Adhyaya 24: The Birth of the Nāgas, Brahmā’s Curse, and the Pañcamī Observance

Verse 1

धरण्युवाच । कथं ते गात्रसंस्पर्शान्मूर्त्तिमन्तो महाबलाः । नागा बभूवुर्देवेश कारणं ते महीधर ॥ २४.१ ॥

Die Erde sprach: „O Herr der Götter, wie sind die Nāgas—verkörpert und von großer Kraft—durch die Berührung mit deinen Gliedern entstanden? O Träger der Erde, was ist die Ursache dafür?“

Verse 2

श्रीवराह उवाच । श्रुत्वा गणपतेर्जन्म प्रजापालो नराधिपः । उवाच श्लक्ष्णया वाचा तं मुनिं संहितव्रतम् ॥ २४.२ ॥

Śrī Varāha sprach: Nachdem König Prajāpāla, Herrscher unter den Menschen, von der Geburt Gaṇapatis gehört hatte, wandte er sich mit feiner Rede an jenen Weisen, dessen Gelübde wohlgeordnet waren.

Verse 3

प्रजापाल उवाच । भगवँस्तार्क्षविषयाः कथं मूर्त्तिमुपागताः । नागा बभूवुः कुटिला एतदाख्यातुमर्हसि ॥ २४.३ ॥

Prajāpāla sprach: „O Erhabener, wie gelangten die mit Tārkṣya (Garuḍa) Verbundenen dazu, eine verkörperte Gestalt anzunehmen? Und wie wurden die Nāgas schlangenförmig, gewunden? Bitte lege mir dies dar.“

Verse 4

महातपा उवाच । सृजता ब्रह्मणा सृष्टिं मरीचिः सूतिकारणम् । प्रथमं मनसा ध्यातस्तस्य पुत्रस्तु कश्यपः ॥ २४.४ ॥

Mahātapā sprach: „Als Brahmā die Schöpfung hervorbrachte, wurde Marīci zu einer ursächlichen Quelle bei der Zeugung der Wesen. Zuerst wurde er im Geist erdacht; und sein Sohn war wahrlich Kaśyapa.“

Verse 5

तस्य दाक्षायणी भार्या कद्रूर्नाम शुचिस्मिता । मारीचो जनयामास तस्यां पुत्रान् महाबलान् ॥ २४.५ ॥

Seine Gattin, die Dākṣāyaṇī namens Kadrū, von reinem Lächeln, — in ihr zeugte Marīci Söhne von großer Kraft.

Verse 6

अनन्तं वासुकिं चैव कम्बलं च महाबलम् । कर्कोटकं च राजेन्द्र पद्मं चान्यं सरीसृपम् ॥ २४.६ ॥

«(Genannt werden) Ananta und Vāsuki, ebenso Kambala, der Mächtige; und auch Karkoṭaka, o Herr der Könige, und Padma — ein weiterer unter den kriechenden Wesen (Schlangen).»

Verse 7

महापद्मं तथा शङ्खं कुलिकं चापराजितम् । एते कश्यपदायादाः प्रधानाः परिकीर्तिताः ॥ २४.७ ॥

«Ebenso (gibt es) Mahāpadma, Śaṅkha, Kulika und Aparājita. Diese — Nachkommen Kaśyapas — sind als die vornehmsten verkündet worden.»

Verse 8

एतेषां तु प्रसूत्या तु इदमापूरितं जगत् । कुटिला हीनकर्माणस्तिक्ष्णास्योत्थविषोल्बणाः । दृष्ट्वा संदश्य मनुजान् कुर्युर्भस्म क्षणाद्ध्रुवम् ॥ २४.८ ॥

«Wahrlich, durch die Nachkommenschaft dieser ist diese Welt erfüllt worden. Von krummer Natur, von niederem Tun, mit scharfen Mäulern und geschwollen von gewaltigem Gift: erblickten sie Menschen, so würden sie sie beißen und sie im Nu gewiss zu Asche machen.»

