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लक्ष्मणगुणवर्णनम् · Lakshmana’s Vigil and Guha’s Testimony
अयोध्याकाण्ड
El Sarga 86 se desarrolla en la ribera del río, entre una vigilia nocturna y lamentos, cuando el jefe del bosque, Guha, expone a Bharata el carácter de Lakṣmaṇa. Guha relata la firmeza de Lakṣmaṇa: permanece despierto toda la noche, armado y atento, únicamente para proteger a Rāma; y ofrece un lecho preparado, como hospitalidad protectora y deber de aliado. Sus palabras presentan la lealtad como disciplina encarnada (arma en mano, sueño rehusado) y como economía ética: buscar fama y dharma sirviendo a Rāma. Luego el discurso se vuelve patético: Bharata no puede dormir mientras Rāma yace sobre la hierba junto a Sītā. Contrasta la invencibilidad de Rāma en la batalla con su austeridad voluntaria en el destierro. Bharata presiente la muerte inminente de Daśaratha y el agotado duelo del palacio, imaginando una “tierra viuda” sin su rey. Al alba, en la orilla del Bhāgīrathī, Rāma y Lakṣmaṇa adoptan la jaṭā (cabellera enmarañada) como señal de vida ascética. Guha los hace cruzar el río, y parten con Sītā, vestidos con corteza, armados y vigilantes: un icono del poder kṣātra dirigido hacia el exilio de renuncia.
Verse 1
आचचक्षेऽथ सद्भावं लक्ष्मणस्य महात्मनः ।भरतायाप्रमेयाय गुहो गहनगोचरः ॥१॥
Entonces Guha, versado en los caminos del bosque, relató a Bharata, de mérito inconmensurable, la noble disposición y virtudes del magnánimo Lakṣmaṇa.
Verse 2
तं जाग्रतं गुणैर्युक्तं शरचापासिधारिणम् ।भ्रातृगुप्त्यर्थमत्यन्तमहं लक्ष्मणमबृवम् ॥२॥
Viendo a Lakṣmaṇa plenamente despierto, dotado de virtudes y portando flechas, arco y espada, sólo para guardar a su hermano, me dirigí a él.
Verse 3
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता ।प्रत्याश्वसिहि शेष्वास्यां सुखं राघवनन्दन ॥३॥
Oh querido amigo, gozo de la estirpe de Raghu: esta cama cómoda ha sido dispuesta para ti. Ten confianza; recuéstate aquí y descansa con alegría.
Verse 4
उचितोऽयं जनस्सर्वो दुःखानां त्वं सुखोचितः ।धर्मात्मंस्तस्य गुप्त्यर्थं जागरिष्यामहे वयम् ॥४॥
Toda esta gente está habituada a las penas, mientras que tú estás hecho para el bienestar. Por eso, oh justo de alma dhármica, para su protección velaremos y permaneceremos despiertos.
Verse 5
नहि रामात्प्रियतरो ममास्ति भुवि कश्चन ।मोत्सुकोऽभूर्ब्रवीम्येतदप्यसत्यं तवाग्रतः ॥५॥
Para mí no hay nadie en la tierra más querido que Rāma. No te inquietes; digo esta verdad en tu misma presencia.
Verse 6
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेऽस्मिन् सुमहद्यशः ।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थकामौ च केवलम् ॥६॥
Por su gracia benévola, espero alcanzar en este mundo una fama inmensa: abundante logro del dharma, y también artha y kāma en plena medida.
Verse 7
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया ।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वै स्स्वैर्ज्ञातिभिस्सह ॥७॥
Así pues, yo—con el arco en la mano, junto con todos mis parientes—protegeré a mi querido amigo Rāma mientras reposa con Sītā.
Verse 8
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरत स्सदा ।चतुरङ्गं ह्यपि बलं प्रसहेम वयं युधि ॥८॥
Nada hay en este bosque que me sea desconocido, pues aquí de continuo camino; y en la batalla podríamos resistir incluso a un ejército de cuatro cuerpos.
Verse 9
एवमस्माभिरुक्तेन लक्ष्मणेन महात्मना ।अनुनीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता ॥९॥
Así, por las palabras de Lakṣmaṇa, el magnánimo que mantenía la mirada fija en el dharma, todos nosotros fuimos apaciguados y persuadidos.
Verse 10
कथं दाशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया ।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा ॥१०॥
Cuando Rāma, hijo de Daśaratha, yace en el suelo desnudo junto con Sītā, ¿cómo podría yo hallar sueño, o siquiera vida, o consuelo alguno?
Verse 11
यो न देवासुरैस्सर्वैश्शक्यः प्रसहितुं युधि ।तं पश्य गुह संविष्टं तृणेषु सह सीतया ॥११॥
Oh Guha, mira: Rāma, a quien ni todos los dioses y asuras juntos pueden resistir en batalla, ahora yace reposando sobre simple hierba, con Sītā a su lado.
