Sukta 90
Rishi: Atharvanic/Aṅgiras-type attribution (book-level tradition; specific r̥ṣi uncertain without padānukramaṇī citation)
Devata: Bodily function/organ-state (implicit); operative power of mantra (vac) rather than a named deity
Chandas: Mixed/irregular (Atharvanic medical verses often deviate from strict RV meters)
Este breve himno de tres mantras es un conjuro atharvánico compacto que recorre dos fines vinculados: primero, quebrar la fuerza y el brillo de un adversario y redistribuir hacia el oficiante el poder/la riqueza acumulados por aquel; segundo, normalizar una condición preocupante de los genitales masculinos, «bajando lo que está estirado» y «asentando lo que está levantado», es decir, corrigiendo una tensión dolorosa o una disfunción. Su potencia reside ante todo en la fuerza operativa del mantra (vāc), con imaginería coercitiva y cortante (autoridad al estilo de Indra/Varuṇa) y un mandato fisiológico directo.
Mantras
Mantra 1
शत्रुबलनाशनम्। अपि॑ वृश्च पुराण॒वद् व्र॒तते॑रिव गुष्पि॒तम्। ओजो॑ दा॒स्यस्य॑ दम्भय
Corta, como en los días antiguos, la hinchazón nudosa, como la del que está bajo voto; aplasta el poder del Dāsa.
Mantra 2
व॒यं तद॑स्य॒ सम्भृ॑तं॒ वस्विन्द्रे॑ण॒ वि भ॑जामहै । म्ला॒पया॑मि भ्र॒जः शि॒भ्रं वरु॑णस्य व्र॒तेन॑ ते
Esa riqueza reunida por él, con Indra la repartiremos. Hago marchitar tu fulgor relampagueante, por el mandato de Varuṇa impuesto sobre ti.
Mantra 3
यथा॒ शेपो॑ अ॒पाया॑तै स्त्री॒षु चास॒दना॑वयाः । अ॒व॒स्थस्य॑ क्न॒दीव॑तः शाङ्-कु॒रस्य॑ नितो॒दिनः॑ । यदात॑त॒मव॒ तत् त॑नु॒ यदुत्त॑तं॒ नि तत् त॑नु
Así como el miembro viril puede apartarse de las mujeres, junto con el impedimento del acercamiento — del erguido, del rezumante, del semejante a un brote, del que perfora: lo que está extendido, hazlo bajar; lo que está alzado, hazlo descender.
Frequently Asked Questions
It combines both. Verses 7.90.1–2 work in an abhicāric/apotropaic mode (crushing an enemy’s ojas and withering their brilliance), while 7.90.3 is explicitly therapeutic in effect, commanding normalization of a genital/sexual bodily state.
No single deity is consistently addressed throughout. Indra is invoked as the power of victory and appropriation (7.90.2), Varuṇa as the binding force of ‘vrata’ that withers hostile splendor (7.90.2), and the final verse functions as direct mantra-command over the body rather than praise of a named god.
Not in the text as given—no herbs or amulets are specified. The hymn’s method is primarily verbal/performative (vāc), though some practitioners may add a symbolic ‘cutting’ gesture for 7.90.1 as an optional, interpretive aid.
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