Adhyaya 166: The Greatness of the Sacred Pond Called Asikuṇḍa

Verse 1

धरण्युवाच ॥ श्रुतानि तु महादेव तीर्थानि विविधानि तु ॥ असिकुण्डेति संज्ञेयं तन्मे त्वं कथय प्रभो

Die Erde sprach: „O Mahādeva, ich habe von mancherlei Tīrthas gehört. Berichte mir, o Herr, von jenem, das unter dem Namen Asikuṇḍa bekannt ist.“

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ सुमतिर्नाम राजासीद्धार्मिको लोकविश्रुतः ॥ तीर्थयात्रानिमित्तेन स्वर्गलोकं गतः पुरा ॥

Śrī Varāha sprach: „Einst gab es einen König namens Sumati, rechtschaffen und unter den Menschen weithin berühmt. Früher, anlässlich einer Pilgerfahrt zu den tīrtha, gelangte er in die Himmelswelt.“

Verse 3

गते स्वर्गं तु नृपतौ पुत्रो राज्यं चकार ह ॥ विमतिर्नाम नाम्ना च राज्ये पैतामहे स्थितः ॥

„Als der König in den Himmel eingegangen war, übernahm sein Sohn die Herrschaft. Er hieß Vimati und blieb in der angestammten, von den Vorfahren überlieferten Königsherrschaft gefestigt.“

Verse 4

राज्यं च कुर्वतस्तस्य आगतो नारदस्तदा ॥ विष्टरं पाद्यमर्घ्यं च तस्मै दत्तं यथोचितम् ॥

„Während er das Reich verwaltete, kam damals Nārada. Ihm wurden, wie es sich ziemt, ein Sitz, Wasser zum Waschen der Füße und eine Ehrengabe dargebracht.“

Verse 5

प्रतिगृह्य च तत्सर्वं तमुवाच स नारदः ॥ पितुर्ह्यनृणतां गत्वा स पुत्रो धर्मभाग्भवेत् ॥

„Nachdem Nārada dies alles angenommen hatte, sprach er zu ihm: ‚Erst wenn der Sohn von der Verpflichtung gegenüber dem Vater frei geworden ist, wird er ein rechtmäßiger Teilhaber am Dharma.‘“

Verse 6

इत्युक्त्वा नारदस्तत्र तत्रैवान्तरधीयत ॥ नारदे तु गते राजा पप्रच्छ स्वात्ममन्त्रिणः ॥

„Nachdem Nārada dies gesagt hatte, verschwand er sogleich an Ort und Stelle. Als Nārada fort war, befragte der König seine eigenen Minister.“

Verse 7

तदा किमुक्तमृषिणा नारदेन पितुः कृते ॥ आनृण्यमिति यद्वाक्यं मया बुद्धं न किञ्चन ॥

„Was also hat der Weise Nārada über meinen Vater gesagt? Was das Wort ‚ānṛṇya‘—Freiheit von Schuld und Verpflichtung—betrifft, habe ich nichts davon verstanden.“

Verse 8

मन्त्रिणश्च ततो ज्ञात्वा पितुर्मरणमेव च ॥ तीर्थयात्रानिमित्तं च तस्मै राज्ञे न्यवेदयन् ॥

Daraufhin meldeten die Minister, nachdem sie vom Tod des Vaters und auch vom Anlass der Pilgerfahrt erfahren hatten, dies dem König.

Verse 9

अतएवोक्तमानृण्यं नारदेन पितुस्तव ॥ श्रुत्वा वाक्यं तदा राजा तीर्थयात्रां चकार ह ॥

„Gerade deshalb sprach Nārada in Bezug auf deinen Vater von ‚ānṛṇya‘.“ Als der König diese Worte hörte, unternahm er eine Pilgerfahrt zu den Tīrthas.

Verse 10

सर्वाणि तत्र तीर्थानि तिष्ठन्ति विविधानि च ॥ आगते तु नृपे तत्र तीर्थान्यूचुः परस्परम् ॥

Dort waren alle Tīrthas zugegen, vielfältig in ihrer Art. Und als der König dort eintraf, sprachen die Tīrthas miteinander.

