Adhyaya 172: The Harm of Destroying a Grove and the Merit of Tree-Planting as Pūrta-Dharma

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ गोकर्णस्तु तथा चक्रे तस्मिन्नायतने शुभे ॥ प्रथमेऽह्नि यथा कृत्यमेवमेव त्रयोदश ॥

Śrī Varāha sprach: „Daraufhin vollzog Gokarṇa in jener glückverheißenden Stätte die vorgeschriebenen Observanzen; am ersten Tage tat er, was zu tun war – und ebenso (fuhr er fort) dreizehn Tage lang.“

Verse 2

ता देव्यॊ नृत्यगीतॆषु कुशलाश्चागमेऽभवन् ॥ सुरूपाश्च स्वलङ्काराः रमयन्ति दिने दिने ॥

Jene Devīs wurden kundig in Tanz und Gesang und auch in den Künsten bewandert; von schöner Gestalt und mit eigenem Schmuck geziert, erfreuten sie (ihn) Tag für Tag.

Verse 3

गोकर्णः सर्वभावेन गृहं विस्मृतवानसौ ॥ तथैकदा स गोकर्णस्ताः देव्यश्च हतौजसः ॥

Gokarṇa, mit seinem ganzen Wesen (dort) versunken, vergaß sein Haus. Dann sah jener Gokarṇa eines Tages jene Devīs – nun ihrer Lebenskraft beraubt.

Verse 4

विवर्णं वदना दीनाः भग्नालङ्कारवाससः ॥ हीनाङ्गा लुञ्चितशिरः केशपक्ष्मनखादयः ॥

Ihre Gesichter waren fahl; elend waren sie, Schmuck und Gewänder zerrüttet; ihre Glieder geschwächt, ihre Häupter wie zerzaust – Haar, Wimpern, Nägel und dergleichen (in Unordnung).

Verse 5

दृश्यन्ते विकृताकाराः सव्रणा रुधिरस्रवाः ॥ ता दृष्ट्वाऽतीवदुःखार्ताश्चक्रे मनसि वेदनाम् ॥

Man sah sie in entstellter Gestalt, verwundet und blutend. Als er sie erblickte, wurde er von tiefem Kummer überwältigt und empfand quälenden Schmerz im Geist.

Verse 6

अपुत्रस्य गतिर् नास्ति स्वर्गो नैव च नैव च ॥ मम सङ्गादिमा देव्यॊ दशमीं च दशां गताः ॥

Für den, der keinen Sohn hat, gibt es keinen rechten Übergang ins Jenseits; es gibt keinen Himmel — wahrlich keinen. Durch die Verbindung mit mir haben diese Devīs den zehnten Zustand erreicht, eine weitere Stufe des Verfalls.

Verse 7

एवं ज्ञात्वा स पप्रच्छ तासां रूपविपर्ययम् ॥ कथयध्वं महाभागाः किमेतद्रूपव्यत्ययम् ॥

Als er dies erkannt hatte, fragte er nach der Veränderung ihres Aussehens: „Sagt mir, ihr Glückseligen, was ist diese Umkehr der Gestalt?“

Verse 8

देव्य ऊचुः ॥ अप्रष्टव्यं महाभाग दैवः सर्वेषु कारणम् ॥ कालात्मकः स भगवान् भुज्यते सुकृतं यतः ॥

Die Devīs sprachen: „O Edler, dies ist nicht zu erfragen; das Geschick ist in allen Dingen die Ursache. Jener Herr, dessen Wesen die Zeit ist, lässt Verdienst zur Frucht gelangen; darum geschieht dies.“

Verse 9

स एव नित्यकालं च पृच्छति स्म तदुत्तरम् ॥ दुःखार्तस्य सुदीनस्य न जल्पन्त्यतिदुःखिताः ॥

Er fragte immer wieder nach ihrer Antwort. Doch wer von äußerstem Leid bedrängt ist, spricht nicht zu einem, der vom Kummer gequält und in erbarmungswürdigem Zustand ist.

