Adhyaya 138: The Episode of the Khañjarīṭa Bird (and the Saukarava Tīrtha’s Merit)

Verse 1

अथ खंजरिटोपाख्यानम् ॥ सूत उवाच ॥ एतत्पुण्यतमं श्रुत्वा रम्ये सौकरवे तदा ॥ गुणस्तवं च माहात्म्यं जात्यानां परिवर्तनम्

Nun folgt die Erzählung, genannt die Episode von Khaṃjarīṭa. Sūta sprach: Nachdem sie dort, im lieblichen Saukarava, diese höchst verdienstvolle Begebenheit vernommen hatten, hörten sie auch das Lob der Tugenden, die Größe und die Wandlung der Geburtsstände (jāti).

Verse 2

इति खञ्जरीटोपाख्यानं समाप्तम्।

So endet die erzählerische Episode, genannt das „Khañjarīṭa-Upākhyāna“.

Verse 3

ततः कमलपत्राक्षी सर्वधर्मविदां वरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा निर्वृत्तेनान्तरात्मना।

Dann gelangte die lotusäugige Dame—die Vorzüglichste unter den Kennern aller Dharmas—zum höchsten Staunen und wurde im Innersten ihres Selbst still und gelassen.

Verse 4

पुनः पप्रच्छ तं देवं विस्मयाविष्टमानसा ॥ अहो तीर्थस्य माहात्म्यं क्षेत्रे सौकरवे तव।

Erneut, vom Staunen im Geist ergriffen, befragte sie jene Gottheit: „Ach! Wie groß ist die Heiligkeit der Tīrtha in deinem heiligen Feld Saukārava.“

Verse 5

अकामान्म्रियमाणस्य मानुषत्वमजायत ॥ किं वान्यद्वृत्तमाख्याहि क्षेत्रे सौकरवेऽमले।

„Für den, der ohne Verlangen stirbt, entstand erneut menschliche Geburt. Was für ein weiteres Geschehen ereignete sich—sage es mir—in dem reinen heiligen Feld Saukārava?“

Verse 6

नृत्यतः कि भवेत्पुण्यं जाग्रतो वा फलं नु किम् ॥ गोदातुरन्नदातुर्वा जलदातुस्तु किं फलम्।

„Welches Verdienst (puṇya) entsteht für den, der tanzt? Oder welche Frucht gibt es für den, der Wache hält? Welche Frucht hat der Spender von Kühen, der Spender von Speise oder der Spender von Wasser?“

Verse 7

सम्मार्जने लेपने वा गन्धपुष्पादिदानतः ॥ धूपदीपादिनैवेद्यैः किं फलं समुदीरितम्।

Aus Kehren und Verputzen (Dienst), oder aus dem Darbringen von Düften, Blumen und dergleichen; und aus Opfergaben wie Weihrauch, Lampen und Speise — welche Frucht wird dafür verkündet?

Verse 8

अन्येन कर्मणा चैव जपयज्ञादिना अथवा ॥ कां गतिं प्रतिपद्यन्ते ये शुद्धमनसो जनाः।

Und auch durch andere Handlungen — wie Mantra-Rezitation (japa) und Opfer (yajña) oder auf andere Weise — welches Ziel erlangen Menschen mit gereinigtem Geist?

Verse 9

शृण्वन्त्या मे महज्जातं चित्ते कौतूहलं परम् ॥ गायमानस्य किं पुण्यं वाद्यमानस्य किं फलम्।

Während ich zuhöre, ist in meinem Geist eine große, höchste Neugier entstanden: welches Verdienst (puṇya) hat der Singende, und welche Frucht der, der Instrumente spielt?

Verse 10

तव भक्तसुखार्याय तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ ततो मह्या वचः श्रुत्वा सर्वदेवमयो हरिः।

Zum Wohle deiner ergebenen Verehrer ziemt es dir, dies zu erläutern. Daraufhin, nachdem er meine Worte vernommen hatte, antwortete Hari — der alle Götter in sich umfasst.

