
चित्रकूटवर्णनम् (Description of Chitrakūṭa) / Rama Shows Sita Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
En el Sarga 94, Rāma ofrece una varṇana sostenida, ecológica y ética, del monte Citrakūṭa. Tras largo tiempo viviendo allí y habiendo tomado cariño a la vida del bosque, procura complacer a Sītā —y aquietar su propia mente— mostrándole el “maravilloso” Citrakūṭa, como Indra que revela prodigios a Śacī. Reinterpreta el destierro como algo no doloroso para el ánimo cuando se contempla la belleza de la montaña. Luego enumera sus dones: cumbres que brillan como minerales; fauna mansa y no hostil; espesos bosquecillos de árboles floridos y frutales; y señales que sugieren la presencia de kinneras y vidyādharīs, por prendas y espadas colgadas en las ramas. Hay cascadas, manantiales y grutas con brisas perfumadas; el capítulo traza un mapa de vista, aroma y sonido. Junto a esa descripción sensorial, Rāma expone dharma: afirma que morar allí con Sītā y Lakṣmaṇa puede disolver la pena. Declara también el “doble fruto” de la vida forestal: cumplir con rectitud la obligación hacia el padre y dar alegría a Bharata. El sarga concluye exaltando la vida del bosque como néctar para el bien póstumo de un rey, y presentando a Citrakūṭa como superior incluso a modelos celestiales por su abundancia de raíces, frutos y agua.
Verses 1-2
दीर्घकालोषित स्तस्मिन्गिरौ गिरिवनप्रियः ।वैदेह्याः प्रियमाकाङ्क्षन्स्वं च चित्तं विलोभयन् ॥१॥अथ दाशरथिश्चित्रं चित्रकूटमदर्शयत् ।भार्याममरसङ्काश श्शचीमिव पुरन्दरः ॥२॥
Habiendo morado largo tiempo en aquel monte, Rāma, amante de colinas y bosques, deseaba alegrar a Vaidehī y también deleitar su propio corazón. Entonces Dāśarathi, resplandeciente como un deva, mostró a su esposa el maravilloso Citrakūṭa, como Purandara (Indra) mostrara antaño a Śacī.
Verse 3
न राज्याद्भ्रंशनं भद्रे न सुहृद्भिर्विनाभवः ।मनो मे बाधते दृष्ट्वा रमणीयमिमं गिरिम् ॥३॥
Oh dulce señora, al contemplar este hermoso monte, mi mente no se aflige ni por la pérdida del reino ni por la separación de los amigos.
Verse 4
पश्येममचलं भद्रे नानाद्विजगणायुतम् ।शिखरैः खमिवोद्विद्धैर्धातुमद्भिर्विभूषितम् ॥४॥
Oh auspiciosa, mira este monte: colmado de bandadas de aves de muchas clases, y adornado con cumbres ricas en minerales que parecen hendir el cielo.
Verses 5-6
केचिद्रजतसङ्काशाः केचित्क्षतजसंनिभाः ।पीतमाञ्जिष्टवर्णाश्च केचिन्मणिवरप्रभाः ॥५॥पुष्यार्ककेतकाभाश्च केचिज्ज्योतीरसप्रभाः ।विराजन्तेऽचलेन्द्रस्य देशा धातुविभूषिताः ॥६॥
Adornadas con minerales, las regiones de este soberano monte resplandecen en muchos matices: unas como plata, otras rojo sangre, otras amarillas como la mañjiṣṭhā, otras radiantes como gemas escogidas; algunas brillan como el topacio, el sol o las flores de ketaka, y otras centellean como el azogue.
Verse 7
नानामृगगणद्वीपितरर्क्ष्वृक्षगणैर्वुतः ।अदुष्टैर्भात्ययं शैलो बहुपक्षिसमायुतः ॥७॥
Esta montaña resplandece, colmada de muchas aves y rodeada de manadas de diversas bestias—tigres, panteras y osos—que aquí parecen libres de crueldad.