Verse 12
महता तपसा लब्धो विविधैश्च परिश्रमैः ।एको दशरथस्यैष पुत्रस्सदृशलक्षणः ॥१२॥
Alcanzado por grandes austeridades y múltiples esfuerzos, este hijo de Daśaratha se alza único, portando virtudes que en verdad reflejan a su padre.
Verse 13
अस्मिन्प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति ।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति ॥१३॥
Con él desterrado, el rey no vivirá mucho; sin duda la tierra pronto quedará viuda.
Verse 14
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः ।निर्घोषो विरतो नूनमध्य राजनिवेशने ॥१४॥
Tras lanzar un clamor inmenso, las mujeres del palacio, rendidas por el cansancio, habrán callado; sin duda hoy se ha apagado el estruendo en la morada real.
Verse 15
कौसल्या चैव राजा च तथैव जननी मम ।नाशंसे यदि जीवेयुस्सर्वे ते शर्वरीमिमाम् ॥१५॥
No creo que el rey, Kausalyā y también mi propia madre —y todos los demás— sobrevivan a esta noche.
Verse 16
जीवेदपि च मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया ।दुःखिता या तु कौसल्या वीरसूर्विनशिष्यति ॥१६॥
Mi madre quizá aún viva, sostenida por velar a Śatrughna; pero Kausalyā, madre de un héroe, perecerá abatida por el dolor.
Verse 17
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम् ।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति ॥१७॥
Mi padre morirá—desvaneciéndose una tras otra sus anheladas esperanzas—porque no podrá entronizar a Rāma en el reino.
Verse 18
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्काले ह्युपस्थिते ।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम् ॥१८॥
Cuando llegue ese momento y mi padre haya caído en tal estado, quienes realicen para el señor de la tierra todos los ritos debidos a los difuntos habrán cumplido su propósito.
Verses 19-21
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम् ।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम् ॥१९॥गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम् ।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम् ॥२०॥आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम् ।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम ॥२१॥
En la capital de mi padre—hermosa por sus encantadoras plazas y encrucijadas, con grandes caminos bien trazados; rica en mansiones y palacios, adornados con toda clase de joyas; atestada de elefantes, caballos y carros; resonante con músicas festivas; colmada de toda prosperidad; llena de gentes alegres y vigorosas; abundante en arboledas, jardines y parques; resplandeciente por asambleas y celebraciones—los habitantes caminarán dichosos y en comodidad.
Verse 22
अपिसत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयं ।निवृत्ते समये ह्यस्मिन् सुखिताः प्रविशेमहि ॥२२॥
¿Entraremos alguna vez de nuevo en Ayodhyā con dicha—junto a él, sanos y salvos—cuando haya concluido este tiempo señalado, él habiendo guardado fielmente su voto?
Verse 23
परिदेवयमानस्य तस्यैवं सुमहात्मनः ।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत ॥२३॥
Mientras aquel príncipe de gran alma permanecía allí, lamentándose así, la noche transcurrió.
Verse 24
प्रभाते विमले सूर्ये कारयित्वा जटा उभौ ।अस्मिन् भागीरथीतीरे सुखं सन्तारितौ मया ॥२४॥
Al amanecer, cuando el sol brilló puro, hice que ambos se trenzaran las jatas, en esta orilla del Bhāgīrathī, y los hice cruzar con facilidad.
Verse 25
जटाधरौ तौ द्रुमचीरवाससौ महाबलौ कुञ्जरयूथपोपमौ ।वरेषुचापासिधरौ परन्तपौ व्यपेक्षमाणौ सह सीतया गतौ ॥२५॥
Aquellos dos—con jatas en el cabello, vestidos con corteza de árbol, poderosos como jefes de manadas de elefantes; portando arcos excelentes, flechas y espadas—partieron con Sītā, avanzando vigilantes, destructores de enemigos.
The pivotal action is the refusal of comfort in service of protection: Lakṣmaṇa remains awake, armed, to guard Rāma, while Guha mobilizes his people to keep watch. The ethical dilemma is whether one may accept rest and normal civic life when the rightful prince embraces hardship—answered here by choosing vigilant service and shared austerity.
The sarga teaches that dharma is verified through conduct under deprivation: true loyalty is not sentiment alone but disciplined protection, truthful speech, and willing hardship. It also underscores the paradox of power: Rāma, unbeatable in battle, accepts a grass-bed, showing that moral authority can exceed political sovereignty.
The Bhāgīrathī (Gaṅgā) riverbank and crossing function as a liminal landmark—transitioning from royal Ayodhyā to forest exile. Cultural markers include adopting jaṭā (ascetic hair), wearing bark garments, and the forest-chief’s ferrying hospitality, all signaling the formal entry into vānaprastha-like exile discipline.
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