Adhyaya 160

Verse 1

#+ #+० ()) #अल अप - सिन्धुवार शब्दका अर्थ आचार्य नीलकण्ठने कमल माना है। आधुनिक कोषकारोंने 'सिन्धुवार'को शेफालिका या निर्गुण्डीका पर्याय माना है। उसके फूल मंजरीके आकारमें केसरिया रंगके होते हैं

Dijo Vaiśampāyana: Yudhiṣṭhira se acercó a Ārtiṣeṇa, cuyas culpas habían sido consumidas por la austeridad. Con el corazón complacido, Yudhiṣṭhira se inclinó con reverencia, bajó la cabeza y, pronunciando su propio nombre, ofreció el saludo respetuoso que corresponde.

Verse 2

ततः कृष्णा च भीमश्न यमौ च सुतपस्विनौ । शिरोभ्रि: प्राप्य राजर्षि परिवार्योपतस्थिरे,तदनन्तर द्रौपदी, भीमसेन और परम तपस्वी नकुल-सहदेव--ये सभी मस्तक झुकाकर उन राजर्षिको चारों ओरसे घेरकर खड़े हो गये

Entonces Kṛṣṇā (Draupadī), Bhīma y los hermanos gemelos—Nakula y Sahadeva, firmes en la austeridad—se acercaron al sabio rey con la cabeza inclinada. Reunidos a su alrededor por todos los lados, permanecieron en respetuosa asistencia, mostrando humildad y la conducta debida ante un venerable anciano.

Verse 3

तथैव धौम्यो धर्मज्ञ: पाण्डवानां पुरोहित: । यथान्यायमुपाक्रान्तस्तमृषिं संशितव्रतम्‌

Del mismo modo, Dhaumya, conocedor del dharma y sacerdote real de los Pāṇḍava, se presentó ante aquel ṛṣi de votos severos, observando el decoro y el protocolo debidos.

Verse 4

अन्वजानातू स धर्मज्ञो मुनिर्दिव्येन चक्षुषा । पाण्डो: पुत्रान्‌ कुरुश्रेष्ठानास्यतामिति चाब्रवीत्‌

Dijo Vaiśampāyana: Aquel sabio, conocedor del dharma, reconoció con su visión divina a los hijos de Pāṇḍu—los más eminentes entre los Kuru—y dijo: «Sentaos».

Verse 5

कुरूणामृषभं पार्थ पूजयित्वा महातपा: । सह भ्रातृभिरासीनं पर्यपृच्छटदनामयम्‌,महातपस्वी आर्टिषिणने भाइयोंसहित कुरुश्रेष्ठ युधिष्ठिका यथोचित आदर-सत्कार किया और जब वे बैठ गये, तब उनसे कुशल-समाचार पूछा--

Dijo Vaiśampāyana: El gran asceta, tras honrar debidamente a Yudhiṣṭhira—el toro entre los Kuru, oh Pārtha—, y cuando éste ya estaba sentado junto con sus hermanos, le preguntó por su bienestar.

Verse 6

नानृते कुरुषे भावं कच्चिद्‌ धर्मे प्रवर्तसे । मातापित्रोश्व ते वृत्ति: कच्चित्‌ पार्थ न सीदति

Dijo Vaiśampāyana: «¡Oh hijo de Kuntī! ¿No inclinas jamás tu mente hacia la falsedad? ¿Permaneces firmemente dedicado al dharma? Y, oh Pārtha, ¿se mantiene constante tu conducta filial hacia tu madre y tu padre, sin haberse debilitado?»

Verse 7

कच्चित्‌ ते गुरव: सर्वे वृद्धा वैद्याश्न पूजिता: । कच्चिन्न कुरुषे भावं पार्थ पापेषु कर्मसु

Dijo Vaiśampāyana: «¿Has honrado debidamente a todos tus maestros, a los ancianos y a los sabios médicos? Y, oh Pārtha, ¿te abstienes de inclinar tu mente hacia actos pecaminosos?»

Verse 8

सुकृतं प्रतिकर्तु च कच्चिद्धातुं च दुष्कृतम्‌ । यथान्यायं कुरुश्रेष्ठ जानासि न विकत्थसे

Dijo Vaiśampāyana: «Oh el mejor de los Kuru, ¿sabes corresponder a una buena acción con una retribución adecuada, y sabes también dejar de lado (o pasar por alto) el daño causado por los malvados? ¿Comprendes lo que es justo y conveniente en tales asuntos, y te abstienes de alabarte a ti mismo?»

