Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 64
Ayodhya KandaSarga 6479 Verses

Sarga 64

शब्दवेध्य-अनर्थः, ऋषिशापः, दशरथस्य प्राणत्यागः (The Sound-Target Tragedy, the Sage’s Curse, and Dasaratha’s Death)

अयोध्याकाण्ड

En este sarga, el rey Daśaratha, llorando con compasión ante Kausalyā, confiesa el pecado nacido de su antigua práctica de “śabdavedhya”, el tiro guiado por el sonido. A orillas del Sarayū, al oír el ruido de una vasija llenándose de agua, lo tomó por el de un elefante y disparó una flecha; pero en verdad hirió al hijo de un asceta. Al ver al joven agonizante, extrajo la flecha y lo acompañó hasta sus padres, ancianos y ciegos. Allí presenció su duelo, el lamento por la separación del hijo y la última despedida. El muni, hablando conforme al dharma y a la justicia, indicó que, por haber sido un acto de ignorancia, no se le aplica de inmediato una culpa como la de brahmahatyā; sin embargo, maldijo al rey: moriría consumido por un dolor igual al de perder a un hijo. El matrimonio de sabios, tras colocar al hijo en la pira, ascendió al cielo, y el hijo del muni subió en forma divina junto a Śakra. Esa maldición maduró como fruto del karma: abatido por la pena de la separación de Rāma, Daśaratha sintió el desgaste de los sentidos y el quebranto del ánimo. Considerando insoportable no volver a ver a Rāma, en presencia de Kausalyā y Sumitrā, pasada la medianoche, entregó su aliento vital.

Shlokas

Verse 1

वधमप्रतिरूपं तु महर्षेस्तस्य राघवः।विलपन्नेव धर्मात्मा कौसल्यां पुनरब्रवीत्।।।।

Lamentando aquella muerte tan impropia del gran ṛṣi, el justo vástago de los Raghus (Daśaratha) volvió a hablar a Kauśalyā.

Verse 2

तदज्ञानान्महत्पापं कृत्वाहं सङ्कुलेन्द्रियः।एकस्त्वचिन्तयं बुध्या कथं नु सुकृतं भवेत्।।।।

Por ignorancia cometí aquel gran pecado, y mis sentidos quedaron turbados; a solas reflexioné: «¿Cómo podría haber una acción justa, una expiación, por esto?»

Verse 3

ततस्तं घटमादाय पूर्णं परमवारिणा।आश्रमं तमहं प्राप्य यथाऽख्यातपथं गतः।।।।

Entonces, tomando aquella vasija llena de agua pura, llegué a la ermita, avanzando por el sendero exactamente como se me había indicado.

Verse 4

तत्राहं दुर्बलावन्धौ वृद्धावपरिणायकौ।अपश्यं तस्य पितरौ लूनपक्षाविव द्विजौ।।।।तन्निमित्ताभिरासीनौ कथाभिरपरिश्रमौ।तामाशां मत्कृते हीनावुदासीनावनाथवत्।।।।

Allí vi a sus padres: débiles, ciegos, ancianos y sin quien los guiara, como aves a las que les hubieran cortado las alas. Sentados sin fuerzas, hablaban sin cesar de su hijo; y, privados por mi causa de la esperanza en que se apoyaban, parecían huérfanos desamparados.

Verse 5

तत्राहं दुर्बलावन्धौ वृद्धावपरिणायकौ। अपश्यं तस्य पितरौ लूनपक्षाविव द्विजौ।।2.64.4।।तन्निमित्ताभिरासीनौ कथाभिरपरिश्रमौ।तामाशां मत्कृते हीनावुदासीनावनाथवत्।।2.64.5।।

Allí vi a sus padres—débiles, ciegos y ancianos, sin amparo—como aves a las que les hubieran cortado las alas. Permanecían sentados, sin fatiga, hablando sólo de él; y por causa de lo que yo hice, quedaron privados de esperanza, desolados como huérfanos sin refugio.