Verse 10

यदि गोप्यं ममार्तस्य वैरूप्यं कथयिष्यथ ॥ अगाधे दुस्तरे प्राणांस्त्यक्ष्याम्यद्य सुदुःखितः ॥

„Wenn ihr mir, der ich leide, die Ursache dieser Entstellung nicht offenbart, dann werde ich noch heute, in diesem unergründlichen und schwer zu durchschreitenden Zustand, mein Leben aufgeben, von tiefstem Schmerz erfüllt.“

Verse 11

एवमुक्ते तदा तासां मध्ये एका अब्रवीदिदम् ॥ दुःखं तस्य समाख्येयं यो विनाशयते रुजम् ॥

Als dies gesprochen war, sagte damals eine von jenen Frauen in ihrer Mitte: „Sein Leiden ist zu berichten — das Leiden dessen, der das Übel vernichtet.“

Verse 12

शृणु वत्स वदिष्येऽहं विरूपकरणं यथा ॥ अस्माकं च समुत्पन्नम् एकचित्तोऽवधारय ॥

„Höre, liebes Kind; ich werde darlegen, wie die Entstellung geschah. Nimm mit gesammelt-einigem Geist auch das wahr, was uns widerfuhr.“

Verse 13

आस्ते मधुपुरी रम्या नृणां मुक्तिप्रदायिनी ॥ अयोध्याधिपतिर्वीरश्चतुरङ्गबलान्वितः ॥

„Es gibt die liebliche Stadt Madhupurī, die den Menschen Befreiung gewährt. (Dort war) ein heldenhafter Herr von Ayodhyā, ausgestattet mit dem viergliedrigen Heer.“

Verse 14

चातुर्मास्यं तीर्थसेवी स गतो भक्तिपूर्वकम् ॥ विष्णोर्देवस्य चागारं पञ्चसंख्यासमन्वितम् ॥

„Das Cāturmāsya-Gelübde einhaltend und den heiligen Tīrthas dienend, ging er in Andacht dorthin. (Er näherte sich) der Wohnstatt/dem Tempel des Gottes Viṣṇu, versehen mit einer fünffachen Anordnung (fünf an der Zahl).“

Verse 15

आरामवाटिकाः शुभ्राः प्राकारवरवेष्टिताः ॥ कूपप्रावर्तकोपेताः पुष्पजात्यः सुवासिताः ॥

„Dort gab es helle Gartenanlagen, trefflich von vorzüglichen Mauern umschlossen; versehen mit Brunnen und Wasserhebevorrichtungen und duftend von mannigfaltigen Blumenarten.“

Verse 16

फलवन्तो द्रुमास्तस्मिन् सर्वर्त्तुसुमनोहराः ॥ तस्याभ्यासे स राजर्षिश्चकारावासमुत्तमम् ॥

An jenem Ort waren die Bäume fruchttragend, in jeder Jahreszeit erfreulich. In seiner Nähe errichtete der königliche Rishi eine vortreffliche Wohnstätte.

Verse 17

सेवकैर्नाशितः सर्वम् आरामः सफलद्रुमः ॥ प्राकारपरिखा चैव स्थण्डिलप्रतिमा कृता ॥

Durch die Diener wurde alles verwüstet — der Hain mit seinen fruchttragenden Bäumen. Auch Mauer und Graben wurden zu einem Bild kahlen Bodens gemacht.

Verse 18

बहुधा वार्यमाणैस्तु पापबुद्धिसमाश्रितैः ॥ एवं तेन कृतं तत्र सोऽपि दैववशङ्गतः ॥

Obwohl man sie wiederholt zurückhielt, handelten jene, die sich einer sündhaften Gesinnung verschrieben hatten, dort so; und so wurde es an jenem Ort von ihm getan — auch er war der Macht des Geschicks verfallen.

Verse 19

रुरोदोच्चैः स्वरं दीना हा कष्टमिति जल्पती ॥ सर्वासां रुदतीनां च कुररीणामिव स्वनः ॥

Elend weinte sie laut und rief: „Ach, wie unerquicklich!“ Und der Klang aller Weinenden glich dem Ruf der Kurarī-Vögel.

Verse 20

श्रूयते बहुधाकारो गोकर्णोऽप्यतिदुःखितः ॥ एकैकस्यास्तु चक्रेऽसौ मूर्ध्ना पादाभिवन्दनम् ॥

Ein vielgestaltiger Aufschrei war zu hören; auch Gokarṇa war überaus bekümmert. Dann erwies er jeder einzelnen die Ehrerbietung, indem er mit dem Haupt die Füße grüßte.