Verse 9

शब्दगामी यथा स्पर्शं मनुष्याणां नराधिप । अहन्यहनि जायेत क्षयः परमदारुणः ॥ २४.९ ॥

O Herr der Menschen, wie der Klang fortschreitet und bei den Menschen den Tastsinn erreicht, ebenso würde Tag für Tag ein überaus schrecklicher Verfall entstehen.

Verse 10

आत्मनस्तु क्षयं दृष्ट्वा प्रजाः सर्वाः समन्ततः । जग्मुः शरण्यं शरणं परं तु परमेश्वरम् ॥ २४.१० ॥

Als sie den Niedergang ihres eigenen Zustands sahen, gingen alle Wesen ringsum, von allen Seiten, um Zuflucht zu suchen—zur höchsten Zuflucht, nämlich zum höchsten Herrn, Parameśvara.

Verse 11

इममेवार्थमुद्दिश्य प्रजाः सर्वा महीपते । उचुः कमलजं विष्णुं पुराणं ब्रह्मसंज्ञितम् ॥ २४.११ ॥

Mit eben diesem Anliegen, o König, wandte sich das ganze Volk an Viṣṇu—den aus dem Lotus Geborenen—und erwähnte das Purāṇa, das unter der Bezeichnung „Brahma“ bekannt ist.

Verse 12

देवा ऊचुः । देवदेवेश लोकानां प्रसूति परमेश्वर । त्राहि नस्तीक्ष्णदंष्ट्राणां भुजङ्गानां महात्मनाम् ॥ २४.१२ ॥

Die Götter sprachen: „O Herr der Götter, o Ursprung der Welten, o höchster Herr—beschütze uns vor den großen Schlangen mit scharfen Fangzähnen.“

Verse 13

अहन्यहनि ये देव पश्येयुरुरगादृशा । मनुष्यपशुरूपं वा तत्सर्वं भस्मसाद् भवेत् ॥ २४.१३ ॥

O Deva, was immer sie Tag für Tag mit schlangenhaftem Blick erblicken—ob in menschlicher oder tierischer Gestalt—das alles würde zu Asche werden.

Verse 14

त्वया सृष्टिः कृता देव नीयते सा भुजङ्गमैः । एतज्ज्ञात्वा तु दुर्वृत्तं तत्कुरुष्व महामते ॥ २४.१४ ॥

O Deva, die von Dir geschaffene Schöpfung wird von den Schlangenwesen fortgerissen. Da Du dies weißt, o Großgesinnter, schreite ein und richte dieses üble Treiben, diese Unordnung, wieder zurecht.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । अहं रक्षां विधास्यामि भवतीनां न संशयः । व्रजध्वं स्वानि धिष्ण्यानि प्रजा माभूत् ससाध्वसा ॥ २४.१५ ॥

Brahmā sprach: „Ich werde euch Schutz gewähren—ohne Zweifel. Kehrt in eure eigenen Wohnstätten zurück; das Volk soll nicht von Furcht überwältigt werden.“

Verse 16

एवमुक्त्वा प्रजास्तेन ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्त्तिना । आजग्मुः परमप्रीत्या नत्वा चैव स्वयम्भुवे ॥ २४.१६ ॥

So von jenem Brahmā in unmanifestierter Gestalt angesprochen, zogen die Wesen in höchster Freude davon, nachdem sie sich vor dem Selbstgeborenen (Svayambhū) verneigt hatten.