Verse 6

शोकोपहतचित्तश्च भयसन्त्रस्तचेतनः।तच्चाऽश्रमपदं गत्वा भूयश्शोकमहं गतः।।।।

Con la mente herida por el dolor y la conciencia estremecida por el miedo, fui a aquel ashram; y allí mi pena se acrecentó aún más.

Verse 7

पदशब्दं तु मे श्रुत्वा मुनिर्वाक्यमभाषत।किं चिरायसि मे पुत्र पानीयं क्षिप्रमानय।।।।

Al oír el sonido de mis pasos, el sabio pronunció estas palabras: «Hijo mío, ¿por qué tardas? Trae agua de inmediato».

Verse 8

यन्निमित्तमिदं तात सलिले क्रीडितं त्वया।उत्कण्ठिता ते मातेयं प्रविश क्षिप्रमाश्रमम्।।।।

Hijo mío, por la razón que sea has estado jugando largo rato en el agua; entra pronto en el āśrama: tu madre aquí está inquieta por ti.

Verse 9

यद्व्यलीकं कृतं पुत्र मात्रा ते यदि वा मया।न तन्मनसि कर्तव्यं त्वया तात तपस्विना।।।।

Oh hijo, si tu madre—o yo—hemos hecho algo que te desagrade, no lo guardes en tu corazón, querido; tú estás formado en la disciplina del asceta.

Verse 10

त्वं गतिस्त्वगतीनां चक्षुस्त्वं हीनचक्षुषाम्।समासक्तास्त्वयि प्राणाः किं त्वं नो नाभिभाषसे।।।।

Tú eres el refugio de los que no tienen refugio, y los ojos de los que carecen de vista. A ti se aferra nuestro aliento vital: ¿por qué no nos hablas?

Verse 11

मुनिमव्यक्तया वाचा तमहं सज्जमानया।हीनव्यञ्जनया प्रेक्ष्य भीतचित्त इवाब्रुवम्।।।।

Al ver a aquel muni, hablé con voz confusa: tartamudeando, con sílabas quebradas, como quien tiene la mente presa del miedo.

Verse 12

मनसः कर्म चेष्टाभिरभिसंस्तभ्य वाग्बलम्।आचचक्षे त्वहं तस्मै पुत्रव्यसनजं भयम्।।।।

Afirmando mi fuerza de palabra con esfuerzo deliberado y mente contenida, le declaré —aunque temeroso— la calamidad nacida de la muerte de su hijo.

Verse 13

क्षत्रियोऽहं दशरथो नाहं पुत्रो महात्मनः।सज्जनावमतं दुःखमिदं प्राप्तं स्वकर्मजम्।।।।

Yo soy Daśaratha, un kṣatriya; no soy hijo de aquel magnánimo. Este dolor, censurable a los ojos de los virtuosos, ha venido sobre mí como fruto de mi propio acto.

Verse 14

भगवंश्चापहस्तोऽहं सरयूतीरमागतः।जिघांसुश्श्वापदं कञ्चिन्निपाने चाऽगतं गजम्।।।।

Oh venerable, con el arco en la mano fui a la ribera del Sarayū, con intención de matar a una fiera: un elefante que había llegado al abrevadero.

Verse 15

ततश्श्रुतो मया शब्दो जले कुम्भस्य पूर्यतः।द्विपोऽयमिति मत्वाऽयं बाणेनाभिहतो मया।।।।

Entonces oí el sonido de un cántaro llenándose en el agua del río; pensando: «Es un elefante», lo herí con una flecha.

Verse 16

गत्वा नद्यास्तत स्तीरमपश्यमिषुणा हृदि।विनिर्भिन्नं गतप्राणं शयानं भुवि तापसम्।।।।

Al llegar a la orilla del río, vi a un asceta tendido en el suelo, con el pecho atravesado por una flecha, y su aliento vital apagándose.

Verse 17

भगवच्छशब्दमालक्ष्य मया गजजिघांसुना।विसृप्टोऽम्भसि नाराचस्तेन ते निहतस्सुतः।।।।

Oh venerable, al apuntar a aquel sonido en el agua—deseando matar a un elefante—solté una flecha aguda; por ella fue abatido tu hijo.

