Adhyaya 20: The Birth of the Aśvins: Solar Lineage, Saṃjñā and Chāyā, and the Granting of a Hymn and Boons

Verse 1

प्रजापाल उवाच । एवमग्नेः समुत्पत्तिर्जाता ब्रह्मन् महात्मनः । प्राणापानौ कथं देवावश्विनौ सम्बभूवतुः ॥ २०.१ ॥

Prajāpāla sprach: „So ist, o Brahmane, die Entstehung Agnis von jenem großbeseelten Wesen dargelegt worden. Wie wurden dann die beiden Gottheiten, die Aśvins, zu prāṇa und apāna (Lebenseinatmung und -ausatmung)?“

Verse 2

मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रः स्वयं ब्रह्मा द्विसप्तभिः । रूपैर्व्यवस्थितस्तेषां मरीचिः श्रेष्ठतामगात् ॥ २०.२ ॥

Marīci, ein Sohn Brahmās—ja gleichsam Brahmā selbst—war unter ihnen in vierzehn Gestalten eingesetzt; unter diesen erlangte Marīci den Vorrang.

Verse 3

तस्य पुत्रो महातेजाः कश्यपो नाम वै मुनिः । स्वयं प्रजापतिः श्रीमान् देवतानां पिता अभवत् ॥ २०.३ ॥

Sein Sohn war der Weise namens Kaśyapa, von großer Strahlkraft; er selbst wurde ein ruhmreicher Prajāpati und galt als Vater der Gottheiten.

Verse 4

तस्य पुत्रा बभूवुर्हि आदित्या द्वादश प्रभो । आदित्यपत्यानि ते सर्वे आदित्यास्तेन कीर्तिताः ॥ २०.४ ॥

Wahrlich, o Herr, er hatte zwölf Söhne — die Ādityas. Daher werden all jene Nachkommen als Ādityas gerühmt.

Verse 5

तेषां मध्ये महातेजा मार्त्तण्डो लोकविश्रुतः । नारायणात्मकं तेजो द्वादशं संप्रकीर्तितम् ॥ २०.५ ॥

Unter ihnen ist der überaus strahlende Mārtaṇḍa, in den Welten berühmt; er wird als der zwölfte Glanz verkündet, dessen Wesen Nārāyaṇa ist.

Verse 6

ये ते मासास्त आदित्याः स्वयं संवत्सरो हरिः । एवं ते द्वादशादित्या मार्त्तण्डश्च प्रधानवान् ॥ २०.६ ॥

Diese deine Monate sind selbst die Ādityas; und Hari ist in seiner eigenen Gestalt das Jahr (saṃvatsara). So sind dies die zwölf Ādityas, und Mārtaṇḍa (die Sonne) ist der Vornehmste unter ihnen.

Verse 7

तस्य त्वष्टा ददौ कन्यां संज्ञां नाम महाप्रभाम् । तस्यापत्यद्वयं जज्ञे यमश्च यमुना तथा ॥ २०.७ ॥

Ihm gab Tvaṣṭṛ seine Tochter, Saṃjñā genannt, von großer Herrlichkeit strahlend. Von ihr wurden zwei Kinder geboren: Yama und ebenso Yamunā.

Verse 8

तस्य तेजोऽप्यसहती बभूवाश्वी मनोजवा । स्वां छायां तत्र संस्थाप्य सा जगमोत्तरान् कुरून् ॥ २०.८ ॥

Da sie seinen Glanz nicht ertragen konnte, wurde sie zu einer Stute, schnell wie der Gedanke; nachdem sie dort ihren eigenen Schatten (Chāyā) eingesetzt hatte, ging sie nach Uttara-Kuru (Nord-Kuru).

Verse 9

तद्रूपां तां सवर्णां तु भेजे मार्त्तण्डभास्करः । तस्याः अपि द्वयं जज्ञे शनिं तपतिमेव च ॥ २०.९ ॥

Mārtaṇḍa, die Sonne (Bhāskara), nahm eben jene Gestalt an, ihrer Erscheinung entsprechend. Aus ihr wurden zudem zwei geboren: Śani und auch Tapati.