Verse 17

अगतासु प्रजास्वाद्यस्तानाहूय भुजङ्गमान् । शशाप परमक्रुद्धो वासुकिप्रमुखांस्तदा ॥ २४.१७ ॥

Als das Volk fortgegangen war, rief Ādya (der Uranfängliche) jene Schlangen herbei und sprach, von äußerstem Zorn erfüllt, einen Fluch über sie aus—mit Vāsuki an der Spitze.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । यतो मत्प्रभवान् नित्यं क्षयं नयत मानुषान् । भवान्तरेऽथान्यस्मिन् मातुः शापात् सुदारुणात् । भविताऽतिक्षयं घोरं नूनं स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ २४.१८ ॥

Brahmā sprach: „Da jene Wesen, die aus mir hervorgehen, die Menschen fortwährend in den Niedergang führen, wird es in einem anderen Dasein aufgrund eines äußerst strengen Fluches der Mutter gewiss eine schreckliche, übermäßige Vernichtung während der Zeit des Svāyambhuva Manu geben.“

Verse 19

एवमुक्तास्तु वेपन्तो ब्रह्माणं भुजगोत्तमाः । निपत्य पादयोस्तस्य इदमूचुर्वचस्तदा ॥ २४.१९ ॥

So angesprochen, fielen die vornehmsten Schlangen zitternd zu Brahmās Füßen nieder und sprachen dann diese Worte.

Verse 20

नागा ऊचुः । भगवन् कुटिला जातिरस्माकं भवता कृता । विषोल्बणत्वं क्रूरत्वं दृक्शस्त्रत्वं च नस्त्वया । सम्पादितं त्वया देव इदानीं शमयाच्युत ॥ २४.२० ॥

Die Nāgas sprachen: „O seliger Herr, durch Dich ist unser Geschlecht von krummer Natur gemacht worden. Durch Dich sind unser übermäßiges Gift, unsere Grausamkeit und die waffenhafte Macht unseres Blickes hervorgebracht. Darum, o Gott—o Acyuta—besänftige dies jetzt.“

Verse 21

ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा भवन्तः कुटिलाशयाः । ततः किं मनुजान् नित्यं भक्षयध्वं गतव्यथाः ॥ २४.२१ ॥

Brahmā sprach: „Selbst wenn es wahr ist, dass ich euch mit krummer Gesinnung erschuf—was folgt daraus? Warum verschlingt ihr fortwährend die Menschen, als wäret ihr frei von Leid und Folge?“

Verse 22

नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश स्थानं चैव पृथक् पृथक् । मनुष्याणां तथाऽस्माकं समयं च पृथक् पृथक् । नागानां वचनं श्रुत्वा देवो वचनमब्रवीत् ॥ २४.२२ ॥

Die Nāgas sprachen: „O Herr der Götter, setze die rechte Grenze fest und weise getrennte Wohnstätten zu—jedem seine eigene. Ebenso bestimme getrennte Abmachungen (Regeln) für die Menschen und für uns.“ Nachdem die Gottheit die Worte der Nāgas gehört hatte, erwiderte sie.

Verse 23

अहं करोमि वो नागाः समयं मनुजैः सह । तदेकमनसः सर्वे शृणुध्वं मम शासनम् ॥ २४.२३ ॥

„O Nāgas, ich setze für euch eine Vereinbarung zusammen mit den Menschen fest. Darum hört alle, einmütig, auf meine Weisung.“

Verse 24

पातालं वितलं चैव हर्म्याख्यं च तृतीयकम् । दत्तं चैव सदा रम्यं गृहं तत्र गमिष्यथ ॥ २४.२४ ॥

„(Es gibt) Pātāla und Vitāla, und als drittes das Reich namens Harmya. Auch ist euch eine stets liebliche Wohnstatt gewährt worden; dorthin sollt ihr gehen.“

Verse 25

तत्र भोगान् बहुविधान् भुञ्जाना मम शासनात् । तिष्ठध्वं सप्तमं यावद् रात्र्यन्तं तु पुनः पुनः ॥ २४.२५ ॥

Dort, indem ihr nach meinem Gebot vielerlei Genüsse erfahrt, bleibt bis zur siebten Nacht; und am Ende jeder Nacht handelt immer wieder erneut gemäß der Weisung.