Verse 18

ततस्तस्यैव वचनादुपेत्य परितप्यतः।स मया सहसा बाण उधृतो मर्मतस्तदा।।।।

Entonces, a su propia súplica, me acerqué a él mientras se retorcía de dolor; y al instante extraje la flecha de su punto vital.

Verse 19

स चोधृतेन बाणेन तत्रैव स्वर्गमास्थितः।भवन्तौ पितरौ शोचन्नन्धाविति विलप्य च।।।।

Y cuando la flecha fue extraída, allí mismo alcanzó el cielo, lamentándose y llorando por vosotros, sus padres, clamando: «¡Sois ciegos!»

Verse 20

अज्ञानाद्भवतः पुत्र स्सहसाऽभिहतो मया।शेषमेवं गते यत्स्यात्तत्प्रसीदतु मे मुनिः।।।।

Por mi ignorancia, a vuestro hijo lo herí de improviso, con precipitación. Ahora que esto ha sucedido, sea el sabio compasivo y dígame qué queda por hacer.

Verse 21

स तच्च्रुत्वा वचः क्रूरं मयोक्तमघशंसिना।नाशकत्तीव्रमायासमकर्तुं भगवानृषिः।।।।

Al oír aquellas palabras crueles que yo, confesor de un acto pecaminoso, pronuncié, el venerable sabio no pudo contener el ímpetu de su intensa aflicción.

Verse 22

स बाष्पपूर्णवदनो निश्श्वसन्शोककर्शितः।मामुवाच महातेजाः कृताञ्जलिमुपस्थितम्।।।।

Ese radiante asceta, con el rostro bañado en lágrimas, suspirando y consumido por el dolor, me habló mientras yo permanecía ante él con las manos juntas en señal de reverencia.

Verse 23

यद्येतदशुभं कर्म न त्वं मे कथयेस्स्वयम्।फलेन्मूर्धा स्म ते राजन् सद्य श्शतसहस्रधा।।।।

Oh Rey, si no me hubieras revelado tú mismo este acto inauspicioso, tu cabeza se habría hecho pedazos en cien mil fragmentos al instante.

Verse 24

क्षत्रियेण वधो राजन् वानप्रस्थे विशेषतः।ज्ञानपूर्वं कृत स्स्थानाच्च्यावयेदपि वज्रिणम्।।।।

Oh Rey, una matanza cometida por un kshatriya —especialmente de un habitante del bosque— si se hace a sabiendas, puede derrocar incluso a Vajrin (Indra) de su trono.

Verse 25

सप्तधा तु फलेन्मूर्धा मुनौ तपसि तिष्ठति।ज्ञानाद्विसृजतश्शस्त्रं तादृशे ब्रह्मावादिनि।।।।

Pero la cabeza de aquel que a sabiendas lanza un arma contra tal sabio —inmerso en austeridad, conocedor del Brahman— se partirá en siete pedazos.

Verse 26

अज्ञानाद्धिकृतं यस्मादिदं तेनैव जवसि।अपि ह्यद्य कुलं न स्यादिक्ष्वाकूणां कुतो भवान्।।।।

Debido a que esto se hizo por ignorancia, aún vives. De lo contrario, ni siquiera el linaje de Ikshvaku permanecería hoy, ¿qué decir entonces de ti?

Verse 27

नय नौ नृप तं देशमिति मां चाभ्यभाषत।अद्य तं द्रष्टुमिच्छावः पुत्रं पश्चिमदर्शनम्।।।।रुधिरेणावसिक्ताङ्गं प्रकीर्णाजिनवाससम्।शयानं भुवि निस्संज्ञं धर्म राजवशं गतम्।।।।

Me dijo: "Oh Rey, guíanos a ese lugar. Hoy deseamos ver a nuestro hijo por última vez", con su cuerpo salpicado de sangre, su vestimenta de piel de antílope desaliñada, yaciendo sin sentido en el suelo, bajo el dominio de Dharmaraja.