Verses 8-10
आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः ।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः ॥८॥काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा ।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः ॥९॥पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः ।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः ॥१०॥
Colmado de árboles así—floridos, cargados de fruto, umbríos y deleitosos—mangos, jambú, asana, lodhra, priyāla, jackfruit, dhava, aṅkola, el noble tiniśa, bilva, tinduka y bambú; también kāśmarya, ariṣṭa, varuṇa, madhūka y tilaka; badarī, āmalaka, nīpa, caña, dhanvana y bījaka—este monte prospera en esplendor.
Verse 11
शैलप्रस्थेषु रम्येषु पश्येमान् रोमहर्षणान् ।किन्नरान् द्वन्द्वशो भद्रे रममाणान्मनस्विनः ॥११॥
Oh, dulce amada, mira: en estas hermosas mesetas rocosas se ven los Kinnaras, de ánimo elevado, en parejas, jugando de un modo que estremece de asombro.
Verse 12
शाखावसक्तान् खड्गांश्च प्रवराण्यम्बराणि च ।पश्य विद्याधरस्त्रीणां क्रीडोद्धेशान्मनोरमान् ॥१२॥
Mira estos encantadores lugares de juego de las mujeres Vidyādhara, donde de las ramas cuelgan espadas y vestiduras excelentes.
Verse 13
जलप्रपातैरुद्भेदैर्निष्यन्दैश्च क्वचित्क्वचित् ।स्रवद्भिर्भात्ययं शैल स्स्रवन्मद इव द्विपः ॥१३॥
Con cascadas, manantiales que brotan y arroyos que se deslizan aquí y allá, esta montaña resplandece, como un elefante en celo del que mana el licor del brío.
Verse 14
गुहासमीरणो गन्धान्नानापुष्पभवान्वहन् ।घ्राणतर्पणमभ्येत्य कं नरं न प्रहर्षयेत् ॥१४॥
La brisa de las cuevas, trayendo fragancias nacidas de muchas flores, llega a deleitar el olfato: ¿a qué hombre no alegraría?
Verse 15
यदीह शरदोऽनेकास्त्वया सार्धमनिन्दिते ।लक्ष्मणेन च वत्स्यामि न मां शोकः प्रधक्ष्यति ॥१५॥
Oh, intachable, si aquí viviera yo muchos otoños contigo y con Lakṣmaṇa, la pena jamás me consumiría.
Verse 16
बहुपुष्पफले रम्ये नानाद्विजगणायुते ।विचित्रशिखरे ह्यस्मिन्रतवानस्मि भामिनि ॥१६॥
Oh amada mía, de veras estoy prendado de esta montaña deleitosa: sus cumbres son maravillosas, abundan en flores y frutos, y palpitan con bandadas de aves diversas.
Verse 17
अनेन वनवासेन मया प्राप्तं फलद्वयम् ।पितुश्चानृणता धर्मे भरतस्य प्रियं तथा ॥१७॥
Por esta vida en el bosque he obtenido un doble fruto: he saldado mi deuda con mi padre en lo tocante al dharma, y también he dado satisfacción a Bharata.
Verse 18
वैदेहि रमसे कच्चिच्चित्रकूटे मया सह ।पश्यन्ती विविधान्भावान्मनोवाक्कायसम्मतान् ॥१८॥
Oh Vaidehī (Sītā), ¿hallás gozo aquí en Citrakūṭa conmigo, contemplando los diversos paisajes y vivencias que deleitan a la mente, a la palabra y al cuerpo?
Verse 19
इदमेवामृतं प्राहू राज्ञि राजर्षयः परे ।वनवासं भवार्थाय प्रेत्य मे प्रपितामहाः ॥१९॥
Esto mismo llamaron ‘amṛta’ los antiguos rājārṣis: para un rey, la vida en el bosque es como néctar, pues otorga bien espiritual y un estado más alto tras la muerte.