Verse 9

यथा मानिता: कच्चित्‌ त्वया नन्दन्ति साधव: । वनेष्वपि वसन्‌ कच्चिद्‌ धर्ममेवानुवर्तसे

Dijo Vaiśampāyana: «¿Están realmente complacidos contigo los virtuosos, después de haber sido honrados por ti de la manera adecuada? Y aun viviendo en los bosques, ¿sigues el dharma y sólo el dharma?»

Verse 10

कच्चिद्‌ धौम्यस्त्वदाचारैर्न पार्थ परितप्यते । दानधर्मतपःशौचैरार्जवेन तितिक्षया

Dijo Vaiśampāyana: «Oh Pārtha, ¿acaso el sacerdote Dhaumya no se ve afligido por tu conducta? Oh hijo de Kuntī, ¿sostienes la senda ancestral mediante la generosidad, el dharma, la austeridad, la pureza, la rectitud y la paciencia—caminando por el mismo sendero que antaño recorrieron los rishis reales?»

Verse 11

पितृपैतामहं वृत्तं कच्चित्‌ पार्थनुवर्तसे । कच्चिद्‌ राजर्षियातेन पथा गच्छसि पाण्डव

Dijo Vaiśampāyana: «Oh Pārtha, ¿sigues aún la conducta transmitida por tu padre y tu abuelo? Oh Pāṇḍava, ¿caminas por la senda que recorrieron los rishis reales—manteniendo el antiguo ideal del rey justo?»

Verse 12

स्वे स्वे किल कुले जाते पुत्रे नप्तरि वा पुन: । पितर: पितृलोकस्था: शोचन्ति च हसन्ति च

Dijo Vaiśampāyana: «Siempre que, en cada linaje, nace un hijo—o también un nieto—los antepasados que moran en el mundo de los Pitṛs se entristecen y se alegran a la vez. Se entristecen pensando: “¿Tendremos que compartir su pecado?” y se alegran pensando: “¿Nos llegará alguna porción de su mérito? Si así fuera, ¡qué bien!”»

Verse 13

कि तस्य दुष्कृते5स्माभि: सम्प्राप्तव्यं भविष्यति । कि चास्य सुकृतेडस्माभि: प्राप्तव्यमिति शोभनम्‌

Dijo Vaiśampāyana: «“¿Qué parte, si alguna, nos alcanzará de sus malas acciones? ¿Y qué parte nos alcanzará de sus buenas acciones—qué espléndido sería recibir algo de ello!” Así, los antepasados que moran en el mundo de los Pitṛs se entristecen y también se alegran cada vez que nace un hijo o un nieto en su linaje.»

Verse 14

पिता माता तथैवाग्निर्गुरुरात्मा च पठचम: । यस्यैते पूजिता: पार्थ तस्था लोकावुभौ जितौ

Dijo Vaiśampāyana: «Oh Pārtha, quien venera a estos cinco—padre, madre, el fuego sagrado, el maestro y el propio ser—conquista ambos mundos: este de aquí y el más allá.»

Verse 15

युधिछिर उवाच भगवन्नार्य माहैतद्‌ यथावद्‌ धर्मनिश्चयम्‌ । यथाशक्ति यथान्यायं क्रियते विधिवन्मया

Dijo Yudhiṣṭhira: «Oh Bienaventurado, oh noble señor: en verdad, ésta es una determinación del dharma, grande y recta, tal como la has expuesto. Hasta donde me lo permite mi fuerza, y de modo justo y conveniente, me esfuerzo por cumplirla conforme a la norma prescrita».

Verse 16

आर्शिषिण उवाच अब्भक्षा वायुभक्षाश्व प्लवमाना विहायसा । जुषन्ते पर्वतश्रेष्ठमृषय: पर्वसंधिषु

Dijo el sabio: «Unos viven sólo de agua, y otros viven sólo de aire. Deslizándose por el cielo, muchos videntes acuden en las junturas de las observancias lunares (como el encuentro del día de luna llena con el primer día de la quincena) y se acogen a esta montaña, la mejor de todas. Su áspera austeridad y su reverencia por los tiempos sagrados muestran cómo la disciplina y la pureza se fortalecen al honrar los ritmos del dharma».

Verse 17

कामिन: सह कान्ताभि: परस्परमनुव्रता: । दृश्यन्ते शैलशूड्रस्था यथा किम्पुरुषा नृप

Dijo el sabio: «Oh rey, aquí se ve como si uno estuviera entre los Kimpuruṣas: amantes junto a sus amadas, mutuamente fieles y en armonía, que se entregan al juego y vagan por las cumbres de la montaña».

