Sukta 28
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (exact r̥ṣi for 1.28 requires full anukramaṇī data).
Devata: Counter-sorcery against a yātudhānī/witch-like female agent (functional ‘devatā’ is the addressed/targeted malefic power).
Chandas: Anuṣṭubh-like (requires full metrical verification; pāda division suggests a common AV śloka cadence).
AV 1.28 es un himno rakṣoghna compacto (expulsor de demonios y brujas) que devuelve el maleficio de una yātudhānī, su hechizo de sopor y su ataque que drena la vida contra un recién nacido. Invoca imágenes de ardor, inversión (prati-) y «autoconsunción» punitiva, para que la fuerza maléfica se derrumbe sobre su propio origen, restituyendo la seguridad del niño y del hogar.
Mantras
Mantra 1
रक्षोघ्नम्। उप॒ प्रागा॑द् दे॒वो अ॒ग्नी र॑क्षो॒हामी॑व॒चात॑नः । दह॒न्नप॑ द्वया॒विनो॑ यातु॒धाना॑न् किमी॒दिनः॑
Matador de Rákṣasas (rākṣo-ghná). Ha avanzado el dios Agni, asesino de los Rákṣasas, expulsor de la enfermedad; quemando a los de doble trato — a los Yātudhānas y a los Kīmīdins— los ahuyenta.
Mantra 2
प्रति॑ दह यातु॒धाना॒न् प्रति॑ देव किमी॒दिनः॑ । प्र॒तीचीः॑ कृष्णवर्तने॒ सं द॑ह यातुधा॒न्यः
Rechaza y quema a los Yātudhānas; rechaza y quema, oh Dios, a los Kimīdins. Hazlos volver atrás, oh de huella negra: quema por completo a las brujas Yātudhānī.
Mantra 3
या श॒शाप॒ शप॑नेन॒ याघं मूर॑माद॒धे। या रस॑स्य॒ हर॑णाय जा॒तमा॑रे॒भे तो॒कम॑त्तु॒ सा
La que ha maldecido con maldición, la que ha impuesto el mal y el hechizo entumecedor; la que, para robar la savia vital (rasa), ha caído sobre el recién nacido: que ella, esa mujer, devore (su) propia descendencia.
Mantra 4
पु॒त्रम॑त्तु यातुधा॒नीः स्वसा॑रमु॒त न॒प्त्यऽम्। अधा॑ मि॒थो वि॑के॒श्यो॒३वि घ्न॑तां यातुधा॒न्यो॒३वि तृ॑ह्यन्तामरा॒य्यः
Que las demonias Yātudhānī devoren a su propio hijo, a su hermana también y a su descendiente. Luego, con el cabello suelto, que se golpeen entre sí hasta destrozarse; sí, que las Yātudhānī sean despedazadas, esas miserables hostiles.
Frequently Asked Questions
It addresses witchcraft-like harm: curses, stupefying spells, and attacks that drain a newborn/child’s vitality. The hymn’s strategy is to repel and ‘burn back’ the hostile force and make the harm return to its sender.
This is a pratyāvartana (reversal) image: the malefic power is compelled to recoil upon the one who launched it. The language is imprecatory and symbolic of total neutralization—harm collapses inward rather than reaching the victim.
Not according to the hymn’s wording: it works primarily through spoken command and the imagery of burning/reversal. Practically, reciters may use a household fire as a focus and simple purification (clean water, a marked safe space), but no specific substance is required by the text.
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