Verse 11

सर्वं ते कथयिष्यामि पुण्यकर्म सुखावहम् ॥ तस्मिन्सौकरवे पक्षी खञ्जरीटस्तु कीटकान्।

Ich werde dir alles darlegen: die verdienstvollen Handlungen, die Wohlergehen bringen. In jener Gegend namens Saukārava war der Vogel namens Khañjarīṭa (… in Bezug auf) die Insekten …

Verse 12

बहून् भुक्त्वा हि वसुधे अजीर्णभृशपीडितः ॥ मरणं समनुप्राप्तः पतितः स्वेन कर्मणा

O Vasudhā, nachdem er sehr viel gegessen hatte, wurde er schwer von Verdauungsstörung gepeinigt; dann fand er den Tod, in diesen Zustand gefallen durch sein eigenes Handeln (Karma).

Verse 13

सम्प्राप्तास्तत्र वै बालाः क्रीडन्तस्तं मृतं खगम् ॥ ग्रहीष्याम इति प्रोच्य धावन्तस्तत्र तत्र ह

Dort kamen einige Knaben spielend herbei; als sie den toten Vogel sahen, sagten sie: „Wir werden ihn packen“, und liefen hierhin und dorthin.

Verse 14

ममायं वै ममायं वै जिघृक्षन्तः परस्परम् ॥ सङ्घर्षात्कलहं चक्रुर्भृशं क्रीडनकोत्सुकाः

„Meins—meins“, riefen sie, jeder bemüht, es dem anderen zu entreißen; aus dem Gerangel entstand ein heftiger Streit, da sie vom Spiel ganz ergriffen waren.

Verse 15

तत एको गृहीत्वैनं गङ्गाम्भसि समाक्षिपत् ॥ युष्माकमेव भवतु नानेनास्मत्प्रयोजनम्

Dann nahm einer von ihnen ihn und warf ihn in die Wasser der Gaṅgā, indem er sagte: „Er soll euch gehören; wir haben keinen Bedarf daran.“

Verse 16

एवं स खञ्जरीटो हि गङ्गातोयात्ततस्तदा ॥ आदित्यतीर्थसंक्लिन्नशरीरः स वसुन्‍धरे

So war jener Khañjarīṭa (Vogel) damals und dort aus den Wassern der Gaṅgā — sein Leib durch die Berührung mit dem Āditya-tīrtha befeuchtet —, o Vasundharā; die Erzählung schreitet fort.

Verse 17

वैश्यस्य तु गृहे जातो ह्यनेकक्रतুযाजिनः ॥ धनरत्नसमृद्धे तु रूपवान् गुणवान् शुचिः

Er wurde im Hause eines Vaiśya geboren—ja, eines, der viele Opfer vollzogen hatte—in einem an Reichtum und Juwelen übervollen Haushalt; er war schön, tugendhaft und rein.

Verse 18

विबुद्धश्च पवित्रश्च मद्भक्तश्च वसुन्धरे ॥ जातस्य तस्य वर्षाणि जग्मुर्द्वादश सुव्रते

O Vasundharā, er war verständig, rein und mir ergeben; und für den so Geborenen vergingen zwölf Jahre, o du mit dem guten Gelübde.

Verse 19

कदाचिदुपविष्टौ तौ दृष्ट्वा बालो गुणान्वितः ॥ मातरं पितरं चोभौ हर्षेण महतान्वितौ

Einst, als er die beiden sitzen sah, blickte der Knabe, mit guten Eigenschaften begabt, voller großer Freude auf Mutter und Vater zugleich.

Verse 20

न चाहं वारणीयो वै पित्रा मात्रा कथंचन ॥ सत्यं शपामि गुरुणा यथा ननु कृतं भवेत्

Und weder Vater noch Mutter sollen mich in irgendeiner Weise zurückhalten; ich schwöre bei der Wahrheit, den Lehrer zum Zeugen, dass es wahrlich vollbracht werden wird.

Verse 21

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा दम्पती तौ मुदान्वितौ ॥ ऊचतुस् तं प्रियं वाक्यं बालं कमललोचनम्

Als sie die Worte ihres Sohnes hörten, sprachen die beiden Gatten, von Freude erfüllt, zu dem geliebten Knaben mit lotosgleichen Augen liebevolle Worte.