Verse 18

अरजांसि च वासांसि वसाना: कौशिकानि च । दृश्यन्ते बहवः पार्थ गन्धर्वाप्सरसां गणा:

Dijo el vidente: «Oh Pārtha, aquí se ven muchas compañías de Gandharvas y Apsaras. Unos visten prendas inmaculadas, y otros se engalanan con atavíos de seda».

Verse 19

विद्याधरगणाश्षैव स्रग्विण: प्रियदर्शना: । महोरगगणांश्वैव सुपर्णाश्षीरगादय:

También aparecen las huestes de los Vidyādharas—con guirnaldas y gratos a la vista. Junto a ellos se ven poderosas compañías de grandes serpientes, los Suparṇas (de la estirpe de Garuḍa) y otros seres reptantes. La escena subraya el orden maravilloso y de múltiples estratos del mundo, donde diversas clases de seres—celestes y subterráneos por igual—se congregan en su propio esplendor.

Verse 20

अस्य चोपरि शैलस्य श्रूयते पर्वसंधिषु । भेरीपणवशड्खानां मृदड़ानां च नि:ःस्वन:,पर्वोकी संधि-बेलामें इस पर्वतके ऊपर भेरी, पणव, शंख और मृदंगोंकी ध्वनि सुनायी देती है

En las junturas de las crestas de la montaña, sobre esta cumbre se oye un sonido: la resonancia de bherīs (tambores mayores), paṇavas (tambores de mano), caracolas (śaṅkhas) y mṛdaṅgas. Aquel lugar parece proclamar, con su propia música misteriosa, que aquí se celebran ritos o reuniones invisibles, marcándolo como un umbral cargado de poder y significado en el paisaje.

Verse 21

इहस्थैरेव तत्‌ सर्व श्रोतव्यं भरतर्षभा: । न कार्या व: कथंचित्‌ स्यात्‌ तत्राभिगमने मति:

Dijo el vidente: “Oh el mejor de los Bharatas, permaneced aquí y aprendedlo todo—viendo y oyendo desde este mismo lugar. Bajo ninguna circunstancia dejéis que vuestra mente se incline a subir allí.” El consejo exalta la contención y la obediencia a la guía sabia: la curiosidad o el impulso no deben imponerse a la prudencia cuando el acercamiento es peligroso o vedado.

Verse 22

न चाप्यत: परं शक्‍्यं गन्तुं भरतसत्तमा: | विहारो ह्वञात्र देवानाममानुषगतिस्तु सा,भरतश्रेष्ठ] इससे आगे जाना असम्भव है। वहाँ देवताओंकी विहारस्थली है। वहाँ मनुष्योंकी गति नहीं हो सकती

Oh el mejor de los Bharatas, no es posible avanzar más allá de este punto. Este lugar es un jardín de recreo de los dioses; el sendero que sigue pertenece al ámbito no humano y no es accesible a los mortales. La afirmación traza un límite ético nítido: la aspiración humana debe reconocer las fronteras custodiadas por lo divino y abstenerse de transgredir lo que no está destinado al paso del hombre.

Verse 23

ईषच्चपलकर्माणं मनुष्यमिह भारत | द्विषन्ति सर्वभूतानि ताडयन्ति च राक्षसा:,भारत! यहाँ थोड़ी-सी भी चपलता करनेवाले मनुष्यसे सब प्राणी द्वेष करते हैं तथा राक्षसलोग उसपर प्रहार कर बैठते हैं

Oh Bhārata, en este mundo incluso quien muestra la menor inconstancia o temeridad en su conducta se vuelve odioso a todos los seres; y los rākṣasas, aprovechando tal descuido, lo golpean y lo derriban. La enseñanza es que la firmeza y el dominio de sí son salvaguardas, mientras que el impulso negligente atrae hostilidad y peligro.

Verse 24

अस्यातिक्रम्य शिखरं कैलासस्य युधिष्छिर । गति: परमसिद्धानां देवर्षीणां प्रकाशते,युधिष्ठिर! इस कैलासके शिखरको लाँघ जानेपर परम सिद्ध देवर्षियोंकी गति प्रकाशित होती है

Dijo el Ṛṣi: “Oh Yudhiṣṭhira, una vez que se traspasa la cumbre del monte Kailāsa, se manifiesta la senda trascendente—conocida por los Siddhas supremos y los videntes divinos (devarṣis).”

