्मणं रामश्शत्रुघ्नं भरतं तदा।।1.4.26।।

Al ver a aquellos dos jóvenes de hermosa figura, Rama, sereno y dueño de sí, se dirigió entonces a Lakshmana, a Shatrughna y a Bharata.

Verse 27

श्रूयतामिदमाख्यानमनयोर्देववर्चसो:।विचित्रार्थपदं सम्यग्गायकौ तावचोदयत्।।1.4.27।।

«Escúchese este relato, cantado por estos dos, resplandecientes como los devas, rico en variados sentidos y expresiones». Diciendo esto, animó a los dos cantores a comenzar.

Verse 28

तौ चापि मधुरं रक्तं स्वञ्चितायतनिस्वनम् ।तन्त्रीलयवदत्यर्थं विश्रुतार्थमगायताम् ।।1.4.28।।

Y aquellos dos cantaron también, dulcemente y con encanto, con resonancia amplia y bien modulada; siguiendo el compás de las cuerdas, expusieron el sentido con claridad y fuerza.

Verse 29

ह्लादयत्सर्वगात्राणि मनांसि हृदयानि च।श्रोत्राश्रयसुखं गेयं तद्बभौ जनसंसदि।।1.4.29।।

Aquel canto resplandeció en la asamblea, deleitando todo el ser—sentidos, mente y corazón—grato al oído y apacible para quienes lo escuchaban.

Verse 30

इमौ मुनी पार्थिवलक्षणान्वितौकुशीलवौ चैव महातपस्विनौ।ममापि तद्भूतिकरं प्रवक्ष्यतेमहानुभावं चरितं निबोधत।।1.4.30।।

Rama se dirigió a la asamblea: «Estos dos son munis, dotados de signos regios; son Kuśa y Lava, grandes ascetas y también cantores adiestrados. Ellos narrarán una historia noble y profunda, beneficiosa incluso para mí. Escuchadla con atención».

Verse 31

ततस्तु तौ रामवच:प्रचोदितावगायतां मार्गविधानसम्पदा।स चापि राम: परिषद्गतः शनैर्बुभूषयासक्तमना बभूव।।1.4.31।।

Entonces, impulsados por las palabras de Rāma, aquellos dos cantaron con la plena disciplina del método clásico del mārga. Y Rāma también, sentado en la asamblea, poco a poco fijó su mente—anhelando la serenidad interior—mientras escuchaba.

Verse 32

Entonces, impulsados por las palabras de Rāma, aquellos dos cantaron con la plena disciplina del método clásico del mārga. Y Rāma también, sentado en la asamblea, poco a poco fijó su mente—anhelando la serenidad interior—mientras escuchaba.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the ethical authorization of narration: Vālmīki seeks a competent performer for a dharmic history, then initiates Kuśa and Lava—royal by birth yet ascetic by discipline—showing that legitimacy to transmit sacred-cultural memory rests on conduct, training, and restraint rather than status alone.

The sarga teaches that itihāsa becomes living guidance when preserved through disciplined pedagogy and aesthetically precise performance; rasa and musical structure are not mere ornament but instruments that render dharma experientially intelligible to both ascetic and civic audiences.

Culturally, the sarga highlights the transition from hermitage instruction to public and royal dissemination—assemblies of ṛṣis, streets and royal roads, and the palace court—alongside classical performance markers such as mārga-gāna, seven notes, three tempo-measures, and string-instrument timing.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App