
Rishi: Traditionally associated with Vrātya-speculation in AV 15 (exact r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī tradition).
Devata: Vrātya (personified liminal sacral power).
Chandas: Mixed/irregular (AV 15 often exhibits non-RV metrical behavior; this line is formulaic rather than strictly metrical).
AV 15.18 es un himno de especulación sobre el Vrātya que proyecta al Vrātya liminal sobre estructuras cósmicas: el sol y la luna como sus ojos, el día y la noche como sus fosas nasales, y el año como su cabeza, de modo que su fuerza ambivalente se vuelve inteligible, contenible y protectora. Al identificar al Vrātya con ciclos ordenados de tiempo y luz, el himno convierte lo social y ritualmente «exterior» en una fuente de soberanía y estabilidad. Su fórmula final regula al Vrātya mediante la alternancia temporal-direccional (día/noche), asegurando reverencia en lugar de hostilidad.
Mantra 1
अध्यात्म-प्रकरणम्। तस्य॒ व्रात्य॑स्य
Capítulo del Ātman (el Sí mismo interior): de ese Vrātya —
Mantra 2
यद॑स्य॒ दक्षि॑ण॒मक्ष्य॒सौ स आ॑दि॒त्यो यद॑स्य स॒व्यमक्ष्य॒सौ स च॒न्द्रमाः॑
Lo que es su ojo derecho — allá, eso es Āditya; y lo que es su ojo izquierdo — allá, eso es la Luna.
Mantra 3
योऽस्य॒ दक्षि॑णः॒ कर्णो॒ऽयं सो अ॒ग्निर्योऽस्य स॒व्यः कर्णो॒ऽयं स पव॑मानः
Lo que es su oído derecho — esto es Agni; y lo que es su oído izquierdo — esto es Pavamāna.
Mantra 4
अ॒हो॒रा॒त्रे नासि॑के॒ दिति॒श्चादि॑तिश्च शीर्षकपा॒ले सं॑वत्स॒रः शिरः॑
Día y noche son las fosas nasales; allí están Diti y Aditi; en la bóveda del cráneo, el Año es la cabeza.
Mantra 5
अह्ना॑ प्र॒त्यङ् व्रात्यो॒ रात्र्या॒ प्राङ् नमो॒ व्रात्या॑य
De día el Vrātya está vuelto hacia atrás; de noche está vuelto hacia delante. Reverencia al Vrātya.
Here the Vrātya is a personified liminal force—socially “outside” yet ritually powerful—recast as a cosmic person whose body is made of sun, moon, day-night, and the year.
The identifications (bandhus) stabilize and ‘domesticate’ dangerous power: by naming the Vrātya as structured time and light, the hymn turns unpredictability into protective order.
It functions mainly through recitation and reverence—especially at thresholds or liminal times (dusk/dawn)—ending with homage (“namo vrātyāya”) to avert hostility and gain protection.
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