Verse 25

चापलादिह गच्छन्तं पार्थ यानमित: परम्‌ | अय:शूलादिभिष्ष्नन्ति राक्षसा: शत्रुसूदन,शत्रुसूदन पार्थ! चपलतावश इससे आगेके मार्गपर जानेवाले मनुष्यको राक्षसगण लोहेके शूल आदिसे मारते हैं

Dijo el Ṛṣi: «Oh Pārtha, si un hombre, por mera temeridad, avanza más por este sendero, los Rākṣasas lo abatirán con lanzas de hierro y armas semejantes. Oh Śatrusūdana: mantente prevenido.»

Verse 26

अप्सरोभि: परिवृत: समृद्धया नरवाहन: । इह वैश्रवणस्तात पर्वसंधिषु दृश्यते,तात! पर्वोकी संधिके समय यहाँ मनुष्योंपर सवार होनेवाले कुबेर अप्सराओंसे घिरकर अपने अतुल वैभवके साथ दिखायी देते हैं

Dijo el sabio: «Hijo querido, aquí, en las junturas de las montañas, se ve a Vaiśravaṇa (Kubera): montado en un vehículo llevado por hombres, rodeado de apsaras y mostrando su abundante esplendor.»

Verse 27

शिखरस्थं समासीनमधिपं यक्षरक्षसाम्‌ । प्रेक्षन्ते सर्वभूततानि भानुमन्तमिवोदितम्‌

Sentado en la cumbre de la montaña, el señor de los Yakṣas y los Rākṣasas—Kubera—resplandece como el sol recién alzado. Entonces, todos los seres vuelven la mirada hacia él y lo contemplan.

Verse 28

देवदानवसिद्धानां तथा वैश्रवणस्य च । गिरे: शिखरमूद्यानमिदं भरतसत्तम,भरतश्रेष्ठ! पर्वतका यह शिखर देवताओं, दानवों, सिद्धों तथा कुबेरका क्रीड़ा-कानन है

Dijo el sabio: «Oh el mejor de los Bharatas, este jardín en la cima de la montaña es un bosque de recreo que pertenece a los dioses, a los Dānavas, a los Siddhas y también a Vaiśravaṇa (Kubera).»

Verse 29

उपासीनस्य धनदं तुम्बुरो: पर्वसंधिषु । गीतसामस्वनस्तात श्रूयते गन्धमादने,तात! पर्वसंधिके समय गन्धमादन पर्वतपर कुबेरकी सेवामें उपस्थित हुए तुम्बुरु गन्धर्वके साम-गानका स्वर स्पष्ट सुनायी पड़ता है

Oh, querido, en Gandhamādana, en los pasos de la montaña, se oye con claridad el canto sāman de Tumburu, el gandharva, sentado en servicio de Dhanada (Kubera).

Verse 30

एतदेवंविध॑ चित्रमिह तात युधिष्िर । प्रेक्षन्ते सर्वभूतानि बहुश: पर्वसंधिषु

Así es, querido Yudhiṣṭhira: en este mundo se ven una y otra vez giros tan maravillosos y sobrecogedores. En las encrucijadas de los “puertos de montaña” de la vida—las grandes transiciones y las crisis—todos los seres contemplan como si asistieran a un espectáculo, cuando el destino y el esfuerzo se encuentran y el desenlace cambia de improviso.

Verse 31

तात युधिष्ठिर! इस प्रकार पर्वसंधिकालमें सब प्राणी यहाँ अनेक बार ऐसे-ऐसे अद्भुत दृश्योंका दर्शन करते हैं ।।

Querido Yudhiṣṭhira, en los umbrales entre las estaciones sagradas y las observancias rituales, los seres vivos de aquí contemplan repetidas veces muchos prodigios semejantes. Por eso, oh el mejor de los Pāṇḍavas, goza de los frutos jugosos, dignos del alimento de los sabios, y mora aquí con ánimo sereno hasta que vuelvas a reunirte con Arjuna.

Verse 32

न तात चपलैर्भाव्यमिह प्राप्त: कथंचन । उषित्वेह यथाकामं यथाश्रद्ध॑ विहृत्य च | ततः शस्त्रजितां तात पृथिवीं पालयिष्यसि

Hijo mío, una vez que has llegado aquí, no debes comportarte con inconstancia ni con prisa temeraria de ningún modo. Permanece aquí cuanto desees y recorre estos parajes conforme a tu fe y reverencia. Luego regresarás y gobernarás la tierra conquistada por las armas.

Verse 159

इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि यक्षयुद्धपर्वणि आर्टिषेणयुधिष्ठटिरसंवादे एकोनषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय

Así, en el sagrado Mahābhārata, dentro del Vana Parva, en la sección relativa a la batalla con el Yakṣa, en el diálogo entre Ārtiṣeṇa y Yudhiṣṭhira, concluye el capítulo ciento cincuenta y nueve (159).