Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (longevity charms frequently ascribed to Atharvan seers in ancillary lists)
Devata: Āyus/Asu (vital breath) with implicit opposition to Mṛtyu; Pitṛs as the avoided destination
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (prose-like opening with metrical continuation)
AV 5.30 es un encanto atharvánico de prolongación de la vida: detiene el deslizamiento de una persona hacia la muerte al «atar firmemente» el aliento vital (asu) y llamar de vuelta las facultades dispersas. Bloquea explícitamente el camino hacia los Pitṛs (los antepasados difuntos como destino de quien muere) y aparta fuerzas hostiles, incluido el daño que se creía podía enviarse incluso desde dentro del círculo de parentesco. Su poder se presenta como reintegración: aliento, mente, vista, fuerza y firmeza corporal se reúnen de nuevo para que el paciente permanezca aquí, en pie y estable en el mundo de los vivos.
Mantra 1
दीघायुष्यम्। आ॒वत॑स्त आ॒वतः॑ परा॒वत॑स्त आ॒वतः॑ । इ॒हैव भ॑व॒ मा नु गा॒ मा पूर्वा॒ननु॑ गाः पि॒तॄनसुं॑ बध्नामि ते दृ॒ढम्
Para larga vida. De lo cercano para ti, de lo cercano; de lo lejano para ti, de lo cercano. Aquí mismo, en verdad, permanece; no te vayas, no sigas a los antiguos, a los Padres (pitṛ́). Tu aliento, tu vida, los ato firmemente para ti.
Mantra 2
यत् त्वा॑भिचे॒रुः पुरु॑षः॒ स्वो यदर॑णो॒ जनः॑ । उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते
Cualquier hombre que haya obrado hechicería contra ti—sea de los tuyos o de gente extraña—para desatar y para la liberación completa, te pronuncio el encantamiento doble, con la palabra.
Mantra 3
यद् दु॒द्रोहि॑थ शेपि॒षे स्त्रि॒यै पुं॒से अचि॑त्त्या । उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते
Si has cometido una falta en asunto del miembro—contra mujer o contra varón—por descuido: para desatar y para la liberación completa, te pronuncio el encantamiento doble, con la palabra.
Mantra 4
यदेन॑सो मा॒तृकृ॑ता॒च्छेषे॑ पि॒तृकृ॑ताच्च॒ यत्। उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते
La culpa que quede, hecha por la madre, y la hecha por el padre: para el desatar y para la liberación plena, con ambas palabras la pronuncio para ti.
Mantra 5
यत् ते मा॒ता यत् ते पि॒ता जा॒मिर्भ्राता॑ च॒ सर्ज॑तः । प्र॒त्यक् से॑वस्व भेष॒जं ज॒रद॑ष्टिं कृणोमि त्वा
Lo que tu madre, lo que tu padre, tu pariente y tu hermano hayan enviado contra ti, devuélvelo hacia atrás. Aférrate al remedio (bheṣajá): te hago aquel cuyo bastón es la vejez (jarád-aṣṭi).
Mantra 6
इ॒हैधि॑ पुरुष॒ सर्वे॑ण॒ मन॑सा स॒ह। दू॒तौ य॒मस्य॒ मानु॑ गा॒ अधि॑ जीवपु॒रा इ॑हि
Quédate aquí, oh hombre, con toda tu mente reunida. No sigas a los dos mensajeros de Yama; ven acá, por encima de las fortalezas de los vivos.
Mantra 7
अनु॑हूतः॒ पुन॒रेहि॑ वि॒द्वानु॒दय॑नं प॒थः । आ॒रोह॑णमा॒क्रम॑णं॒ जीव॑तोजीव॒तोऽय॑नम्
Llamado de nuevo, regresa otra vez, tú que sabes, por el sendero del ascenso: la subida, el paso firme: este tránsito del vivo al vivo.
Mantra 8
0 मा बि॑भे॒र्न म॑रिष्यसि ज॒रद॑ष्टिं कृणोमि त्वा । निर॑वोचम॒हं यक्ष्म॒मङ्गे॑भ्यो अङ्गज्व॒रं तव॑
No temas; no morirás: te hago aquel cuyo bastón es la vejez. He pronunciado fuera de tus miembros la yakṣmá, la enfermedad consumidora, y tu fiebre que está en los miembros.
Mantra 9
अ॒ङ्ग॒भे॒दो अ॑ङ्गज्व॒रो यश्च॑ ते हृदयाम॒यः । यक्ष्मः॑ श्ये॒न इ॑व॒ प्राप॑प्तद् वा॒चा सा॒ढः प॑रस्त॒राम्
El dolor que desgarra los miembros, la fiebre de los miembros y cualquier dolencia del corazón que haya en ti: yakṣma, como un halcón, se ha lanzado sobre ti. Dominada por nuestra palabra, sea expulsada aún más lejos.