Verse 11

युद्धं विमतिना सार्द्धं स्वयं कर्त्तुं न शक्नुमः ॥ कल्पग्रामं तु गच्छामो वराहो यत्र तिष्ठति ॥

„Wir vermögen nicht, aus eigener Kraft Krieg gegen Vimati zu führen. Lasst uns nach Kalpagrāma gehen, wo Varāha weilt.“

Verse 12

यावन्निरीक्षयाम्यग्रं तावत्तिष्ठन्ति सन्निधौ ॥ तीर्थान्यूचुः ॥ जय विष्णो जयाचिन्त्य जय देव जयाच्युत ।

„Solange ich die höchste Erscheinung schaue, bleiben sie in meiner Nähe gegenwärtig.“ Die Tīrthas (heiligen Furten) sprachen: „Sieg dem Viṣṇu; Sieg dem Unbegreiflichen; Sieg, o Gott; Sieg dem Acyuta, dem Unfehlbaren.“

Verse 13

जय विश्वेश कर्त्तेश जय देव नमोऽस्तु ते ॥ श्रीवराह उवाच ॥ तीर्थैः स्तुतोऽहं वसुधे वचनं चेदमब्रुवम् ।

„Sieg dem Herrn des Weltalls, dem Herrn der Taten; Sieg, o Gott — Dir sei Verehrung!“ Śrī Varāha sprach: „So von den Tīrthas gepriesen, o Vasudhā (Erde), sprach ich diese Worte.“

Verse 14

वरं वृणुत भद्रं वो यद्वो मनसि वर्त्तते ॥ तीर्थान्यूचुः ॥ वराह यदि देवेश अभयं दातुमर्हसि ।

„Wählt eine Gabe — möge es euch zum Heil gereichen — was immer in eurem Sinn weilt.“ Die Tīrthas sprachen: „O Varāha, wenn Du, o Herr der Götter, es für angemessen hältst, Furchtlosigkeit (Schutz) zu gewähren …“

Verse 15

सुपापिना विमतिना कृतस्त्रासः सुदारुणः ॥ तं नियच्छस्व पापिष्ठं यदि पश्यसि नः सुखम् ।

„Ein großer Sünder, von verkehrtem Verstand, hat einen überaus grausigen Schrecken bewirkt. Zügle diesen Schändlichsten, wenn du unser Wohlergehen sehen willst.“

Verse 16

श्रीवराह उवाच ॥ हिताय सर्वतीर्थानां हनिष्यामि महारिपुम् ॥ तत्र तीर्थनियोगेन आगतो मथुरां पुरीम् ।

Śrī Varāha sprach: „Zum Wohle aller Tīrthas werde ich den großen Feind erschlagen. Dorthin kam ich, auf Geheiß der Tīrthas, in die Stadt Mathurā.“

Verse 17

तत्रागते तु वसुधे युद्धं कृत्वा तु तेन वै ॥ तदासिना तु दिव्येन स राजा बलदर्पितः ॥ सूदितो हि मया देवि अस्यग्रं निहितं भुवि ।

Als ich dort ankam, o Vasudhā, und wahrlich mit ihm kämpfte, wurde jener König—vom Stolz seiner Kraft aufgebläht—von mir mit jenem göttlichen Schwert getötet. O Göttin, sein vornehmster Teil (das Haupt) wurde auf die Erde gelegt.

Verse 18

तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि मनःकर्णसुखावहम् ॥ पश्यन्ति मनुजाः सिद्धाः सर्वपापविवर्जिताः ।

Dort werde ich ein Wunder darlegen, das Geist und Ohr erfreut. Vollendete Menschen (Siddhas), von aller Sünde frei, schauen seine Wirkungen.

Verse 19

द्वादश्यां च चतुर्दश्यां श्रद्धधानाः जितेन्द्रियाः ॥ फलानि तस्य पश्यन्ति लभन्ते न सुनिश्चिताः ।

Am zwölften und am vierzehnten Mondtag schauen die Glaubenden und Selbstbeherrschten seine Früchte; und sie erlangen sie, wahrlich, mit Gewissheit.

Verse 20

तस्मिन्काले ह्यहं देवि मथुरायां समागतः ॥ तत्र तिष्ठाम्यहं भद्रे पश्चिमां दिशमाश्रितः ।

Zu jener Zeit, o Göttin, kam ich nach Mathurā. Dort, o Gütige, verweile ich, indem ich die westliche Richtung zu meiner Wohnstatt nahm.