Verse 28

नय नौ नृप तं देशमिति मां चाभ्यभाषत।अद्य तं द्रष्टुमिच्छावः पुत्रं पश्चिमदर्शनम्।।2.64.27।।रुधिरेणावसिक्ताङ्गं प्रकीर्णाजिनवाससम्।शयानं भुवि निस्संज्ञं धर्म राजवशं गतम्।।2.64.28।।

Me dijo: "Oh Rey, guíanos a ese lugar. Hoy deseamos ver a nuestro hijo por última vez", con su cuerpo salpicado de sangre, su vestimenta de piel de antílope desaliñada, yaciendo sin sentido en el suelo, bajo el dominio de Dharmaraja.

Verse 29

अथाहमेकस्तं देशं नीत्वा तौ भृशदुःखितौ।अस्पर्शयमहं पुत्रं तं मुनिं सह भार्यया।।।।

Entonces yo solo guié a aquellos dos, abrumados por el dolor, hasta ese mismo lugar, e hice que el asceta y su esposa tocaran el cuerpo de su hijo.

Verse 30

तौ पुत्रमात्मन स्स्पृष्ट्वा तमासाद्य तपस्विनौ।निपेततुश्शरीरेऽस्य पिता चास्येदमब्रवीत्।।।।

Acercándose y tocando a su propio hijo, los dos ascetas cayeron sobre su cuerpo; y entonces su padre pronunció estas palabras.

Verse 31

नाभिवादयसे माद्य न च माऽमभिभाषसे।किं नु शेषे तु भूमौ त्वं वत्स किं कुपितो ह्यसि।।।।

"Hijo mío, ¿por qué no me saludas hoy y por qué no me hablas? ¿Por qué yaces aquí en el suelo? ¿Estás enfadado con nosotros?"

Verse 32

न त्वहं ते प्रियं पुत्र मातरं पश्य धार्मिक।किं नु नालिङ्गसे पुत्र सुकुमार वचो वद।।।।

Oh hijo, justo: si ya no te soy querido, al menos mira a tu madre. ¿Por qué no me abrazas, niño delicado? Dime хотя sea una palabra.

Verse 33

कस्य वाऽपररात्रेऽहं श्रोष्यामि हृदयङ्गमम्।अधीयानस्य मधुरं शास्त्रं वान्यद्विशेषतः।।।।

En la última vigilia de la noche, ¿de quién oiré ahora esa dulce recitación, tan grata al corazón: de las Escrituras y de otros textos, en especial?

Verse 34

को मां सन्द्यामुपास्यैव स्नात्वा हुतहुताशनः।श्लाघयिष्यत्युपासीनः पुत्र शोकभयार्दितम्।।।।

Oh hijo, afligido yo por pena y temor, ¿quién me atenderá ahora, después de bañarse, adorar en la Sandhyā y ofrecer oblaciones al fuego sagrado, sentado junto a mí?

Verse 35

कन्दमूलफलं हृत्वा को मां प्रियमिवातिथिम्।भोजयिष्यत्यकर्मण्यमप्रग्रहमनायकम्।।।।

¿Quién traerá tubérculos, raíces y frutos, y me alimentará como a un huésped querido—a mí, desvalido, incapaz de obrar, sin poder procurarme lo necesario y sin guía?

Verse 36

इमामन्धां च वृद्धां च मातरं ते तपस्विनीम्।कथं वत्स भरिष्यामि कृपणां पुत्रगर्धिनीम्।।।।

Hijo mío, ¿cómo sostendré a esta madre tuya, ciega y anciana, pobre asceta, que sólo ansía a su hijo?

Verse 37

तिष्ठ मां मागमः पुत्र यमस्य सदनं प्रति।श्वो मया सह गन्तासि जनन्या च समेधितः।।।।

Quédate conmigo, hijo mío; no vayas a la morada de Yama. Mañana partirás, acompañado por mí y también por tu madre.

Verse 38

उभावपि च शोकार्तावनाथौ कृपणौ वने।क्षिप्रमेव गमिष्यावस्त्वया हीनौ यमक्षयम्।।2.4.38।।

Si nos abandonas, nosotros dos—abatidos por el dolor, miserables y sin amparo en el bosque—pronto iremos al reino de Yama.

