
Rishi: Gautama (as implied by the closing verse of the set; RV-family attribution carried into AV 20)
Devata: Indra (Vṛtrahan, releaser of waters)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
Este himno en triṣṭubh es una estrofa guerrera a Indra que convierte el mito de la muerte de Vṛtra en una fuerza apotropaica: se insta al vajra de Indra a hallar el «punto vital» del enemigo y a partir la obstrucción, abriendo el impedimento. Al alabar la grandeza autosoberana de Indra y su liberación de las aguas, la sukta transforma también la victoria en prosperidad —restaurando el fluir, la lluvia, la riqueza y la vitalidad allí donde había prevalecido el bloqueo.
Mantra 1
अ॒स्मा इदु॒ प्र त॒वसे॑ तु॒राय॒ प्रयो॒ न ह॑र्मि॒ स्तोमं॒ माहि॑नाय ।
A él, sí, al Fuerte, al Impetuoso, presento — como si fuera un refrigerio— un himno de alabanza, al Grande.
Mantra 2
अ॒स्मा इदु॒ प्रय॑ इव॒ प्र यं॑सि॒ भरा॑म्याङ्गू॒षं बाधे॑ सुवृ॒क्ति। इन्द्रा॑य हृ॒दा मन॑सा मनी॒षा प्र॒त्नाय॒ पत्ये॒ धियो॑ मर्जयन्त
A él, en verdad — como (los hombres llevan) el refrigerio que tú otorgas — le traigo un canto de alabanza, una palabra bien labrada para rechazar (el daño). Para Indra — con el corazón, con la mente, con el pensamiento inspirado — al Señor antiguo, al Dueño: las devociones se purifican a sí mismas para la fuerza.
Mantra 3
अ॒स्मा इदु॒ त्यमु॑प॒मं स्व॒र्षां भरा॑म्याङ्गू॒षमा॒स्येऽन । मंहि॑ष्ठ॒मच्छो॑क्तिभिर्मती॒नां सु॑वृ॒क्तिभिः॑ सू॒रिं वा॑वृ॒धध्यै॑
A él, en verdad — a ese excelentísimo, vencedor del resplandor celeste (svàr) — le traigo el himno en mis labios. Al patrono más generoso quiero fortalecerlo con alabanzas de habla clara nacidas de nuestros pensamientos, con expresiones bien labradas.
Mantra 4
अ॒स्मा इदु॒ स्तोमं॒ सं हि॑नोमि॒ रथं॒ न तष्टे॑व॒ तत्सि॑नाय । गिर॑श्च॒ गिर्वा॑हसे सुवृ॒क्तीन्द्रा॑य विश्वमि॒न्वं मेधि॑राय
A él, en verdad, pongo la alabanza en marcha ordenada — como un artesano (hace) un carro — esto para la victoria. Y cantos, y expresiones bien labradas: para Indra, llevado por los cantos (girvāhas), el que todo impulsa, el sabio.
Mantra 5
अ॒स्मा इदु॒ सप्ति॑मिव श्रव॒स्येन्द्रा॑या॒र्कं जु॒ह्वा॒३सम॑ञ्जे । वी॒रं दा॒नौक॑सं व॒न्दध्यै॑ पु॒रां गू॒र्तश्र॑वसं द॒र्माण॑म्
A él, sí en verdad — como un tiro veloz para la gloria — preparo debidamente, con el cucharón, un himno resplandeciente para Indra, para rendir veneración al héroe cuya morada es el dar, rompedor de fortalezas, de fama bien asegurada, sostén firme.
Mantra 6
अ॒स्मा इदु॒ त्वष्टा॑ तक्ष॒द् वज्रं॒ स्वप॑स्तमं स्व॒र्यं॑१ रणा॑य । वृ॒त्रस्य॑ चिद् वि॒दद् येन॒ मर्म॑ तु॒जन्नीशा॑नस्तुज॒ता कि॑ये॒धाः
A él, sí en verdad, Tvaṣṭṛ forjó el Vajra — el más excelente en obra, ganador del cielo — para la batalla; con él halló, aun en Vṛtra, el punto vulnerable: acometiendo, el soberano, incitado a herir — ¡cuán irresistible en su embestida!
Mantra 7
अ॒स्येदु॑ मा॒तुः सव॑नेषु स॒द्यो म॒हः पि॒तुं प॑पि॒वां चार्वन्ना॑ । मु॒षा॒यद् विष्णुः॑ पच॒तं सही॑या॒न् विध्य॑द् वरा॒हं ति॒रो अद्रि॒मस्ता॑
De él, sí, en los prensados de su Madre, al instante se bebió el gran trago, oh veloz, y no en vano. Vishnú, el más fuerte, hurtó el premio; hirió al Jabalí y arrojó lejos la roca.
Mantra 8
अ॒स्मा इदु॒ ग्नाश्चि॑द् दे॒वप॑त्नी॒रिन्द्रा॑या॒र्कम॑हि॒हत्य॑ ऊवुः । परि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ज॑भ्र उ॒र्वी नास्य॒ ते म॑हि॒मानं॒ परि॑ ष्टः
A él, sí, aun las Diosas, las consortes de los Dioses, han pronunciado alabanza para Indra por la muerte de la Serpiente. El ancho Cielo y la Tierra lo han ceñido en torno; mas en torno a tu grandeza no se ha fijado límite.