Verse 21

प्राञ्जलिर्दीनया वाचा सान्त्वयामास ताः शनैः ॥ प्राप्तसंज्ञास्तु ताः सर्वाः गोकर्णोऽप्याह सुस्वनः ॥

Mit gefalteten Händen tröstete er sie sanft mit demütiger Stimme. Als sie alle wieder zu Bewusstsein kamen, sprach auch Gokarṇa in wohlklingendem Ton.

Verse 22

भविता यदि तत्राहं राजानं तं निवारयम् ॥ किं करिष्यामि दैवेन समर्थोऽप्यवसादितः ॥

Wäre ich dort, würde ich jenen König zurückhalten. Doch was kann ich tun? Selbst der Fähige wird vom Schicksal niedergebeugt.

Verse 23

इत्युक्तमात्रे वचने ताः सर्वा लब्धचेतसः ॥ ऐक्यभावेन ताः सर्वाः पप्रच्छुर्वणिजं प्रति ॥ कस्त्वं कथय कस्माच्च स्थानाद्यत्त्वमिहागतः ॥

Sobald diese Worte gesprochen waren, fassten sie alle wieder Mut. Dann fragten sie den Händler einmütig: „Wer bist du? Sage uns — von welchem Ort bist du hierher gekommen?“

Verse 24

गोकर्ण उवाच ॥ गोकर्णोऽहं सुचार्वास्यः सुकपोलोऽब्रवीन्मया ॥ पूर्वं दृष्टा भवत्यो वै चार्वाङ्ग्यश्चारुलोचनाः ॥

Gokarṇa sprach: „Ich bin Gokarṇa, von schönem Antlitz und anmutigen Wangen. Wahrlich, ich habe euch schon früher gesehen, ihr mit graziösen Gliedern und lieblichen Augen.“

Verse 25

इदानीं मलिना जाता मम शोकविवर्धनाः ॥ कथयध्वं ममात्मानमत्र हेतुमनन्तरम् ॥

„Nun seid ihr befleckt geworden und vermehrt meinen Kummer. Sagt mir sogleich die unmittelbare Ursache hierfür, damit ich es verstehe.“

Verse 26

ज्येष्ठा सोवाच तस्याग्रे पुष्पजात्या स्वलङ्कृताः ॥ वयमारामसंस्थाश्च स्वामिना परिपालिताः ॥

Die Älteste sprach in seiner Gegenwart: „Von Natur aus waren wir mit Blüten geschmückt, wohnten im Garten und wurden von unserem Herrn behütet.“

Verse 27

हृद्यवेषाः सुचार्वङ्ग्यः पुष्पवृद्धिरताः तदा ॥ पूर्वं द्रष्टाः सुरूपाश्च विपर्यमथो शृणु ॥

„Damals hatten wir herzergreifende Gewänder, anmutige Glieder und Freude am Gedeihen der Blüten; früher sah man uns als schön. Nun höre von der Umkehr.“

Verse 28

पुष्पमालाविहीनाश्च मूलस्कन्धावशेषिताः ॥ एवंविधाश्च संभूता नष्टसंज्ञाः स्थिताः वयम् ॥

„Der Blumengirlanden beraubt und auf bloße Wurzeln und Stämme reduziert, wurden wir so; und, des Bewusstseins beraubt, verharrten wir in diesem Zustand.“

Verse 29

यो देवस्तत्र पाषाणो मृत्पिण्डेष्टकयन्त्रितः ॥ सोऽत्र सत्त्वमयः साक्षी तस्य पुण्यस्य कर्मणि ॥

„Jener Gott dort — als Stein gegenwärtig, eingeengt von Lehmklumpen und Ziegeln — steht hier als Zeuge, aus wahrem Sein bestehend, für jene verdienstvolle Tat.“

Verse 30

पुण्यं सोदकपूर्णोऽयं तस्यारामस्य सेचकः ॥ सरश्चोत्पलपूर्णं च कलहंसैर्युतं सदा ॥

„Dieser verdienstvolle Wasserkanal, mit Wasser gefüllt, bewässerte jenen Garten; und es gab auch einen Teich voller Lotos, stets von Schwänen begleitet.“

Verse 31

ये च वृक्षाः फलोपेतास्ते सौवर्णाश्च सत्तम ॥ एता रक्षन्ति सततमारामं सुखदं नृणाम् ॥ तस्या नाशाद्यथा नोऽत्र जातेयं च विरूपता ॥

Und jene Bäume, reich an Früchten—o Bester der Tugendhaften—sind gleichsam golden. Unablässig schützen sie den Hain, der den Menschen Wohlergehen schenkt, damit hier weder sein Untergang eintrete noch irgendeine Entstellung entstehe.

