Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 51
Ayodhya KandaSarga 5127 Verses

Sarga 51

अयोध्याकाण्डे एकपञ्चाशः सर्गः — Guha’s Vigil and Lakṣmaṇa’s Lament (Night on the riverbank)

अयोध्याकाण्ड

En el Sarga 51 se despliega una escena nocturna en el campamento del destierro, a la orilla del río: noche de custodia y de pena. Conmovido por la vigilia sin sueño de Lakṣmaṇa por la seguridad de Rāma, Guha le ofrece un lecho preparado y promete protección armada junto con sus parientes, mostrando que la amistad (sauhṛda) es un deber conforme al dharma. Lakṣmaṇa rechaza el descanso. Afirma que nadie le es más querido que Rāma y que, mientras Rāma yace sobre la hierba con Sītā, para él son imposibles el sueño y los placeres mundanos. Luego el canto se vuelve lamento y presagio ético-político: Lakṣmaṇa teme la muerte de Daśaratha por el deseo frustrado de la coronación, prevé el derrumbe de Kauśalyā e imagina a Ayodhyā enmudecida, apagado su antiguo bullicio por el agotamiento y el duelo. Un breve recuerdo de la prosperidad festiva de la ciudad intensifica la tragedia al contrastar el orden ideal con la inminente pérdida. La noche transcurre con Lakṣmaṇa aún afligido; Guha, al oír el relato veraz dicho por el bien del pueblo, llora bajo el peso del sufrimiento compartido, y la amistad se vuelve cauce de compasión comunitaria y solidaridad dhármica.

Shlokas

Verse 1

तं जाग्रतमदम्भेन भ्रातुरर्थाय लक्ष्मणम्।गुहः सन्तापसन्तप्तो राघवं वाक्यमब्रवीत्।।।।

Al ver a Lakṣmaṇa velando despierto, sin ostentación, sólo por el bien de su hermano, Guha, abrasado por la pena, dijo estas palabras a Rāghava.

Verse 2

इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता।प्रत्याश्वसिहि साध्वस्यां राजपुत्र यथासुखम्।।।।

Oh príncipe, esta cama cómoda ha sido dispuesta para ti; descansa en ella con sosiego, según tu deseo.

Verse 3

उचितोऽयं जनस्सर्वः क्लेशानां त्वं सुखोचितः।गुप्त्यर्थं जागरिष्यामः काकुत्स्थस्य वयं निशाम्।।।।

Toda esta gente está habituada a las penalidades, mientras que tú estás habituado al bienestar. Por ello, para la protección de Kakutstha Rama, velaremos durante toda la noche.

Verse 4

न हि रामात्प्रियतमो ममास्ति भुवि कश्चन।ब्रवीम्येतदहं सत्यं सत्येनैव च ते शपे।।।।

Para mí, no hay nadie en el mundo más querido que Rama. Esto lo digo como verdad, y por la verdad misma te lo juro.

Verse 5

अस्य प्रसादादाशंसे लोकेस्मिन् सुमुहद्यशः।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थावाप्तिं च केवलम्।।।।

Sólo por la gracia de Rama espero alcanzar en este mundo gran renombre, junto con abundante logro del dharma y también la obtención del artha.

Verse 6

सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वतो ज्ञातिभि स्सह।।।।

Así pues, yo, con el arco en la mano, junto con mis parientes, guardaré a mi querido amigo Rama mientras reposa con Sita, protegiéndolos por todos los lados.

Verse 7

न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरतस्सदा।चतुरङ्गं ह्यपिबलं सुमहत्प्रसहेमहि।।।।

Nada en este bosque me es desconocido, pues siempre ando por él. Podríamos resistir incluso a un inmenso ejército de cuatro divisiones.

Verse 8

लक्ष्मणस्तं तदोवाच रक्ष्यमाणास्त्वयानघ।नात्र भीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता।।।।

Entonces Lakshmana le dijo: «Oh intachable, estando nosotros bajo tu amparo—tú que mantienes siempre a la vista el dharma—no tememos aquí en absoluto, ninguno de nosotros».

Verse 9

कथं दशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा।।।।

Si Rama, hijo de Dasaratha, yace en el suelo desnudo junto a Sita; ¿cómo podría yo conciliar el sueño, o siquiera tener por valiosa la vida o el gozo?

Verse 10

यो न देवासुरैः सर्वैः शक्यः प्रसहितुं युधि।तं पश्य सुखसंविष्टं तृणेषु सह सीतया।।।।

Mira: aquel a quien ni todos los dioses y los asuras juntos pueden resistir en la batalla, yace aquí en paz sobre simple hierba, junto a Sītā.

Verse 11

यो मन्त्रतपसा लब्धो विविधैश्च पराश्रमैः।एको दशरथस्येष्टः पुत्रः सदृशलक्षणः।।।।अस्मिन् प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति।।।।

Aquel hijo—el único amado de Daśaratha, señalado con cualidades semejantes a las de su padre—fue obtenido mediante austeridades sostenidas por mantras y múltiples esfuerzos arduos. Si él ha sido desterrado, el rey no vivirá mucho; ciertamente la tierra misma pronto quedará viuda.

Verse 12

यो मन्त्रतपसा लब्धो विविधैश्च पराश्रमैः।एको दशरथस्येष्टः पुत्रः सदृशलक्षणः।।2.51.11।।अस्मिन् प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति।।2.51.12।।

De nuevo lamenta: Rāma, ganado por sagradas austeridades y mantras, es el amado de Daśaratha y su viva semejanza; si tal hombre es exiliado, el rey no resistirá mucho, y el reino pronto quedará desolado como una viuda.