Verse 22

यद्यत्त्वं वक्ष्यसे वत्स यद्यत्ते हृदि वर्तते ॥ सर्वं तत्तत्करिष्यावो विस्रब्धं वद साम्प्रतम् ॥

Was immer du sagen wirst, liebes Kind—was immer in deinem Herzen ist—das alles werden wir tun. Sprich jetzt frei und voller Zuversicht.

Verse 23

त्रिंशत्सहस्रं गावो हि सर्वाश्च शुभदोहनाḥ ॥ यद्यत्र रोचते पुत्र देहि त्वमविचारितम् ॥

Wahrlich, es gibt dreißigtausend Kühe, und alle geben glückverheißende Milch. Was dir hierin gefällt, mein Sohn—gib es ohne Zögern.

Verse 24

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि आवयोः पुत्र कारणात् ॥ वाणिज्यं नः स्मृतं कर्म तत्ते पुत्र यदीप्सितम् ॥

Noch einmal will ich etwas anderes sagen, mein Sohn, um unseretwillen. Handel gilt als unser Gewerbe—wenn du, Sohn, dies begehrst.

Verse 25

तत्कुरुष्व यथान्यायं मित्रेभ्यो दीयतां धनम् ॥ धनधान्यानि रत्नानि देहि पुत्र अवारितः ॥

Tu es nach dem Rechten: Den Freunden soll Reichtum gegeben werden. Gib, mein Sohn, Geld, Korn und Juwelen ohne Zurückhaltung.

Verse 26

कन्या वै रमणीयाश्च सजातीयाः कुलोद्भवाः ॥ आनयिष्याव भद्रं ते उद्वाहेन क्रमेण ते ॥

Es gibt Mädchen, wahrlich anmutig, aus derselben Gemeinschaft und aus guten Familien. Wir werden sie dir als Bräute bringen; Heil sei dir—wir werden deine Vermählung in rechter Ordnung bereiten.

Verse 27

यदीच्छसि पुनश्चान्यद्यज्ञैर्यष्टुं सुपुत्रक ॥ विधिना पूर्वदृष्टेन वैश्याः येन यजन्ति च ॥

Und wenn du wiederum etwas anderes wünschst, o guter Sohn, so kannst du Opferhandlungen (Yajñas) nach der zuvor festgelegten Vorschrift vollziehen, nach der auch die Vaiśyas ihre Verehrung darbringen.

Verse 28

अष्टौ सम्पूर्णधुर्याणां हलानां तावतां शतम् ॥ वैश्यकर्म समादाय किं पुनः प्राप्तुमिच्छसि ॥

Acht (Sätze) vollständig angespannten Pfluggespanns und hundert Pflüge derselben Art: da du die einem Vaiśya eigene Arbeit übernommen hast, was willst du darüber hinaus noch erlangen?

Verse 29

पितृमातृ वचः श्रुत्वा स बालो धर्मसंयुतः ॥ चरणावुपसंगृह्य पितरौ पुनरब्रवीत् ॥

Nachdem der Knabe die Worte von Vater und Mutter vernommen hatte, ergriff er—vom Dharma getragen—in Ehrfurcht ihre Füße und sprach dann erneut zu seinen Eltern.

Verse 30

गोप्रदाने न मे कार्यं मित्रं वापि न चिन्तितम् ॥ कन्यालाभे न चेच्छास्ति न च यज्ञफले तथा ॥

Ich habe kein Bedürfnis nach der Gabe von Kühen, und auch solche Freunde habe ich nicht gesucht. Ich hege keinen Wunsch nach einer Braut, ebenso wenig nach den Früchten des Yajña.

Verse 31

नाहं वाणिज्यमिच्छामि कृषिगोरक्षमेव च ॥ न च सर्वातिथित्वं वा मम चित्ते प्रसज्जति ॥

Ich begehre weder Handel noch auch Ackerbau und Schutz des Viehs. Auch die Rolle, alle als Gäste zu bewirten, haftet nicht an meinem Sinn.