Verse 10

यदा त्वसदृशं भेजे पुत्रान् प्रति नरोत्तम । संज्ञां प्रोवाच भगवान् क्रोधसंरक्तलोचनः । असमत्वं न कर्त्तव्यं स्वेष्वपत्येषु भामिनि ॥ २०.१० ॥

Als jedoch der Beste der Menschen gegenüber seinen Söhnen eine unziemliche Haltung annahm, sprach der Erhabene — die Augen vor Zorn gerötet — zu Saṁjñā: „O Leidenschaftliche, Ungleichheit darf gegenüber den eigenen Kindern nicht geübt werden.“

Verse 11

एवमुक्ता यदा सा तु असमत्वं व्यरोचत । तदा यमः स्वपितरं प्रोवाच भृशदुःखितः ॥ २०.११ ॥

So angesprochen, zeigte sie eine ungleiche Gesinnung. Da sprach Yama, von tiefem Kummer erfüllt, zu seinem eigenen Vater.

Verse 12

नेयं माता भवेत् तात अस्माकं शत्रुवत् सदा । सपत्नीव वृत्ताचाराः स्वेष्वपत्येषु वत्सला ॥ २०.१२ ॥

„Vater, diese Frau ist wahrlich keine Mutter für uns; uns gegenüber ist sie stets wie eine Feindin — sie benimmt sich wie eine Nebenfrau — und zeigt Zuneigung nur zu ihren eigenen Kindern.“

Verse 13

एवं यमवचः श्रुत्वा सा छाया क्रोधमूर्च्छिता । शशाप प्रेतराजस्त्वं भविष्यस्यचिरादिव ॥ २०.१३ ॥

Als Chāyā so die Worte Yamas vernahm, von einem Ansturm des Zorns überwältigt, sprach sie einen Fluch: „Wahrlich, schon bald wirst du der Herr der Verstorbenen (Pretarāja) sein.“

Verse 14

एवं श्रुत्वाऽथ मार्त्तण्डस्तदा पुत्रहितैषया । उवाच मध्यवर्ती त्वं भविता धर्मपापयोः । लोकपालश्च भविता त्वं पुत्र दिवि शोभसे ॥ २०.१४ ॥

Nachdem Mārtaṇḍa (die Sonne) dies vernommen hatte, sprach er, um des Wohls seines Sohnes willen: „Du wirst der in der Mitte Stehende sein, zwischen Dharma (Verdienst) und Pāpa (Unverdienst). Du wirst auch ein Lokapāla, ein Hüter der Welt, werden; und du, mein Sohn, wirst im Himmel erstrahlen.“

Verse 15

शनिं शशाप मार्त्तण्डश्छायाकोपप्रधर्षितः । त्वं क्रूरदृष्टिर्भविता मातृदोषेण पुत्रक ॥ २०.१५ ॥

Mārtaṇḍa, durch Chāyās Zorn aufgebracht, verfluchte Śani: „Wegen des Fehlers deiner Mutter, mein Sohn, wirst du einen grausamen, unheilvollen Blick haben.“

Verse 16

एवमुक्त्वा समुत्थाय योगं भानुर्दिदृक्षया । तामपश्यत्त्वसौ साश्वी उत्तरेषु कुरुष्वथ ॥ २०.१६ ॥

Nachdem Bhānu so gesprochen hatte, erhob er sich, um sie mittels yogischer Kraft zu schauen; und da erblickte er jene ewige Dame dort in Uttarakuru, bei den nördlichen Kurus.

Verse 17

ततोऽश्वरूपं कृत्वा स गत्वा तत्रोत्तरान् कुरून् । प्राजापत्येन मार्गेण युयोजात्मानमात्मना ॥ २०.१७ ॥

Dann nahm er die Gestalt eines Pferdes an und begab sich zu den nördlichen Kurus; und auf dem Prajāpatya-Pfad schirrte er sich aus eigener Kraft selbst an.

Verse 18

तस्यां त्वाष्ट्र्यामश्वरूप्यां मार्त्तण्डस्तीव्रतेजसः । बीजं निर्वापयामास तज्ज्वलन्तं द्विधा अपतत् ॥ २०.१८ ॥

In ihr — in Tvaṣṭrī, die Pferdegestalt (Aśvarūpī) angenommen hatte — legte Mārtaṇḍa von glühender Strahlkraft seinen Samen nieder; und jener brennende Same fiel in zwei Teile gespalten.

Verse 19

तत्र प्राणस्त्वपानश्च योनौ चात्मजितौ पुरा । वरदानेन च पुनर्मूर्तिमन्तौ बभूवतुः ॥ २०.१९ ॥

Dort wurden Prāṇa und Apāna—einst im Schoß selbstbezähmt—durch die Gewährung einer Gnade abermals leibhaftig.