Verse 32

गोकर्ण उवाच ॥ आरामकर्तुः किं चात्र फलं भवति यादृशम् ॥ करणात्कूपदेवानां तस्य पुण्यफलं वद ॥

Gokarṇa sprach: „Welche Art von Frucht entsteht hier für den, der einen Hain anlegt? Und sage mir die verdienstvolle Frucht, die aus dem Bau von Brunnen und verwandten, den Brunnen-Gottheiten geweihten Werken erwächst.“

Verse 33

ज्येष्ठ उवाच ॥ इष्टापूर्तं द्विजातीनां प्रथमं धर्मसाधनम् ॥ इष्टेन लभते स्वर्गं पूर्त्ते मोक्षं च विन्दति ॥

Jyeṣṭha sprach: „Iṣṭa und pūrta sind für die Zweimalgeborenen das vornehmste Mittel zur Verwirklichung des Dharma. Durch iṣṭa erlangt man den Himmel; durch pūrta findet man auch Befreiung (mokṣa).“

Verse 34

वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्त्तफलमश्नुते ॥

Wer verfallene Stufenbrunnen, Brunnen, Teiche und auch Tempel wiederherstellt, der genießt die Frucht des pūrta, das Verdienst gemeinnütziger Werke.

Verse 35

भूमिदानेन ये लोका गोदानेन च कीर्त्तिताः ॥ ते लोकाः प्राप्यते पुंभिः पादपानां प्ररोहणे ॥

Die Welten, von denen gesagt wird, dass man sie durch Landspende und durch Kuhspende erlangt, eben diese Welten erlangt der Mensch, indem er Bäume sprießen und wachsen lässt, sie pflanzt und pflegt.

Verse 36

अश्वत्थमेकं पिचुमन्दमेकं न्यग्रोधमेकं दश पुष्पजातिः ॥ द्वे द्वे तथा दाडिममातुलिङ्गे पञ्चाम्ररोपी नरकं न याति ॥

Wer einen Aśvattha, einen Picumanda, einen Nyagrodha, zehn Arten blühender Pflanzen, zwei Granatapfelbäume, zwei Zitronatbäume und fünf Mangobäume pflanzt—ein solcher Pflanzer gelangt nicht in Naraka, den Zustand des Leidens.

Verse 37

गोकर्ण उवाच ॥ इन्धनार्थं यदानितमग्निहोत्रं तदुच्यते ॥ छायाविश्रामपथिकैः पक्षिणां निलयेन च ॥

Gokarṇa sprach: „Wenn Brennholz herbeigebracht wird, um das heilige Feuer zu erhalten, nennt man dies Agnihotra; ebenso, indem man Reisenden Schatten und Rast gewährt und als Wohnstatt für Vögel dient…“

Verse 38

पत्रमूलत्वगाद्यैश्च औषधार्थं तु देहिनाम् ॥ उपकुर्वन्ति वृक्षस्य पञ्चयज्ञः स उच्यते ॥

Und mit Blättern, Wurzeln, Rinde und dergleichen, die den verkörperten Wesen als Heilmittel dienen, erweist der Baum Hilfe; dies wird sein „fünffaches Opfer“ (pañcayajña) genannt.

Verse 39

गृहकृत्यानि काष्ठानि क्षुद्रजन्तुगृहास्तथा ॥ यत्र निर्वर्त्तनं प्रोक्तं भिक्षा पत्रैः समीक्षिता ॥

Holz für häusliche Verrichtungen und ebenso Behausungen für kleine Lebewesen werden dort bereitgestellt; und es heißt, dass Unterhalt (bhikṣā) durch die Blätter gewährt wird.

Verse 40

फलन्ति वत्सरे मध्ये द्विवारं शकुनादयः ॥ सांवत्सरं पितुर्मातुरुपकारं फलैः कृतम् ॥ एवं पुत्रसमारोपाः एवं तत्त्वविदो विदुः ॥

Vögel und andere Wesen tragen gleichsam zweimal im Jahr Früchte. Ein volles Jahr hindurch wird der Dienst an Vater und Mutter durch die Früchte vollbracht. So ist das Pflanzen (von Bäumen) dem Einsetzen eines Sohnes gleich; so erkennen es die Kenner der Grundsätze.