Verse 32

एकं मे परमं चिन्त्यं यन्ममेच्छा तपोधृतौ ॥ चिन्ता नारायणक्षेत्रं गाढं सौकरवं प्रति ॥

“One thought is supreme in my mind: a wish has arisen in me, steadfast in ascetic resolve. My concern is fixed intensely upon the Nārāyaṇa sacred region, toward Saukarava.”

Verse 33

अथ द्वादश वर्षाणि तव जातस्य पुत्रक ॥ किमिदं चिन्तितं वत्स त्वया नारायणाश्रयम् ॥

“Now, child—only twelve years have passed since your birth. What is this that you have resolved upon, taking refuge in Nārāyaṇa?”

Verse 34

चिन्तयिष्यति भद्रं ते यदा तत्प्राप्नुया वयः ॥ अद्यापि भोजनं गृह्य धावमानास्मि पृष्ठतः ॥

“May it be well with you: you will reflect on this when you reach that age. Even now I run behind you, taking food (for you).”

Verse 35

किमिदं चिन्तितं वत्स गमने सौकरं प्रति ॥ अद्यापि मत्स्तनौ धन्यौ प्रसृतौ हि दिवानिशम् ॥

“What is this resolve, dear child, to go toward Saukara? Even now my breasts are blessed, flowing indeed day and night (for you).”

Verse 36

ततः पुत्रवचः श्रुत्वा मम कर्मपरायणौ ॥ करुणं परिदेवन्तौ रुदन्तौ तावुभौ तथा ॥

“Then, having heard the son’s words, the two of them—devoted to their duties—lamented piteously and wept.”

Verse 37

पुत्र त्वत्स्पर्शनाशायाः किमेतच्चिन्तितं त्वया ॥ रात्रौ सुप्तोऽसि वत्स त्वं शय्यासु परिवर्तितः ॥

„Mein Sohn—ich lebe in der Hoffnung, dich berühren zu dürfen—warum hast du dies ersonnen? Nachts, liebes Kind, schläfst du und wendest dich auf den Lagern hin und her.“

Verse 38

अपराधो न विद्येत पुत्र क्षेत्रगृहेष्वपि ॥ न वा स्वजनभृत्याद्यैः परुषं ते प्रभाषितम् ॥

„Kein Vergehen ist zu finden, mein Sohn, weder auf dem Feld noch im Haus; auch haben Verwandte, Diener und andere nicht hart zu dir gesprochen.“

Verse 39

रुष्टेन वापि भीषायै गृह्यते चैव यष्टिका ॥ पुत्रहर्तुं न पश्येहं तव निर्वेदकारणम् ॥

„Selbst aus Zorn oder um jemanden zu schrecken, kann man einen Stock ergreifen; doch, mein Sohn, sehe ich hier keinen Grund für deine Gleichgültigkeit oder Niedergeschlagenheit.“

Verse 40

इति मातुर्वचः श्रुत्वा स वैश्यकुलनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं जननीं संशितव्रतः ॥

„So hörte der Stolz einer Vaiśya-Familie, fest in seinem Gelübde, die Worte seiner Mutter und sprach zu ihr mit sanfter, süßer Rede.“

Verse 41

उषितोऽस्मि तदङ्गेषु गर्भस्थः कुक्षिसंभवः ॥ क्रीडतोऽस्मि यथान्यायं तवोत्सङ्गे यशस्विनि ॥

„Ich habe in diesen deinen Gliedern geweilt, im Mutterleib, aus dem Schoß hervorgegangen. Wie es sich ziemt, spielte ich auf deinem Schoß, o Ruhmreiche.“

Verse 42

स्तनौ ह्येतौ मया पीतौ ललितेन विजृम्भितौ ॥ अङ्गं तव समारुह्य पांसुभिर्गुण्ठिता तनुः

„Diese beiden Brüste habe ich wahrlich getrunken; in spielerischer Unbeschwertheit wuchs und gedieh ich. Als ich auf deinen Leib stieg, wurden meine Glieder von Staub bedeckt.“

