
Rishi: Traditionally Ṛgvedic attribution (Indra hymn material); in AV 20 treated as borrowed ṛc.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (ṛgvedic-style; AV 20 commonly preserves RV meters)
AV 20.68 es un stotra a Indra conservado en forma de colección atharvavédica, destinado a asegurar el favor de Indra para la victoria, la cohesión social y el éxito ritual, a la vez que aleja el habla hostil y a los detractores. El himno actúa invitando a Indra al rito, alabando su poder sin obstáculos y convirtiendo la oposición (nindā, la difamación) en distancia y derrota, estabilizando así la prosperidad y el buen nombre.
Mantra 1
सु॒रू॒प॒कृ॒त्नुमू॒तये॑ सु॒दुघा॑मिव गो॒दुहे॑ । जु॒हू॒मसि॒ द्यवि॑द्यवि
Para auxilio derramamos la oblación al de bella acción, como a una vaca de buen ordeño en el ordeño; día tras día ofrecemos.
Mantra 2
उप॑ नः॒ सव॒ना ग॑हि॒ सोम॑स्य सोमपाः पिब । गो॒दा इद् रे॒वतो॒ मदः॑
Ven aquí a nuestros prensados (savana); bebe Soma, oh Somapā, bebedor de Soma. En verdad, el arrobamiento es de los ricos; tú eres el dador de vacas.
Mantra 3
अथा॑ ते॒ अन्त॑मानां वि॒द्याम॑ सुमती॒नाम्। मा नो॒ अति॑ ख्य॒ आ ग॑हि
Y entonces podamos conocer la más cercana de tus bondades; no pases de largo ante nosotros: ven aquí hacia nosotros.
Mantra 4
परे॑हि॒ विग्र॒मस्तृ॑त॒मिन्द्रं॑ पृच्छा विप॒श्चित॑म्। यस्ते॒ सखि॑भ्य॒ आ वर॑म्
Ve adelante; pregunta a Indra, el de amplio paso, el incontenible, el sabio: a aquel que a tus compañeros trae el don.
Mantra 5
उ॒त ब्रु॑वन्तु नो॒ निदो॒ निर॒न्यत॑श्चिदारत । दधा॑ना॒ इन्द्र॒ इद् दुवः॑
Sí, que aun los injuriadores hablen por nosotros; que ellos, incluso desde cualquier lugar, sean expulsados lejos. El propio Indra, el dador, concede el favor del servicio sacrificial (dúvas).
Mantra 6
उ॒त नः॑ सु॒भगां॑ अ॒रिर्वो॒चेयु॑र्दस्म कृ॒ष्टयः॑ । स्यामेदिन्द्र॑स्य॒ शर्म॑णि
Y que el rival nos llame afortunados; que así hablen los pueblos, oh Maravilloso (Indra). Que en verdad permanezcamos en el amparo de Indra.
Mantra 7
एमा॒शुमा॒शवे॑ भर यज्ञ॒श्रियं॑ नृ॒माद॑नम्। प॒त॒यन्म॑न्द॒यत्स॑खम्
Aquí—trae al Veloz hacia el veloz: el esplendor del sacrificio, el regocijo de los hombres; volando adelante, el Amigo embriagador.
Mantra 8
अ॒स्य पी॒त्वा श॑तक्रतो घ॒नो वृ॒त्राणा॑मभवः । प्रावो॒ वाजे॑षु वा॒जिन॑म्
Habiendo bebido de esto, oh Śatakratu, te volviste el abatidor de los Vṛtra; ayudaste por delante al ganador del premio en las contiendas.
Mantra 9
तं त्वा॒ वाजे॑षु वा॒जिनं॑ वा॒जया॑मः शतक्रतो । धना॑नामिन्द्र सा॒तये॑
A ti, ganador del premio en las contiendas, queremos hacerte victorioso, oh Śatakratu—oh Indra—para la conquista de riquezas.
Mantra 10
यो रा॒यो॒३ऽवनि॑र्म॒हान्त्सु॑पा॒रः सु॑न्व॒तः सखा॑ । तस्मा॒ इन्द्रा॑य गायत
Él, que es defensor de la riqueza, poderoso, buen pasador al otro lado, amigo del prensador de soma,—a ese Indra cantad.
Mantra 11
आ त्वेता॒ नि षी॑द॒तेन्द्र॑म॒भि प्र गा॑यत । सखा॑य॒ स्तोम॑वाहसः
Hacia ti — sentaos; cantad en voz alta a Indra, oh amigos, portadores del himno.
Mantra 12
पु॒रू॒तमं॑ पुरू॒णामीशा॑नं॒ वार्या॑णाम्। इन्द्रं॒ सोमे॒ सचा॑ सु॒ते
A Indra, el más dadivoso entre muchos, señor de tesoros preciosos — alabadlo junto con Soma, cuando está prensado.
It is used to gain Indra’s favor for success and prosperity while pushing away hostile speech, revilers, and opposition that can harm one’s reputation or outcomes.
No. The hymn works primarily through stotra-style recitation and the formal invitation of Indra; any Soma context is traditional and implicit, not a strict requirement here.
Because the desired boon includes strengthening the patron’s allied circle; the hymn treats collective praise as a force that brings Indra’s presence and stabilizes group success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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