Verse 21

तत्र कृत्वा च हैरण्याः मूर्त्तयश्च चतुर्विधाः ॥ तीर्थे वराहसंज्ञे तु मथुरायां व्यवस्थिताः ।

Dort wurden, nachdem goldene Bildgestalten viererlei Art gefertigt worden waren, diese in Mathurā am heiligen Tīrtha namens „Varāha“ aufgestellt.

Verse 22

सुदृढाः सुदृशः सुभ्रू यः पश्यति स मुच्यते ॥ एका वराहसंज्ञा च तथा नारायणस्य च ॥

O du Schönbrauige: Wer diese festen und glückverheißenden Gestalten erblickt, wird erlöst; ein Bild heißt „Varāha“, und ebenso ist ein anderes das des Nārāyaṇa.

Verse 23

वामनस्य तृतीया वै चतुर्थी राघवस्य च ॥ एताश्चतस्रो यः पश्येत्स्नात्वा कुण्डेऽसिसंज्ञिते ॥

Die dritte Gestalt ist wahrlich die des Vāmana, und die vierte die des Rāghava; wer, nachdem er im Teich namens „Asi“ gebadet hat, diese vier (Formen) erblickt …

Verse 24

चतुःसागरपर्यन्ता क्रान्ता तेन धरा ध्रुवम् ॥ तीर्थानां माठुराणां च सर्वेषां फलमश्नुते ॥

Gewiss: Durch diese Handlung wird die Erde, von den vier Ozeanen umgrenzt, gleichsam durchschritten; und man erlangt die Frucht aller Tīrthas von Mathurā.

Verse 25

तत्र सर्वेषु तीर्थेषु असिकुण्डं महत्तरम् ॥ या संख्या कथिता पूर्वं तीर्थानां दक्षिणोत्तरे ॥

Unter all jenen Pilgerstätten ist Asikuṇḍa die größte. Die zuvor dargelegte Aufzählung der Tīrthas im Süden und im Norden …

Verse 26

असिकुण्डं समारभ्य तीर्थानुक्रमणिका वरा ॥ सुप्तोत्थितोऽपि द्वादश्यामसिकुण्डाप्लुतो नरः ॥

Mit Asikuṇḍa beginnt das vortreffliche, der Reihe nach geordnete Verzeichnis der Tīrthas. Selbst ein Mensch, der eben erst aus dem Schlaf erwacht ist, wenn er am zwölften Mondtag in Asikuṇḍa untertaucht …

Verse 27

गतानि तत्र तीर्थानि कल्पग्रामं वसुन्धरे ॥ तत्र वाराहरूपेण स्थितोऽहं च यदृच्छया ॥

O Vasundharā, die dortigen Tīrthas sind nach Kalpagrāma gegangen. Und dort blieb auch ich, zufällig, in der Gestalt des Varāha gegenwärtig.

Verse 28

विमतेर्बुद्धिरुत्पन्ना गच्छामो मथुरां पुरीम् ॥ चतुरो वार्षिकान्मासान्मथुरायां वसामहे ॥

In Vimati entstand ein Entschluss: „Lasst uns in die Stadt Mathurā gehen; lasst uns in Mathurā vier Monate der Regenzeit wohnen.“

Verse 29

असेरग्रेण तूद्धृत्य मृत्तिकां वरवर्णिनि ॥ तत्र कुण्डं महद्दिव्यं देवर्षिविधिनिर्मितम् ॥ असिकुण्डेति संज्ञा च प्राप्ता तेन वसुन्धरे ॥

O du von schöner Farbe, nachdem mit der Spitze eines Schwertes Erde emporgehoben worden war, wurde dort nach der Vorschrift der Devarṣis ein großer, wunderbarer Teich geschaffen; daher erhielt er den Namen „Asikuṇḍa“, o Vasundharā.

Verse 30

मूर्त्तीः पश्यति यस्तास्तु ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ नास्तीह पुनरावृत्तिर्भवेत्कालविपर्यये ॥

Wer jedoch jene Bildgestalten erblickt, wird tauglich für den Brahman-Zustand (brahmabhūya). Hier gibt es keine Rückkehr, keine Wiedergeburt, selbst wenn die Zeit sich umkehrt.