Verse 26

ततो वैवस्वतस्यादौ काश्यपेया भविष्यथ । दायादाः सर्वदेवानां सुपर्णस्य च धीमतः ॥ २४.२६ ॥

Dann, zu Beginn der Vaivasvata-Zeit (der Ära Manus), werdet ihr zu den Kāśyapeya werden — Erben aller Götter — und ebenso zu Erben des weisen Suparṇa (Garuḍa).

Verse 27

तदा प्रसूतिर् वः सर्वा भोक्ष्यते चित्रभानुना । भवतां नैव दोषोऽयं भविष्यति न संशयः ॥ २४.२७ ॥

Dann wird eure gesamte Nachkommenschaft von Citrabhānu verzehrt werden; doch für euch wird darin keine Schuld liegen — daran besteht kein Zweifel.

Verse 28

ये वै क्रूरा भोगिनो दुर्विनीता—स्तेषामन्तो भविता नान्यथैतत् । कालप्राप्तं भक्षयध्वं दशध्वं तथा अपकारे च कृते मनुष्यम् ॥ २४.२८ ॥

„Diejenigen, die grausam sind, in Sinnengenüssen schwelgen und undiszipliniert sind — ihr Ende wird gewiss kommen; anders kann es nicht sein. Wenn die bestimmte Zeit eintrifft, verschlingt sie, beißt sie; ebenso, wenn ein Mensch Schaden zugefügt hat.“

Verse 29

मन्त्रौषधैर्गारुडमण्डलैश्च बद्धैर्दृष्टैर्मानवा ये चरन्ति । तेषां भीतैर्वर्त्तितव्यं न चान्यच्छ्चिन्त्यं कार्यं चान्यथा वो विनाशः ॥ २४.२९ ॥

Jene Menschen, die umhergehen, geschützt durch Mantras, Heilmittel und Garuḍa-Mandalas — durch solche Bindungen und Schutzvorkehrungen gesichert — ihnen gegenüber sollt ihr mit Vorsicht handeln; nichts anderes ist zu ersinnen oder zu tun, sonst wird euch Verderben treffen.

Verse 30

इतीरिते ब्रह्मणा ते भुजङ्गा जग्मुः स्थानं क्ष्मातलाख्यं हि सर्वे । तस्थुर्भोगान् भुञ्जमानाः समग्रान् रसातले लीलया संस्थितास्ते ॥ २४.३० ॥

Nachdem Brahmā so gesprochen hatte, begaben sich all jene Schlangenwesen (bhujaṅga) an den Ort namens Kṣmātala. Dort verweilten sie in Rasātala, gleichsam spielerisch gegründet, und genossen in Fülle den ihnen zugeteilten Anteil an Freuden.

Verse 31

एवं शापं तु ते लब्ध्वा प्रसादं च चतुर्मुखात् । तस्थुः पातालनिलये मुदितेनान्तरात्मना ॥ २४.३१ ॥

So empfingen sie jenen Fluch und zugleich die Gunst des Viergesichtigen (Brahmā) und verweilten in der Wohnstatt Pātālas, im Innersten von Freude erfüllt.

Verse 32

एतत्सर्वं च पञ्चम्यां तेषां जातं महात्मनाम् । अतस्त्वियं तिथिर्धन्या सर्वपापहरा शुभा ॥ २४.३२ ॥

All dies geschah jenen Großgesinnten am fünften Mondtag (pañcamī). Darum gilt diese Tithi als gesegnet — glückverheißend und als diejenige gepriesen, die alle Verfehlungen tilgt.

Verse 33

एतस्यां संयतो यस्तु अम्लं तु परिवर्जयेत् । क्षीरेण स्नापयेन्नागांस्तस्य यास्यन्ति मित्रताम् ॥ २४.३३ ॥

Wer jedoch in dieser Observanz beherrscht ist, Saures meidet und die Nāgas mit Milch badet, zu dem werden jene Nāgas in Freundschaft kommen.