Verse 39

ततो वैवस्वतं दृष्ट्वा तं प्रवक्ष्यामि भारतीम्।क्षमतां धर्मराजो मे बिभृयात्पितरावयम्।।।।

Entonces, al ver a Vaivasvata (Yama), le hablaré así: «Que el Rey del Dharma me perdone; que este muchacho siga sosteniendo y cuidando a sus padres».

Verse 40

दातुमर्हति धर्मात्मा लोकपालो महायशाः।ईदृशस्य ममाक्षय्या मेकामभयदक्षिणाम्।।।।

Aquel justo, el glorioso guardián de los mundos (Yama), debe conceder a alguien como yo un solo don que no se agote: la protección contra el temor.

Verse 41

अपापोऽसि यदा पुत्र निहतः पापकर्मणा।तेन सत्येन गच्छाऽऽशु ये लोकाश्शस्त्रयोधिनाम्।।।।

Hijo mío, eres sin pecado, y sin embargo has sido abatido por quien obra con maldad. Por esa misma verdad, ve pronto a los mundos alcanzados por los héroes que empuñan las armas.

Verse 42

यान्ति शूरा गतिं यां च सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनः।हतास्त्वभिमुखाः पुत्र गतिं तां परमां व्रज।।2.64.42।।

La condición que alcanzan los valientes que no retroceden en la batalla—los que caen de frente al enemigo—esa suprema meta alcanza; ve a ella, hijo mío.

Verse 43

यां गतिं सगरश्शैब्यो दिलीपो जनमेजयः।नहुषो दुन्दुमारश्च प्राप्तास्तां गच्छ पुत्रक।।।।

Ve, querido hijo, a ese mismo estado que alcanzaron Sagara, Śaibya, Dilīpa, Janamejaya, Nahusha y Dundumāra.

Verse 44

या गति स्सर्वसाधूनां स्वाध्यायात्तपसाच या।या भूमिदस्याहिऽताग्नेरेकपत्नी व्रतस्य च।।।।गोसहस्रप्रदातृ़णां या या गुरुभृतामपि।देहन्यासकृतां या च तां गतिं गच्छ पुत्रक।।।।

Ve, querido hijo, a ese estado ganado por todos los virtuosos: por el estudio de los Vedas y la austeridad; por quienes dan tierra en caridad, mantienen los fuegos sagrados y guardan fidelidad a una sola esposa; por los que ofrecen mil vacas, por quienes sirven y sostienen a maestros y mayores, y por quienes entregan voluntariamente el cuerpo.

Verse 45

या गति स्सर्वसाधूनां स्वाध्यायात्तपसाच या।या भूमिदस्याहिऽताग्नेरेकपत्नी व्रतस्य च।।2.64.44।।गोसहस्रप्रदातृ़णां या या गुरुभृतामपि।देहन्यासकृतां या च तां गतिं गच्छ पुत्रक।।2.64.45।।

Pues quien nace en este linaje no va a un destino infausto; pero aquel por quien fuiste muerto—mi pariente—irá a esa funesta suerte.

Verse 46

न हि त्वस्मिन्कुले जातो गच्छत्यकुशलां गतिम्।स तु यास्यति येन त्वं निहतो मम बान्धवः।।।।

Pues quien nace en este linaje no va a un destino infausto; pero aquel por quien fuiste muerto—mi pariente—irá a esa funesta suerte.

Verse 47

एवं स कृपणं तत्र पर्यदेवयतासकृत्।ततोऽस्मै कर्तुमुदकं प्रवृत्तस्सहभार्यया।।।।

Así, allí se lamentó lastimosamente una y otra vez. Luego, junto con su esposa, comenzó a ofrecer el agua funeraria en honor de su hijo.

Verse 48

स तु दिव्येन रूपेण मुनिपुत्रस्स्वकर्मभिः।स्वर्गमध्यारुहत्क्षिप्रं शक्रेण सह धर्मवित्।।।।

Pero el hijo del sabio—conocedor del dharma—por el mérito de sus propias obras asumió una forma celestial y, con presteza, ascendió al cielo junto con Indra.