Verse 43

अम्ब त्वं मयि कारुण्यं कुरुष्व खलु शोचितम् ॥ मुञ्च पुत्रकृतं शोकं त्यज मातरनिन्दिते

„Mutter, erweise mir Mitgefühl; dieser Kummer ist wahrlich zu beklagen. Lass den von deinem Sohn verursachten Schmerz los; gib ihn auf, o schuldlose Mutter.“

Verse 44

आयान्ति च पुनर्यान्ति गता गच्छन्ति चापरे ॥ दृश्यते च पुनर्नष्टो न दृश्येत पुनः क्वचित्

„Manche kommen und gehen wieder fort; andere, die gegangen sind, ziehen weiter anderswohin. Und wer verschwunden ist, kann wieder gesehen werden — oder vielleicht nirgends jemals wieder.“

Verse 45

कुतो जातः क्व सम्बद्धः कस्य माता पिताथवा ॥ इमां योनिमनुप्राप्तो घोरे संसारसागरे

„Woher wird einer geboren, womit ist er verbunden, wessen Mutter oder Vater hat er? In diesen Schoß gelangt, wird er im schrecklichen Ozean des Saṃsāra dahingetragen.“

Verse 46

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ जन्मजन्मनि वर्तन्ते कस्य ते कस्य वा वयम्

„Tausende von Müttern und Vätern und Hunderte von Söhnen und Gattinnen gibt es von Geburt zu Geburt. Wessen sind sie — und wessen, wahrlich, sind wir?“

Verse 47

अहो बत महद्गुह्यं किमेतत्तात कथ्यताम् ॥ एतद्वचनमाकर्ण्य स वैश्यकुलबालकः

„Ach! Das ist ein großes Geheimnis — was ist es, lieber Sohn? Erkläre es.“ Als der Knabe aus einer Vaiśya-Familie diese Worte vernahm …

Verse 48

उवाच मधुरं वाक्यं जननीं पितरं तथा ॥ यदि श्रुतेन वः कार्यं गुह्यस्य परिनिश्चयात्

Er sprach süße Worte zu Mutter und Vater: „Wenn ihr durch Hören das sichere Ergebnis über dieses Geheimnis erkennen wollt …“

Verse 49

तत्पृच्छ्यतां भवद्भ्यां हि गुह्यं सौकरवं प्रति ॥ तत्राहं कथयिष्यामि स्वस्य गुह्यं महौजसम्

„Dann sollt ihr beide nach dem Geheimnis in Bezug auf Saukarava fragen; dort werde ich euch mein eigenes, machtvolles Geheimnis darlegen.“

Verse 50

सूर्यतीर्थं समासाद्य यत्तात परिपृच्छसि ॥ बाढमित्येव पुत्रं तौ दम्पती प्रोचतुश्च तम्

„Wenn ihr Sūryatīrtha erreicht habt, lieber Sohn, kannst du fragen, wonach du erkundigst.“ Da sprachen die Eheleute zu ihrem Sohn: „So sei es“, und wandten sich so an ihn.

Verse 51

गमने कृतसंकल्पौ ततः सौकरवं प्रति ॥ सर्वद्रव्यसमायुक्तौ गतौ सौकरवं प्रति

Nachdem sie den Entschluss zur Reise gefasst hatten, brachen sie daraufhin nach Saukarava auf. Mit allen notwendigen Vorräten und Mitteln ausgestattet, zogen sie nach Saukarava.

Verse 52

गतः स पद्मपत्राक्ष आभीराणां जनेश्वरः ॥ गावो विंशसहस्राणि प्रेषयत्यग्रतो द्रुतम्

Der lotusäugige Herrscher des Volkes der Ābhīras brach auf und sandte eilends zwanzigtausend Kühe voraus.

Verse 53

अग्रे सर्वास्ताः प्रययुर्द्रव्येण च समायुताः ॥ यच्च किंचिद्गृहे वास्टि कृतं नारायणं प्रति

Alle zogen voraus, begleitet von Wertgegenständen; und was immer im Hause vorhanden war, wurde als Gabe Nārāyaṇa geweiht.

