Sukta 3
Rishi: Traditionally associated with speculative Atharvanic seers in the Vrātya/cosmological stratum (exact r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī traditions).
Devata: Kāla/Ṛtu (Time/Seasons) or the cosmic person/year as the implicit subject.
Chandas: Mixed/prose-leaning triṣṭubh-jagatī tendencies in this section; not a strict RV-style metrical hymn.
AV 15.3 continúa la liturgia vrātya‑cosmológica al entronizar al Vrātya en la āsandī (asiento ritual) y al proyectar la soberanía sobre el cuerpo ordenado del año. La fuerza del himno reside en convertir la liminalidad en legitimidad: una vez sentado, el Vrātya se vuelve el eje por el cual se cohesionan las estaciones, el orden social y la estabilidad ritual. Al afirmar la estructura de ṛtu (la estacionalidad correcta) y el modelo de la persona/año cósmicos, busca asegurar prosperidad, protección y un mundo político‑ritual estable.
Mantras
Mantra 1
स सं॑वत्स॒रमू॒र्ध्वोऽतिष्ठ॒त् तं दे॒वा अ॑ब्रुव॒न् व्रात्य॒ किं नु ति॑ष्ठ॒सीति॑
Permaneció erguido durante un año. Entonces los dioses le dijeron: «Oh Vrātya, ¿por qué estás así de pie?»
Mantra 2
सो॑ऽब्रवीदास॒न्दीं मे॒ सं भ॑र॒न्त्विति॑
Él dijo: «Que me reúnan un asiento (āsandī)».
Mantra 3
तस्मै॒ व्रात्या॑यास॒न्दीं सम॑भरन्
Para él, para el Vrātya, reunieron un asiento (āsandī).
Mantra 4
तस्या॑ ग्री॒ष्मश्च॑ वस॒न्तश्च॒ द्वौ पादा॒वास्तां॑ श॒रच्च॑ व॒र्षाश्च॒ द्वौ
De ella, el Verano y la Primavera se alzaban como los dos pies; y el Otoño y las Lluvias se alzaban como los otros dos.
Mantra 5
बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑नू॒च्ये॒३ आस्तां॑ यज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ तिर॒श्च्ये
Bṛhat y Rathantara se situaron en la línea longitudinal; Yajñāyajñiya y Vāmadevya se situaron en la transversal.
Mantra 6
ऋचः॒ प्राञ्च॒स्तन्त॑वो॒ यजूं॑षि ति॒र्यञ्चः॑
Los versos Ṛc son los hilos que corren hacia delante; las fórmulas Yajus son las transversales.
Mantra 7
वेद॑ आ॒स्तर॑णं॒ ब्रह्मो॑प॒बर्ह॑णम्
El Veda es el lecho extendido; el Brahman es el almohadón.
Mantra 8
सामा॑सा॒द उ॑द्गी॒थोऽपश्र॒यः
El Sāman es el asiento; el Udgītha es el sostén y el refugio.
Mantra 9
तामा॑स॒न्दीं व्रात्य॒ आरो॑हत्
Sobre aquel banco-asiento subió el Vrātya.
Mantra 10
तस्य॑ देवज॒नाः प॑रिष्क॒न्दा आस॑न्त्संक॒ल्पाः प्र॑हा॒य्या॒३ विश्वा॑नि भू॒तान्यु॑प॒सदः॑
Suyos eran los pueblos divinos, como guardianes que lo cercan; sus designios fueron enviados; todos los seres eran sus «sentados cerca» (upāsad), sus servidores.
Mantra 11
विश्वा॑न्ये॒वास्य॑ भू॒तान्यु॑प॒सदो॑ भवन्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Así todos los seres se vuelven sus servidores — quien así lo sabe.
Frequently Asked Questions
It ritually establishes a central authority (the Vrātya) by seating him on the āsandī, while also teaching that the seasons form the supports of the cosmic year-body. The result is stability in society and in seasonal order.
It is a cosmological image: the year or cosmic person stands upon the seasons. By naming them as supports, the hymn affirms that prosperity depends on the seasons being in correct order (ṛtu).
Primarily it is a śānti (stabilizing) and sovereignty-installation hymn: it legitimizes authority and aligns communal life with cosmic timing. Any ‘benefit’ is expected to come through restored order rather than a single medicinal substance.
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