Mantra 10
ऋषी॑ बोधप्रतीबो॒धाव॑स्व॒प्नो यश्च॒ जागृ॑विः । तौ ते॑ प्रा॒णस्य॑ गो॒प्तारौ॒ दिवा॒ नक्तं॑ च जागृताम्
Dos Ṛṣi — Despertar y Re‑despertar, Insomnio y Vigilia atenta: que ellos, guardianes de tu prāṇa, velen por ti de día y también de noche.
Mantra 11
अ॒यम॒ग्निरु॑प॒सद्य॑ इ॒ह सूर्य॒ उदे॑तु ते । उ॒देहि॑ मृ॒त्योर्ग॑म्भी॒रात् कृ॒ष्णाच्चि॒त् तम॑स॒स्परि॑
Aquí está Agni, a quien se debe acercar y sentarse junto a él; que el Sol se alce para ti. Sal del hondo abismo de la Muerte — sí, incluso de la negrura — fuera de la oscuridad que te rodea.
Mantra 12
नमो॑ य॒माय॒ नमो॑ अस्तु मृ॒त्यवे॒ नमः॑ पि॒तृभ्य॑ उ॒त ये नय॑न्ति । उ॒त्पार॑णस्य॒ यो वेद॒ तम॒ग्निं पु॒रो द॑धे॒ऽस्मा अ॑रिष्टता॑तये
Homenaje a Yama; homenaje sea a la Muerte; homenaje a los Padres (Pitṛs) y también a quienes se lo llevan. Quien conoce el paso salvador (utpāraṇa), pone a Agni al frente por este hombre, para su seguridad indemne.
Mantra 13
ऐतु॑ प्रा॒ण ऐतु॑ मन॒ ऐतु॒ चक्षु॒रथो॒ बल॑म्। शरी॑रमस्य॒ सं वि॑दां॒ तत् प॒द्भ्यां प्रति॑ तिष्ठतु
Que vuelva el aliento (prāṇa); que vuelva la mente; que vuelva la vista, y también la fuerza. El cuerpo de este hombre —lo reconozco entero— que se mantenga firme sobre sus pies.
Mantra 14
प्रा॒णेना॑ग्ने चक्षु॑षा॒ सं सृ॑जे॒मं समी॑रय त॒न्वा॒३सं बले॑न । वेत्था॒मृत॑स्य॒ मा नु गा॒न्मा नु भूमि॑गृहो भुवत्
Con el aliento, oh Agni, y con la vista, ordena y une a este hombre; avívalo con cuerpo y con fuerza. Tú conoces el camino de la inmortalidad: que no parta ahora; que la casa de tierra no sea su morada.
Mantra 15
मा ते॑ प्रा॒ण उप॑ दस॒न्मो अ॑पा॒नोऽपि॑ धायि ते । सूर्य॒स्त्वाधि॑पतिर्मृ॒त्योरु॒दाय॑च्छतु र॒श्मिभिः॑
Que tu prāṇa no se hunda, ni tu apāna sea puesto sobre ti. Sūrya, tu señor soberano, te alzará de la Muerte con sus rayos.
Mantra 16
इ॒यम॒न्तर्व॒दति जि॒ह्वा ब॒द्धा प॑निष्प॒दा। त्वया॒ यक्ष्मं॒ निर॑वोचं श॒तं रोपी॑श्च त॒क्मनः॑
Este (encantamiento) habla desde dentro; la lengua está atada, avanzando con paso furtivo. Por ti he pronunciado y expulsado la yakṣmá (consunción), cien males reptantes y la fiebre (takmán).
Mantra 17
अ॒यं लो॒कः प्रि॒यत॑मो दे॒वाना॒मप॑राजितः । यस्मै॒ त्वमि॒ह मृ॒त्यवे॑ दि॒ष्टः पु॑रुष जज्ञि॒षे। स च॒ त्वानु॑ ह्वयामसि॒ मा पु॒रा ज॒रसो॑ मृथाः
Este mundo es el más querido de los dioses, inconquistado. Para aquel a quien aquí fuiste destinado a la Muerte, oh hombre, para ese naciste; y de él te llamamos de vuelta: no mueras antes de la vejez.
It is a ritual and verbal act of stabilizing the person’s life-breath so it does not ‘slip away’ toward death. Practically, it is often paired with tying a cord as a symbolic anchor for vitality.
In Atharvavedic healing language, going to the Pitṛs implies dying and joining the ancestral realm. The hymn blocks that destination by commanding the patient to remain here among the living.
Primarily it is for life-threatening weakness or collapse, but it also addresses ‘sent harm’ and ominous influences. It functions as both healing and protective stabilization when death feels near.
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