Verse 54

ततः पूर्वार्द्धयामेन माघमासे त्रयोदशी ॥ सर्वं स्वजनमामन्त्र्य सम्बद्धं च यथाविधि

Darauf, im Monat Māgha, am dreizehnten Mondtag, im früheren Teil der Nachtwache, rief er alle Seinen zusammen und ordnete alles vorschriftsgemäß.

Verse 55

मुहूर्त्तेन च तेनैव गमनं कुरुते ततः ॥ स्नात्वा च कृतशौचास्ते नारायणमुदावहाः

In eben diesem Muhūrta trat er die Reise an; und nachdem sie gebadet und sich gereinigt hatten, riefen sie Nārāyaṇa an.

Verse 56

स्नाताः सन्तर्प्य च पितॄन्मम वस्त्रविभूषिताः ॥ गावो विंशतिसाहस्रा याः पूर्वमुपकल्पिताः

Nachdem sie gebadet und die Ahnen durch Opfergaben gesättigt hatten und mit Gewändern geschmückt waren, wurden die zuvor bereitgestellten zwanzigtausend Kühe herbeigeführt.

Verse 57

तत्र भङ्गुरसो नाम मम कर्मपरायणः ॥ तेनैव ता गृहीता वै विधिदृष्टेन कर्मणा

Dort nahm einer namens Bhaṅgurasa, der meinem Dienst und meinen Handlungen ergeben war, sie wahrlich an, nach dem Verfahren, das durch rechte Vorschrift gebilligt ist.

Verse 58

ततः स प्रददौ तस्य विंशा गावो महाधनाः ॥ मङ्गल्याश्च पवित्राश्च सर्वाश्च वरदोहनाḥ

Dann gab er ihm zwanzig Kühe von großem Wert, glückverheißend und rein, alle von vortrefflicher Milchgabe.

Verse 59

प्रददौ धनरत्नानि नित्यमेव दिने दिने ॥ मोदते सह पुत्रेण भार्यया स्वजनेन च

Er gab fortwährend, Tag für Tag, Reichtum und Edelsteine und lebte freudig mit seinem Sohn, seiner Gattin und den Seinen zusammen.

Verse 60

एवं तु वसतस्तस्य वर्षाकाल उपागतः ॥ प्रावृडुपस्थिता तत्र सर्वसस्यप्रवर्द्धिनी

So geschah es, während er dort wohnte, dass die Regenzeit eintrat; die Zeit des Prāvṛṭ stellte sich ein und ließ alle Feldfrüchte gedeihen.

Verse 61

पुष्पितानि कदम्बानि कुटजार्ज्जुनकानि च ॥ एवं दुःखमनुप्राप्ता स्त्रियो या रहिताः प्रियैः

Kadamba-Bäume blühten, ebenso kuṭaja und arjuna; doch so kam Kummer über jene Frauen, die von ihren Geliebten getrennt waren.

Verse 62

गर्ज्जतां गुंजतां चैव धारापातनिपातिताः॥ मेघाः सविद्युतश्चैव बलाकाङ्गदभूषिताः

Dort ergossen die Wolken—dröhnend und widerhallend—schwere Regengüsse; von Blitzen durchzuckt, schienen sie mit den „Armreifen“ der Kraniche (balākā) geschmückt.

Verse 63

नदीनां चैव निर्घोषो मयूराणां च निःस्वनः॥ कुटजार्ज्जुनगन्धाश्च कदम्बार्ज्जुनपादपाः

Dort erklang das tiefe Brausen der Flüsse und der Ruf der Pfauen; Düfte von kuṭaja und arjuna breiteten sich aus, und die Bäume waren kadamba und arjuna.

Verse 64

वाताः प्रवान्ति ते तत्र शिखीनां च सुखावहाः॥ शोकेन कामिनीनां च भर्त्रा च रहिताश्च याः

Dort wehten Winde, die den Pfauen Freude brachten; doch die liebenden Frauen, ihrer Gatten beraubt, wurden von Kummer heimgesucht.