Verse 13

विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः।निर्घोषोपरतं चातो मन्ये राजनिवेशनम्।।।।

Tras alzar un gran clamor, las mujeres seguramente han callado por puro agotamiento; por eso pienso que la morada real también ha quedado en silencio, apagados sus sonidos.

Verse 14

कौशल्या चैव राजा च तथैव जननी मम।नाशंसे यदि जीवन्ति सर्वे ते शर्वरीमिमाम्।।।।

No espero que todos sobrevivan a esta noche: Kausalyā, el rey y también mi propia madre.

Verse 15

जीवेदपि हि मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया।तद्दुःखं यत्तु कौशल्या वीरसूर्विनशिष्यति।।।।

Mi madre quizá viva aún, sostenida al mirar por Śatrughna; pero es un dolor verdadero que Kausalyā —madre de un héroe— perezca.

Verse 16

अनुरक्तजनाकीर्णा सुखालोकप्रियावहा।राजव्यसनसंसृष्टा सा पुरी विनशिष्यति।।।।

Esa ciudad—colmaba de gentes leales, portadora de gozo y amada por sus moradores—acabará en ruina, abatida por la calamidad nacida del infortunio del rey.

Verse 17

कथं पुत्रं महात्मानं ज्येष्ठं प्रियमपश्यतः।शरीरं धारयिष्यन्ति प्राणा राज्ञो महात्मनः।।।।

¿Cómo sostendrán su cuerpo los alientos vitales de aquel noble rey, si no puede ver a su magnánimo, amado hijo primogénito?

Verse 18

विनष्टे नृपतौ पश्चात्कौसल्या विनशिष्यति।अनन्तरं च माताऽपि मम नाशमुपैष्यति।।।।

Cuando el rey haya perecido, Kausalyā también morirá; y después de ella, mi propia madre llegará igualmente a la destrucción.

Verse 19

अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम्।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति।।।।

Lo pasado, pasado está; pero, sin cumplir su anhelo—sin entronizar a Rāma en el reino—mi padre perecerá.

Verse 20

सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्कालेऽप्युपस्थिते।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम्।।।।

Quienes, estando entonces junto a mi padre, señor de la tierra, cumplan por él todos los ritos funerarios sagrados, habrán alcanzado su propósito.

Verse 21

रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम्।।।।रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।।।आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।।।

Dichosos recorrerán la capital de mi padre: trazada con plazas encantadoras y grandes avenidas bien ordenadas; rica en mansiones y palacios; embellecida por espléndidas ganikās; colmada de carros, caballos y elefantes; resonante con el clamor de los instrumentos; plena de toda prosperidad; rebosante de gentes bien nutridas y alegres; provista de parques y jardines; y radiante de asambleas y festividades.

Verse 22

रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम्।।2.51.21।।रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.51.22।।आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.51.23।।

Aquí se repite la misma pintura de la capital: plazas hermosas y grandes vías bien ordenadas, mansiones y palacios opulentos, música que resuena, y brillo de asambleas y fiestas; por ello el pueblo camina allí con alegría.

Verse 23

रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम्।।2.51.21।।रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.51.22।।आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.51.23।।

Esta entrada vuelve a conservar la extensa pintura de la vida floreciente de Ayodhyā: una capital auspiciosa y bien trazada, colmada de prosperidad, música y festividades, donde la gente deambula feliz.

Verse 24

अपि जीवेद्दशरथो वनवासात्पुनर्वयम्।प्रत्यागम्य महात्मानमपि पश्येम सुव्रतम्।।।।

¿Acaso Daśaratha seguirá con vida? Y cuando regresemos del destierro en el bosque, ¿podremos ver de nuevo a aquel rey magnánimo, firme en sus votos?

Verse 25

अपि सत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयम्।निवृत्ते वनवासेऽस्मिन्नयोध्यां प्रविशेमहि।।।।

¿Entraremos alguna vez de nuevo en Ayodhya, cuando concluya este destierro en el bosque, junto a Rama, a salvo y firme en su voto de verdad?

Verse 26

परिदेवयमानस्य दुखार्तस्य महात्मनः।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत।।।।

Mientras aquel príncipe magnánimo permanecía allí, lamentándose y oprimido por el dolor, la noche transcurrió.

Verse 27

तथा हि सत्यं ब्रुवति प्रजाहितेनरेन्द्रपुत्रे गुरुसौहृदाद्गुहः।मुमोच बाष्पं व्यसनाभिपीडितोज्वरातुरो नाग इव व्यथातुरः।।।।

Cuando el hijo del rey—siempre atento al bien del pueblo—dijo así la verdad, Guha, por su honda amistad como de discípulo hacia un maestro, oprimido por la desgracia, derramó lágrimas, como un elefante febril y atormentado por el dolor.

Frequently Asked Questions

The central action is Lakṣmaṇa’s refusal of comfort and sleep while Rāma rests on grass with Sītā. The dilemma is whether personal relief is permissible when one’s duty of protection and solidarity (rakṣā-dharma and brotherly loyalty) remains active.

The chapter teaches that dharma is expressed through embodied vigilance: Guha’s hospitality and armed readiness, and Lakṣmaṇa’s self-denial, both serve the same moral end—protecting the righteous and sustaining truth-bound commitments even amid grief.

Ayodhyā is evoked through a cultural-urban portrait: broad roads, squares, palaces, courtesan quarters, vehicles and animals in circulation, musical processions, gardens, and public festivals—used as a literary counterpoint to the exile camp’s austerity and the palace’s ensuing silence.

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