Verse 41

श्रीवराह उवाच ॥ एवमुक्तस्तया देव्या मालत्या पुष्पजातया ॥ हा कष्टं कथमित्येव मुमोह च पपात ह ॥

Śrī Varāha sprach: So von der Göttin Mālatī, aus Blumen geboren, angesprochen, rief er: „Weh, wie unerquicklich!“—und sogleich sank er in Ohnmacht und stürzte zu Boden.

Verse 42

ताभिराश्वासितो धीमान्ससंज्ञो वारिणोक्षितः ॥ आत्मानं कथयास्माकं यस्माच्च त्वमुपागतः ॥

Von ihnen getröstet, kam der Weise, mit Wasser besprengt, wieder zu sich. Sie sprachen: „Berichte uns von dir selbst und aus welchem Anlass du hierher gekommen bist.“

Verse 43

गोकर्ण उवाच ॥ वृद्धौ च मातापितरौ साधु भार्याचतुष्टयम् ॥ मथुरायां ममैवैतदुद्यानं देवतागृहम् ॥

Gokarṇa sprach: „Meine Mutter und mein Vater sind betagt, und ich habe eine ehrbare Schar von vier Ehefrauen. In Mathurā gehören mir dieser Garten und dieses Heiligtum (Tempel).“

Verse 44

यदि तत्र गतश्चाहं पितृराज्ञोस्तु सन्निधौ ॥ इमामापदमापन्ना यूयं तद्वै निवेदये ॥

„Wenn ich dorthin ginge, in die Gegenwart des Königs der Pitṛs, würde ich ihm melden, dass ihr in dieses Unheil geraten seid.“

Verse 45

ज्येष्ठा प्रोवाच नेष्यामि यदि ते रोचतेऽनघ ॥ अद्यैव मथुरां देवीमवेक्ष्यामोऽधिगम्यताम् ॥

Jyeṣṭhā sprach: „Ich werde dich führen, wenn es dir gefällt, o Tadelloser. Noch heute wollen wir hingehen und die göttliche Stadt Mathurā schauen; lasst sie betreten werden.“

Verse 46

गृह्णीष्वोपायनं राज्ञे तस्मै त्वं देह्यनर्घ्यकम् ॥ आरुह्य स तथेत्युक्त्वा नमस्कृत्य हरिं च ताः ॥

„Nimm ein Geschenk für den König; gib ihm jene kostbare, unschätzbare Gabe.“ Als er zum Aufbruch aufgestiegen war, erwiderte er: „So sei es“, und nachdem er sich vor Hari und vor ihnen verneigt hatte, ging er fort.

Verse 47

उत्पपात ततः स्थानाद्यत्र राजा व्यवस्थितः ॥ राज्ञे निवेदयामास रत्नानि सुबहूनि च ॥

Daraufhin eilte er von jenem Ort dorthin, wo der König sich aufhielt, und überreichte dem König sehr viele Juwelen.

Verse 48

राजा दर्शनमात्रेण सन्तुष्टः सोऽब्रवीदिदम् ॥ स्वागतम् ते महाभाग सम्मान्य परिपूज्य च ॥

Der König, schon durch den bloßen Anblick zufrieden, sprach: „Sei willkommen, o Glückseliger“, und er ehrte ihn und erwies ihm die gebührende Verehrung.

Verse 49

अर्द्धासने कृतः प्रीत्या रत्नदो धनदो यथा ॥ अस्मात्स्थानादिदानीञ्च अपसर्प्य क्षणान्तरे ॥

Liebevoll setzte man ihn auf einen halben Ehrensitz, wie man einen Spender von Juwelen oder Reichtum ehrt. Dann, von jenem Ort in einem Augenblick zurückweichend…

Verse 50

आश्चर्यं दर्शयिष्यामि कथयिष्यामि चापि भोः ॥ स तथेत्य प्रतिश्रुत्य सेनापतिमुवाच ह ॥

„Ich werde euch ein Wunder zeigen und es auch erklären, o Herr.“ Er stimmte zu: „So sei es“, und wandte sich daraufhin an den Heerführer.

Verse 51

मुहूर्तार्द्धाद्यथा याति सैन्यं तच्च तथा कुरु ॥ क्षिप्रं तत्प्रतिपद्यस्व न कालोऽत्यभ्यगाद्यथा

Wie das Heer nach einer halben Muhūrta aufbricht, so tue auch du genau so. Handle rasch und befolge es, damit die Zeit den rechten Augenblick nicht überschreite.