Verse 20

तौ त्वाष्ट्र्यामश्वरूपिण्यां जातौ येन नरोत्तमौ । ततस्तावश्विनौ देवौ कीर्त्येते रविनन्दनौ ॥ २०.२० ॥

Jene zwei vortrefflichen Männer wurden von Tvāṣṭrī geboren, die die Gestalt einer Stute angenommen hatte; darum werden diese beiden Götter als die Aśvins, die Söhne Ravis (der Sonne), gerühmt.

Verse 21

प्रजापतिः स्वयं भानुस्त्वाष्ट्रॄ शक्तिः परापरा । तस्याः प्राग्वच्छरीरस्थावमूर्त्तौ मूर्तिमाश्रितौ ॥ २०.२१ ॥

Prajāpati ist Bhānu selbst; und die Tvāṣṭrī-Kraft (śakti) ist zugleich transzendent und immanent. Wie zuvor nahmen aus ihr—im Körper verweilend—zwei Prinzipien, obgleich unmanifest, eine manifeste Gestalt an.

Verse 22

ततस्तावश्विनौ देवौ मार्त्तण्डमुपतस्थतुः । उचतुः स्वरुचिं तावत् किं कर्तव्यमथावयोः ॥ २०.२२ ॥

Dann traten die beiden göttlichen Aśvins zu Mārtaṇḍa (der Sonne) heran. Sie sprachen zu Svaruci: „Was sollen wir nun tun?“

Verse 23

मार्त्तण्ड उवाच । पुत्रौ प्रजापतिं देवं भक्त्याराधयतां वरम् । नारायणं स वो दाता वरं नूनं भविष्यति ॥ २०.२३ ॥

Mārtaṇḍa sprach: „O Söhne, verehrt in Hingabe Prajāpati, die erhabene Gottheit. Nārāyaṇa—wahrlich er—wird euch gewiss der Spender einer Gnade sein.“

Verse 24

एवं तावश्विनौ प्रोक्तौ मार्त्तण्डेन महात्मना । तेपतुस् तीव्रतपसौ तपः परमदुष्चरम् । ब्रह्मपारामयं स्तोत्रं जपन्तौ तु समाहितौ ॥ २०.२४ ॥

So wurden die beiden Aśvins, nachdem der großherzige Mārtaṇḍa (die Sonne) zu ihnen gesprochen hatte, in strenger Askese tätig und vollzogen eine überaus schwer zu vollbringende Buße; und mit gesammelt konzentriertem Geist rezitierten sie einen Hymnus, der auf das höchste Brahman ausgerichtet war.

Verse 25

तयोः कालेन महता ब्रह्मा नारायणात्मकः । तुतोष परमप्रीत्या वरं चैतं ददौ तयोः ॥ २०.२५ ॥

Im Verlauf einer sehr langen Zeit wurde Brahmā, dessen Wesen mit Nārāyaṇa identisch ist, überaus zufrieden mit ihnen und gewährte ihnen in tiefer Zuneigung diese Gabe.

Verse 26

प्रजापाल उवाच । अश्विभ्यामीरितं स्तोत्रं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । श्रोतुमिच्छाम्यहं ब्रह्मंस्त्वत्प्रसादान्महामुने ॥ २०.२६ ॥

Prajāpāla sprach: „O Brahmane, großer Weiser—durch deine Gnade wünsche ich jenen Hymnus zu hören, den die beiden Aśvins verkündet haben, betreffend Brahmā, dessen Ursprung unmanifest ist.“

Verse 27

महातपा उवाच । शृणु राजन् यथा स्तोत्रमश्विभ्यां ब्रह्मणः कृतम् । ईदृशं च फलं प्राप्तं तयोः स्तोत्रस्य चानघ ॥ २०.२७ ॥

Mahātapā sprach: „Höre, o König, wie der Hymnus beschaffen war, den die beiden Aśvins für Brahmā verfassten; und, o Tadelloser, höre auch, welche Frucht sie durch jenen Hymnus erlangten.“