Verse 20
शिला श्शैलस्य शोभन्ते विशाला श्शतशोऽभितः ।बहुला बहुलैर्वर्णैर्नीलपीतसितारुणैः ॥२०॥
Por doquier en el monte resplandecen, a centenares, anchas rocas magníficas, colmadas de muchos matices: azul oscuro/negro, amarillo, blanco y rojo.
Verse 21
निशिभान्त्यचलेन्द्रस्य हुताशनशिखा इव ।ओषध्यः स्वप्रभालक्ष्म्या भ्राजमाना स्सहस्रशः ॥२१॥
De noche, en este soberano de las montañas, miles de hierbas medicinales brillan con su propia luz, como lenguas de fuego.
Verse 22
केचित् क्षयनिभा देशाः केचिदुद्यानसन्निभाः ।केचिदेकशिला भान्ति पर्वतस्यास्य भामिनि ॥२२॥
Oh hermosa, algunas partes de este monte parecen moradas; otras, jardines de deleite; y otras relucen como si fueran de una sola roca.
Verse 23
भित्त्वेव वसुधां भाति चित्रकूटस्समुत्थितः ।चित्रकूटस्य कूटोऽसौ दृश्यते सर्वत श्शुभः ॥२३॥
Citrakūṭa resplandece como si hubiera surgido al partir la tierra; y aquel pico de Citrakūṭa se ve auspicioso y hermoso por todos lados.
Verse 24
कुष्ठस्थगरपुन्नाग भूर्जपत्रोत्तरच्छदान् ।कामिनां स्वास्तरान्पश्य कुशेशयदलायुतान् ॥२४॥
Mira, como si fueran finos lechos de amantes: extendidos con hojas de kuṣṭha, sthagara, punnāga y bhūrja, y colmados de pétalos de loto.
Verse 25
मृदिताश्चापविद्धाश्च दृश्यन्ते कमलस्रजः ।कामिभिर्वनिते पश्य फलानि विविधानि च ॥२५॥
Oh señora, mira: aquí se ven guirnaldas de loto, aplastadas y arrojadas por los amantes; y también diversos frutos, dejados atrás.
Verse 26
वस्वौकसारां नलिनीमत्येतीवोत्तरान्कुरून् ।पर्वतश्चित्रकूटोऽसौ बहुमूलफलोदकः ॥२६॥
Este monte Citrakūṭa—abundante en raíces, frutos y aguas—parece superar a Vasvaukasārā, a Nalini e incluso a los Uttarakuru, en riqueza y encanto.
Verse 27
इमं तु कालं वनिते विजह्रिवांस्त्वया च सीते सह लक्ष्मणेन च ।रतिं प्रपत्स्ये कुलधर्मवर्धनीं सतां पथि स्वैर्नियमैः परैः स्थितः ॥२७॥
Oh amada Sītā, al pasar este tiempo en el bosque contigo y con Lakṣmaṇa—firme en la senda de los justos y regido por mis severas disciplinas—alcanzaré un gozo profundo que también acrecienta el dharma de nuestro linaje.
Rather than a courtroom dilemma, the pivotal action is Rāma’s ethical reframing of exile: he intentionally transforms displacement into a dharmic, emotionally stable mode of life by guiding Sītā’s perception toward the mountain’s order, abundance, and serenity.
The sarga teaches that disciplined perception and restraint can convert suffering into meaningful practice: forest-dwelling becomes ‘nectar-like’ when aligned with dharma, yielding benefits such as fulfilling duty to one’s father and maintaining harmony with Bharata.
Citrakūṭa is mapped through plateaus, peaks, caves, waterfalls, springs, luminous night-herbs, and diverse groves; culturally, it is compared to Indra–Śacī and to Kubera’s Vasvaukasārā, Nalini, and Uttarakuru, indicating a landscape imagined as near-celestial in splendour.
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