Verse 52

कृतं तेन तथा सर्वं यथा राज्ञा हि भाषितम् ॥ ता देव्यः दिव्यरूपाश्च विमानकृतरूपकाः

So wurde von ihm alles genau so getan, wie der König gesprochen hatte. Und jene Göttinnen — von göttlicher Gestalt, deren Formen gleichsam wie nach dem Bilde von Vimānas (Himmelswagen) gestaltet waren — traten hervor.

Verse 53

साधु साध्विति गोकरणं प्रशशंसुः पुनः पुनः ॥ वरं दत्त्वा यथाकामं स्वस्तीत्युक्त्वा दिवं ययुः

Immer wieder mit den Worten: „Wohl getan, wohl getan!“, priesen sie Gokarṇa aufs Neue. Nachdem sie einen Wunschsegen gewährt und „Svasti“ als Segensspruch gesprochen hatten, gingen sie gen Himmel.

Verse 54

गोकरणस्तु तदाचक्षे तत्सर्वं नृपतेः सुखी ॥ सर्वं तच्चात्मचरितं पूर्तधर्मस्य यत्फलम्

Daraufhin berichtete Gokarṇa, zufrieden, dem König all dies. Und all dies war gleichsam sein eigener Lebensbericht: die Frucht, die dem pūrta-dharma zukommt, den gemeinnützigen Verdienstwerken.

Verse 55

आश्चर्यं परमं धर्ममारामस्य महत्फलम् ॥ श्रुत्वा सर्वं चकारासौ सार्वभौमो महीपतिः

Als jener Weltherrscher, der König, von dem wunderbaren, höchsten Dharma hörte — von der großen Frucht der Anlage eines ārāma (heiligen Gartens) — führte er alles demgemäß aus.

Verse 56

निश्चयार्थं पुनः सोऽथ गोकरणस्ताः प्रणम्य च ॥ पृच्छत्याग्रहरूपेण निश्चयं विन्दते यथा

Dann, erneut, um Gewissheit zu erlangen, verneigte sich Gokarṇa vor ihnen und fragte eindringlich, damit er zu einer klaren Entscheidung gelange.

Verse 57

पञ्जरस्थो यथा सिंहः कोऽस्मांस्त्राता भवेदिति ॥ पिधायाञ्जलिना वक्त्रमश्रुक्लिन्नस्तनान्तरा

«Wie ein Löwe, der in einem Käfig eingeschlossen ist — wer könnte unser Beschützer sein?» (sprachen sie). Mit gefalteten Händen das Gesicht bedeckend, die Brust von Tränen benetzt, standen sie da.

Verse 58

राजलोकैः पीडिताश्च छेदनॊन्मूलनेन च ॥ पीडिता भृशमुद्विग्नास्तेनेदानीं सकल्मषाः

Von den Leuten des Königs bedrängt und zudem durch Fällen und Ausreißen mit der Wurzel gequält, waren sie schwer betroffen und zutiefst beunruhigt; und nun tragen sie deshalb die Befleckung (kalmāṣa).

Verse 59

यथा सुपुत्रः कुलमुद्धरेद्धि यथाऽतिकृच्छ्रान्नियमप्रयत्नात् ॥ तथाऽत्र वृक्षाः फलपुष्पभूताः स्वं स्वामिनं नरकादुद्धरन्ति

Wie ein guter Sohn wahrlich sein Geschlecht emporhebt und dies durch Zucht und Anstrengung selbst in äußerster Not vollbringt, so erlösen hier die Bäume, reich an Früchten und Blüten, ihren eigenen Herrn aus der Hölle.

Verse 60

विमानप्रतिमाकारं यानमारुह्य सत्वरः ॥ दिव्यानिमानि रत्नानि भूषणानि फलानि च

Eilig bestieg er ein Gefährt von der Gestalt einer Vimāna; darin befanden sich auch diese göttlichen Edelsteine, Schmuckstücke und Früchte.

Verse 61

राज्ञा तस्मै प्रदत्ताश्च ग्रामाश्चैव पुराणि च ॥ वस्त्राणि च गजाश्चैव वाजिनोऽन्यधनं बहु

Der König verlieh ihm Dörfer und auch alte Besitztümer; ebenso Gewänder, Elefanten, Pferde und viel weiteren Reichtum.