Mantra 9
अ॒स्ये दे॒व प्र रि॑रिचे महि॒त्वं दि॒वस्पृ॑थि॒व्याः पर्य॒न्तरि॑क्षात्। स्व॒रालिन्द्रो॒ दम॒ आ वि॒श्वगू॑र्तः स्व॒रिरम॑त्रो ववक्षे॒ रणा॑य
Aquí, oh Dios, su grandeza se ha derramado, más allá del Cielo, más allá de la Tierra, más allá del Espacio intermedio. Indra, soberano de sí, asentado en la morada, alabado por todos, radiante, inconquistable, ha crecido para la batalla.
Mantra 10
अ॒स्येदे॒व शव॑सा शु॒षन्तं॒ वि वृ॑श्च॒द् वज्रे॑ण वृ॒त्रमिन्द्रः॑ । गा न व्रा॒णा अ॒वनी॑रमुञ्चद॒भि श्रवो॑ दा॒वने॒ सचे॑ताः
Sí, por su propia fuerza Indra, con el vajra, partió en dos a Vṛtra, el que reseca. Como vacas heridas soltó hacia abajo las corrientes, consciente de su propósito: dar — para la gloria — fama abundante y generosa.
Mantra 11
अ॒स्येदु॑ त्वे॒षसा॑ रन्त॒ सिन्ध॑वः॒ परि॒ यद् वज्रे॑ण सी॒मय॑च्छत्। ई॒शा॒न॒कृद् दा॒शुषे॑ दश॒स्यन् तु॒र्वीत॑ये गा॒धं तु॒र्वणिः॑ कः
Sí, por su poder vehemente los Ríos cedieron, cuando con el vajra los sujetó y los dominó. Hacedor de señorío, favoreciendo al dador, vencedor veloz: ¿quién ha concedido un vado para la conquista?
Mantra 12
अ॒स्मा इदु॒ प्र भ॑रा॒ तूतु॑जानो वृ॒त्राय॒ वज्र॒मीशा॑नः किये॒धाः । गोर्न पर्व॒ वि र॑दा तिर॒श्चेष्य॒न्नर्णां॑स्य॒पां च॒रध्यै॑
Para él—sí, para él—saca tu golpe: el rayo impetuoso, señorial, que refrena, contra Vṛtra, oh Soberano. Hendid, como se hiende la coyuntura de una vaca, las corrientes de las aguas que se mueven de través, para que puedan seguir su curso.
Mantra 13
अ॒स्येदु॒ प्र ब्रू॑हि पू॒र्व्याणि॑ तु॒रस्य॒ कर्मा॑णि॒ नव्य॑ उ॒क्थैः । यु॒धे यदि॑ष्णा॒न आयु॑धान्यृघा॒यमा॑णो निरि॒णाति॒ शत्रू॑न्
Proclama, sí, de él sus antiguas hazañas, los actos del veloz, con himnos de alabanza renovados. Cuando, ansioso de batalla, empuña las armas y, arremetiendo, se lanza, expulsa y pone en fuga a los enemigos.
Mantra 14
अ॒स्येदु॑ भि॒या गि॒रय॑श्च दृ॒ल्हा द्यावा॑ च॒ भूमा॑ ज॒नुष॑स्तुजेते । उपो॑ वे॒नस्य॒ जोगु॑वान ओ॒णिं स॒द्यो भु॑वद् वी॒र्याय नो॒धाः
Sí, por temor de él tiemblan las montañas firmemente asentadas, y el Cielo y la Tierra, por su propia naturaleza, se estremecen. Nodhā, acercándose a Vena, le obtuvo al instante, para el poder heroico, un recubrimiento como de armadura.
Mantra 15
अ॒स्मा इदु॒ त्यदनु॑ दाय्येषा॒मेको॒ यद् वव्ने भूरे॒रीशा॑नः । प्रैत॑शं॒ सूर्ये॑ पस्पृधा॒नं सौव॑श्व्ये॒ सुष्वि॑माव॒दिन्द्रः॑
A él, sí, a él le corresponde esa hazaña por encima de las demás: solo, como señor, obtuvo abundante tesoro. Indra dio ayuda a Etaśa, que competía con el Sol, en la contienda de los bellos caballos, con la bebida bien prensada (Soma).
Mantra 16
ए॒वा ते॑ हारियोजना सुवृ॒क्तीन्द्र॒ ब्रह्मा॑णि॒ गोत॑मासो अक्रन्। ऐषु॑ वि॒श्वपे॑शसं॒ धियं॑ धाः प्रा॒तर्म॒क्षू धि॒याव॑सु॒र्जगम्यात्
Así para ti, oh Indra, uncedor de los corceles leonados, los Gotama han forjado alabanzas bien dichas, los brahman (fórmulas sagradas). En ellas asienta tu pensamiento, todo adornado; y temprano, con presteza, que llegue el rico en inspiración.
It is the Vṛtra-myth applied to life: anything that blocks flow—rain, wealth, health, opportunities, movement—is treated as Vṛtra-like. Indra’s act of splitting the obstruction becomes a ritual model for restoring circulation and prosperity.
Primarily it is abhicaric in tone (martial repulsion and victory), but its practical use is often protective: installing Indra’s sovereignty in the home and pushing back hostile pressure, rivalry, or stagnation.
The hymn is largely self-sufficient as praise-power; simple water-sprinkling and a small protective token (thread/stone/metal) can align the ritual with its imagery of vajra and released waters. Formal śrauta-style offerings are not required for the basic apotropaic use.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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