Verse 49

आबभाषे च वृद्धौ तौ सह शक्रेण तापसः।आश्वास्यच मुहूर्तं तु पितरौ वाक्यमब्रवीत्।।।।

En compañía de Indra, el asceta habló a aquellos dos ancianos padres; tras consolarlos por un momento, les dirigió sus palabras.

Verse 50

स्थानमस्मि महत्प्राप्तो भवतोः परिचारणात्।भवन्तावपि च क्षिप्रं मम मूलमुपैष्यतः।।।।

«Por serviros a ambos he alcanzado un gran estado; y vosotros también, pronto, llegaréis a mi propia morada, a esa misma condición excelsa.»

Verse 51

एवमुक्त्वा तु दिव्येन विमानेन वपुष्मता।आरुरोह दिवं क्षिप्रं मुनिपुत्रो जितेन्द्रियः।।।।

Habiendo hablado así, el hijo del sabio, maestro de sus sentidos, ascendió velozmente al cielo en un radiante carro celestial.

Verse 52

स कृत्वा तूदकं तूर्णं तापस स्सह भार्यया।मामुवाच महातेजाः कृताञ्जलिमुपस्थितम्।।।।

Tras completar rápidamente la ofrenda de agua funeraria con su esposa, el radiante asceta se dirigió a mí, que estaba ante él con las manos juntas.

Verse 53

अद्यैव जहिं मां राजन्मरणे नास्ति मे व्यथा।यच्छरेणैकपुत्रं मां त्वमकर्षीरपुत्रकम्।।।।

Mátame hoy mismo, oh rey —la muerte no me causa dolor— ya que con tu flecha me has dejado sin hijo, a mí que solo tenía uno.

Verse 54

त्वया तु यदविज्ञानान्निहतो मे सुतश्शुचिः।तेन त्वामभिशप्स्यामि सुदुःखमतिदारुणम्।।।।

Aunque mataste a mi hijo de corazón puro por ignorancia, por esa misma razón te maldeciré con una calamidad de dolor intenso y terrible.

Verse 55

पुत्रव्यसनजं दुःखं यदेतन्मम साम्प्रतम्।एवं त्वं पुत्रशोकेन राजन्कालं करिष्यसि।।।।

Así como yo sufro ahora este dolor nacido de la muerte de mi hijo, así también tú, oh rey, encontrarás tu fin a través del dolor por tu propio hijo.

Verse 56

अज्ञानात्तु हतो यस्मात्क्षत्रियेण त्वया मुनिः।तस्मात्त्वां नाविशत्याशु ब्रह्महत्या नराधिप।।।।

Puesto que, por ignorancia, tú, un kṣatriya, diste muerte al sabio, oh señor de los hombres, el pecado de matar a un brahmán no te apresará de inmediato.

Verse 57

त्वामप्येतादृशो भावः क्षिप्रमेव गमिष्यति।जीवितान्तकरो घोरो दातारमिव दक्षिणा।।।।

Sin embargo, ese mismo estado terrible, que pone fin a la vida, pronto vendrá sobre ti, así como la dakṣiṇā, la ofrenda sacrificial, llega sin falta al que la da.

Verse 58

एवं शापं मयि न्यस्य विलप्य करुणं बहु।चितामारोप्य देहं तन्मिथुनं स्वर्गमभ्ययात्।।।।

Así, tras depositar en mí la maldición y llorar largamente con piedad, aquella pareja subió a la pira funeraria con sus cuerpos y partió al cielo.

Verse 59

तदेतच्छिन्तयानेन स्मृतं पापं मया स्वयम्।तदा बाल्यात्कृतं देवि शब्दवेध्यनुशिक्षिणा।।।।

Al reflexionar ahora, oh reina, yo mismo recuerdo aquel pecado, cometido entonces por mi necia juventud, cuando me ejercitaba en el arte de disparar guiado por el sonido.

