Opening the text

Rishi: Rigvedic seer-tradition (source-hymn dependent)
Devata: Indra (by RV/AV 20 context)
Chandas: Triṣṭubh (contextual; this pāda is a triṣṭubh segment)
AV 20.12 es un himno de invocación a Indra que acerca al dios como el «oyente cercano» y lo apremia a escuchar, llegar con rapidez y otorgar fuerza, botines y protección. Combina la búsqueda de prosperidad (vāja, símbolos de riqueza como las aguas y las vacas) con la lógica rakṣā de la alineación con ṛta y el poder matador de Vṛtra, culminando en una convocatoria litúrgica al soma para la exaltación del mediodía de Indra.
Mantra 1
आ यो विश्वा॑नि॒ शव॑सा त॒तानो॑पश्रो॒ता म॒ ईव॑तो॒ वचां॑सि
Aquí — aquel que con su fuerza ha extendido todas las cosas—, que él, el que oye de cerca, escuche mis palabras, a mí que vengo buscando ayuda.
Mantra 2
अया॑मि॒ घोष॑ इन्द्र दे॒वजा॑मिरिर॒ज्यन्त॒ यच्छु॒रुधो॒ विवा॑चि । न॒हि स्वमायु॑श्चिकि॒ते जने॑षु॒ तानीदंहां॒स्यति॑ पर्ष्य॒स्मान्
Lanzo el clamor, oh Indra, pariente de los dioses, ardiente, cuando las corrientes se pronuncian por separado. Pues él no mira por su propia vida entre los hombres: llévanos, sí, llévanos más allá de estas angustias.
Mantra 3
यु॒जे रथं॑ ग॒वेष॑णं॒ हरि॑भ्या॒मुप॒ ब्रह्मा॑णि जुजुषा॒णम॑स्थुः । वि बा॑धिष्ट स्य रोद॑सी महि॒त्वेन्द्रो॑ वृ॒त्राण्य॑प्र॒ती ज॑घ॒न्वान्
Para uncir el carro, buscador de botín, con los dos Alazanes, las plegarias (brahmāṇi) se acercaron a él, aceptándolo con gozo. Por su grandeza separó los dos mundos: Indra, irresistible, que ha abatido a los Vṛtra.
Mantra 4
आप॑श्चित् पिप्यु स्त॒र्यो॒३ न गावो॒ नक्ष॑न्नृ॒तं ज॑रि॒तार॑स्त इन्द्र । या॒हि वा॒युर्न नि॒युतो॑ नो॒ अच्छा॒ त्वं हि धी॒भिर्दय॑से॒ वि वाजा॑न्
Aun las aguas se han colmado, como si fuera un lecho extendido; como vacas, tus cantores, oh Indra, han alcanzado el ṛta. Ven a nosotros sin demora, como Vāyu con sus yuntas uncidas; pues tú, con pensamientos inspirados, repartes por doquier los premios.
Mantra 5
ते त्वा॒ मदा॑ इन्द्र मादयन्तु शु॒ष्मिणं॑ तुवि॒राध॑सं जरि॒त्रे। एको॑ देव॒त्रा दय॑से॒ हि मर्ता॑न॒स्मिन्छू॑र॒ सव॑ने मादयस्व
Que estos arrobamientos, oh Indra, te embriaguen — a ti, el fuerte, el generoso — por el cantor. Tú solo entre los dioses repartes dones a los mortales; en este prensado (savana), oh Héroe, embriágate y regocíjate.
Mantra 6
ए॒वेदिन्द्रं॒ वृष॑णं॒ वज्र॑बाहुं॒ वसि॑ष्ठासो अ॒भ्यर्चन्त्य॒र्कैः । स न॑ स्तु॒तो वी॒रव॑द् धातु॒ गोम॑द् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
Así los Vasiṣṭha, con estrofas (arká), himnan a Indra, el Toro, de brazo de rayo. Que él, alabado, nos otorgue riqueza rica en héroes, rica en ganado. Y vosotros, guardadnos siempre con bendiciones de bienestar.
Mantra 7
ऋ॒जी॒षी व॒ज्री वृ॑ष॒भस्तु॑रा॒षाट्छु॒ष्मी राजा॑ वृत्र॒हा सो॑म॒पावा॑ । यु॒क्त्वा हरि॑भ्या॒मुप॑ यासद॒र्वाङ् माध्यं॑दिने॒ सव॑ने मत्स॒दिन्द्रः॑
Portador de r̥jīṣa, armado con el rayo, Toro, vencedor de los embates, Rey poderoso, matador de Vṛtra, bebedor de Soma: que Indra, tras uncir sus dos corceles leonados, venga aquí hacia nosotros; en el prensado del mediodía (savana), que Indra se embriague y se regocije.
For calling Indra quickly to listen and help—especially to gain strength, success, and protective victory (vāja) grounded in right order (ṛta).
In its original setting it fits a Soma context, especially the midday savana, but later practice can use clean water as a respectful substitute while keeping the same intention of invocation and gratitude.
They are classic Vedic abundance symbols: released waters and thriving cattle signify prosperity, and the hymn ties that prosperity to ṛta—right alignment that also functions as protection.
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