Verse 28

ॐ नमस्ते निष्क्रिय निष्प्रपञ्च निराश्रय निरपेक्ष निरालम्ब निर्गुण निरालोक निराधार निर्जय निराकार । ब्रह्मन् महाब्रह्मन् ब्राह्मणप्रिय पुरुष महापुरुषोत्तम । देव महादेवोत्तम स्थाणो स्थितस्थापक । भूत महाभूत भूताधिपति यक्ष महायक्ष यक्षाधिपते । गुह्य महागुह्याधिपते सौम्य महासौम्य सौम्याधिपते । पक्षि महापक्षिपते दैत्य महादैत्याधिपते । रुद्र महारुद्राधिपते विष्णु महाविष्णुपते । परमेश्वर नारायण प्रजापतये नमः । एवं स्तुतस्तदा ताभ्यामश्विभ्यां स प्रजापतिः । तुतोष परमप्रीत्या वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ २०.२८ ॥

„Oṃ. Verehrung Dir—dem Tätigkeitslosen, jenseits aller Entfaltung der Erscheinungswelt, ohne Stütze, ohne Abhängigkeit, ohne Halt, ohne Eigenschaften, ohne sichtbaren Bereich, ohne Grundlage, unbesiegbar und gestaltlos. O Brahman, Großes Brahman; Freund der Brāhmaṇas; Person, der Höchste unter den großen Personen. O Deva, der Höchste unter den großen Göttern; Sthāṇu, der Standhafte, der das Bestehende festigt. O Wesen, Großes Wesen; Herr der Wesen; o Yakṣa, Großer Yakṣa, Herr der Yakṣas; Herr der Guhyas; o Sanfter, höchst Sanfter, Herr der Sanften; o Vogel, Herr der großen Vögel; o Daitya, Herr der großen Daityas; o Rudra, Herr der großen Rudras; o Viṣṇu, Herr der großen Viṣṇus; o höchster Herr, Nārāyaṇa—Verehrung dem Prajāpati.“ Als Prajāpati damals von den beiden Aśvins so gepriesen wurde, war er überaus erfreut und sprach diese Worte.

Verse 29

वरं वरयतां शीघ्रं देवैः परमदुर्लभम् । येन मे वरदानेन चरतस्त्रिदिवं सुखम् ॥ २०.२९ ॥

Gewähre mir rasch eine Gabe—äußerst schwer zu erlangen selbst für die Götter—durch deren Verleihung ich, umhergehend, Glückseligkeit im dreifachen Himmel genießen kann.

Verse 30

अश्विनावूचतुः । आवयोऱ्यज्ञभागं तु देहि देव प्रजापते । सोमपत्वं च देवानां सामान्यत्वं च शाश्वतम् ॥ २०.३० ॥

Die Aśvins sprachen: „O göttlicher Prajāpati, gib uns unseren Anteil am Opfer; und gewähre uns auch das Recht, unter den Göttern am Soma teilzuhaben, samt dauerhafter Gleichheit des Ranges.“

Verse 31

ब्रह्मोवाच । रूपं कान्तिरनौपम्यं भिषक्त्वं सर्ववस्तुषु । सोमपत्वं च लोकेषु सर्वमेतद् भविष्यति ॥ २०.३१ ॥

Brahmā sprach: „Schönheit, Glanz, unvergleichliche Vortrefflichkeit, Heilkunde in Bezug auf alle Dinge und auch der Stand als Herr des Soma unter den Welten — all dies wird eintreten.“

Verse 32

एतत् सर्वं द्वितीयायामश्विभ्यां ब्रह्मणा पुरा । दत्तं यस्मादतस्तेषां तिथीनामुत्तमा तिथिः ॥ २०.३२ ॥

Weil all dies einst von Brahmā den Aśvin-Zwillingen am zweiten Mondtag (dvitīyā) verliehen wurde, gilt unter den Mondtagen eben dieser Tithi als der vornehmste.

Verse 33

एतस्यां रूपकामास्तु पुष्पाहारो भवेन्नरः । संवत्सरं शुचिर्नित्यं सुस्वरूपी भवेन्नरः । अश्विभ्यां ये गुणाः प्रोक्तास्ते तस्यापि भवन्ति च ॥ २०.३३ ॥

An diesem Tag soll, wer Schönheit begehrt, sich von Blumen nähren. Bleibt er ein Jahr lang stets rein, so wird er von vortrefflicher Gestalt; und die Eigenschaften, die den Aśvins zugeschrieben werden, werden auch ihm zuteil.

Verse 34

य इदं शृणुयान्नित्यमश्विभ्यां जन्म चोत्तमम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः पुत्रवान् जायते नरः ॥ २०.३४ ॥

Wer diese Erzählung beständig hört—über die vortreffliche Geburt, die mit den Aśvins verbunden ist—wird von allen Sünden befreit und erlangt Nachkommenschaft, mit einem Sohn gesegnet.