Verse 60

तस्यायं कर्मणो देवि विपाकस्समुपस्थितः।अपथ्यैस्सहम्भुक्ते व्याधिरन्नरसे यथा।।।।

Oh reina, el fruto maduro de aquel acto ha venido ahora sobre mí—como la enfermedad que surge cuando se come y se bebe lo que no conviene.

Verse 61

तस्मान्मामागतं भद्रे तस्योदारस्य तद्वचः।यदहं पुत्रशोकेन सन्त्यक्ष्याम्यद्य जीवितम्।।।।

Por eso, oh bondadosa, se ha cumplido en mí la palabra de aquel noble asceta: hoy, por el dolor de mi hijo, abandonaré la vida.

Verse 62

चक्षुभ्यां त्वां न पश्यामि कौसल्ये साधु मां स्फृश।इत्युक्त्वा स रुदंस्त्रस्तो भार्यामाह च भूमिपः।।।।

«No puedo verte con mis ojos, oh Kausalyā; tócame con suavidad». Diciendo esto, el señor de la tierra, tembloroso y llorando, habló a su esposa.

Verse 63

एतन्मे सदृशं देवि यन्मया राघवे कृतम्।सदृशं तत्तु तस्यैव यदनेन कृतं मयि।।।।

Oh reina, lo que yo hice a Rāghava ha vuelto sobre mí como corresponde; y lo que él ha hecho hacia mí es propio de él solamente.

Verse 64

दुर्वृत्तमपि कः पुत्रं त्यजेद्भुवि विचक्षणः।कश्च प्रव्राज्यमानो वा नासूयेत्पितरं सुतः।।।।

¿Quién, siendo sensato en este mundo, abandonaría a un hijo aunque fuese de mala conducta? ¿Y qué hijo, al ser desterrado, no guardaría resentimiento contra su padre?

Verse 65

यदि मां संस्पृशेद्रामस्सकृदद्य लभेत वा।यमक्षयमनुप्राप्ता द्रक्ष्यन्ति न हि मानवाः।।।।

Antes de morir, ¿me tocará Rāma siquiera una vez hoy, o vendrá a mi lado? Pues quien ha llegado a la morada imperecedera de Yama ya no vuelve a ver a los suyos.

Verse 66

चक्षुषा त्वां न पश्यामि स्मृतिर्मम विलुप्यते।दूता वैवस्वतस्यैते कौसल्ये त्वरयन्ति माम्।।।।

¡Oh Kausalyā! Ya no te veo con mis ojos; mi memoria se desvanece. Estos mensajeros de Vaivasvata (Yama) me apremian y me llevan adelante.

Verse 67

अतस्तु किं दुःखतरं यदहं जीवितक्षये।न हि पश्यामि धर्मज्ञं रामं सत्यपराक्रमम्।।।।

¿Qué dolor puede ser mayor que éste: que al término de mi vida no contemple a Rāma, conocedor del dharma, cuyo valor se funda en la verdad?

Verse 68

तस्यादर्शनजश्शोकस्सुतस्याप्रतिकर्मणः।उच्छोषयति मे प्राणान्वारिस्तोकमिवातपः।।।।

La pena nacida de no ver a ese hijo, de obras incomparables, va secando mi aliento vital, como el calor seca un pequeño charco de agua.

Verse 69

न ते मनुष्या देवास्ते ये चारुशुभकुण्डलम्।मुखं द्रक्ष्यन्ति रामस्य वर्षे पञ्चदशे पुनः।।।।

Quienes contemplen el rostro de Rāma, adornado con hermosos y auspiciosos pendientes, cuando regrese de nuevo en el decimoquinto año, no serán simples humanos: serán como dioses.

Verse 70

पद्मपत्रेक्षणं सुभ्रु सुदंष्ट्रं चारुनासिकम्।धन्या द्रक्ष्यन्ति रामस्य ताराधिपनिभं मुखम्।।।।

Dichosos quienes contemplarán el rostro de Rāma, semejante al señor de las estrellas: ojos como pétalos de loto, cejas hermosas, dientes parejos y una nariz agraciada.

Verse 71

सदृशं शारदस्येन्दोः पुल्लस्य कमलस्य च।सुगन्धि मम नाथस्य धन्या द्रक्ष्यन्ति तन्मुखम्।।।।

Dichosos quienes contemplarán el fragante rostro de mi Señor, semejante a la luna de otoño y a un loto plenamente abierto.

Verse 72

निवृत्तवनवासं तमयोध्यां पुनरागतम्।द्रक्ष्यन्ति सुखिनो रामं शुक्रं मार्गगतं यथा।।।।

Los dichosos verán a Rāma regresar a Ayodhyā, concluido su destierro en el bosque, como Śukra (Venus) que avanza por su senda señalada.

Verse 73

कौसल्ये चित्तमोहेन हृदयं सीदतीव मे।वेदये न च संयुक्तान् शब्दस्पर्शरसानहम्।।।।

¡Oh Kausalyā!, por el extravío de mi mente, mi corazón parece hundirse; ya no percibo debidamente las sensaciones unidas de sonido, tacto y sabor.

Verse 74

चित्तनाशाद्विपद्यन्ते सर्वाण्येन्द्रियाणि मे।क्षीणस्नेहस्य दीपस्य संसक्ता रश्मयो यथा।।।।

Con el derrumbe de mi mente, todos mis sentidos desfallecen—como los rayos de una lámpara que se apagan a la vez cuando se agota su aceite.

Verse 75

अयमात्मभवश्शोको मामनाथमचेतनम्।संसादयति वेगेन यथा कूलं नदीरयः।।।।

Este dolor, nacido de mí mismo, me consume con rapidez—como la corriente de un río que pronto carcome su orilla—dejándome desamparado y sin sentido.

Verse 76

हा राघव महाबाहो हा ममाऽयासनाशन।हा पितृप्रिय मे नाथ हाऽद्य क्वासि गतस्सुत।।।।

¡Ay, Rāghava, de poderosos brazos! ¡Ay, destructor de mi tormento! ¡Ay, amado de tu padre—mi amparo, mi hijo—adónde has ido hoy?

Verse 77

हा कौसल्ये नशिष्यामि हा सुमित्रे तपस्विनि।हा नृशंसे ममामित्रे कैकेयि कुलपांसनि।।।।

¡Ay, Kausalyā! ¡Ay, Sumitrā, austera y sufrida! ¡Ay, cruel Kaikeyī, mi enemiga, mancilladora de mi linaje—me estoy perdiendo!

Verse 78

इति रामस्य मातुश्च सुमित्रायाश्च सन्निधौ।राजा दशरथ श्शोचञ्जीवितान्तमुपागमत्।।।।

Así, en presencia de la madre de Rāma y de Sumitrā, el rey Daśaratha—lamentándose—llegó al fin de su vida.

Verse 79

यदा तु दीनं कथयन्नराधिपः प्रियस्य पुत्त्रस्य विवासनातुरः।गतेऽर्धरात्रे भृशदुःखपीडितस्तदा जहौ प्राणमुदारदर्शनः।।।।

Cuando el señor de los hombres se lamentaba con desconsuelo, afligido por el destierro de su amado hijo, y pasada ya la medianoche, oprimido por un dolor intensísimo, aquel rey de noble espíritu exhaló entonces su último aliento.

Frequently Asked Questions

A fatal misrecognition in hunting practice: Dasaratha, aiming at a sound (śabda) believing it to be an elephant, releases an arrow that kills an ascetic’s son—raising questions of culpability (ajñāna vs. jñāna), kṣatriya violence, and responsibility for unintended harm.

The sarga frames suffering as karma-vipāka: even unintentional wrongdoing can yield delayed consequences. It also distinguishes immediate legal-theological guilt from inevitable moral repercussion—‘brahmahatyā’ may not accrue instantly, yet the curse manifests as existential grief culminating in death.

The Sarayu riverbank and the forest hermitage (āśrama) ground the episode; culturally, it references śabdavedhi training (archery by sound), funeral libations (udaka/obsequies), and the conception of Yama/Dharmarāja as the moral governor of post-mortem order.

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