Verse 65

तडागानि प्रसन्नानि कुमुदोत्पलवन्ति च॥ पद्मषण्डैः सुरम्याणि पुष्पितानि समन्ततः

Die Teiche waren klar und heiter, reich an weißen Lotosblüten (kumuda) und blauen Lotosblüten (utpala); überaus anmutig durch Büschel von Padma-Lotos, blühten sie ringsum.

Verse 66

प्रवान्ति सुसुखा वाताः सुगन्धाश्च सुशीतलाः॥ सप्तपर्णसुगन्धाश्च शीतलाः कामिवल्लभाः

Sehr angenehme Winde wehten—duftend und kühl; den Wohlgeruch der Saptaparṇa (saptaparṇa) tragend, waren sie erquicklich und den Liebenden teuer.

Verse 67

एवं शरदि निर्वृत्ते कौमुदे समुपागते॥ सा तस्मिन्मासि सुश्रोणि शुक्लपक्षान्तरे तदा

So, als der Herbst vorüber war und die Zeit der mondhellen Nächte (kaumudī) herankam, da, in jenem Monat—o du mit schönen Hüften—während der lichten Monatshälfte (śukla-pakṣa)…

Verse 68

एकादश्यां ततः सुभ्रु स्नातौ क्षौमविभूषितौ॥ उभौ तौ दम्पती तत्र पुत्रमूचतुरात्मनः

Dann, am elften Tag (ekādaśī), o du Schönbrauige, sprachen die beiden—Gatte und Gattin—nachdem sie gebadet und sich mit Leinengewändern geschmückt hatten, dort zu ihrem Sohn.

Verse 69

उषितास्त्वत्र षण्मासान्सुखं च द्वादशी भवेत्॥ किन्नो न वक्ष्यसे गुह्यं येन वै वारिता वयम्

«Sechs Monate haben wir hier verweilt, und der zwölfte Tag (dvādaśī) ist in Wohlergehen gekommen; warum sagst du uns nicht das Geheimnis, durch das wir wahrlich zurückgehalten wurden?»

Verse 70

पित्रोस्तु वचनं श्रुत्वा स पुत्रो धर्मनिष्ठितः॥ उवाच मधुरं वाक्यं तयोस्तु कृतनिश्चयः

Als er die Worte seiner Eltern vernommen hatte, sprach jener Sohn—im Dharma gefestigt—sanfte Rede, nachdem er hinsichtlich ihrer einen festen Entschluss gefasst hatte.

Verse 71

एवमेतन्महाभाग यत्त्वया परिभाषितम्॥ कल्यं ते कथयिष्यामि इदं गुह्यं महौजसम्

«So ist es, o Hochbegnadeter, wie du gesprochen hast. Morgen werde ich dir dieses Geheimnis kundtun, das von großer Kraft erfüllt ist.»

Verse 72

एषा वै द्वादशी तात प्रभुनारायणप्रिया॥ मङ्गला च विचित्रा च विष्णुभक्तसुखावहा॥

Dies ist wahrlich die Dvādaśī, liebes Kind—dem Herrn Nārāyaṇa teuer; glückverheißend und wundersam, den Verehrern Viṣṇus Freude bringend.

Verse 73

ददतेऽस्यां प्रहृष्याश्च द्वादश्यां कौमुदे सिते॥ दीक्षितास्ते योगिकुले विष्णुभक्तिपरायणाः॥

An dieser Dvādaśī, in der hellen Monatshälfte des Kārttika (Kaumudī), spenden sie freudig Gaben; jene Eingeweihten der yogischen Linie sind ganz der Hingabe an Viṣṇu zugewandt.

Verse 74

एवं कथयतां तेषां प्रभाता रजनी शुभा॥ ततः सन्ध्यामुपास्याथ उदिते सूर्यमण्डले॥

Während sie so sprachen, ging die glückverheißende Nacht mit dem Morgen zu Ende. Dann, nachdem sie die Sandhyā verehrt hatten, als die Sonnenscheibe aufging…

Verse 75

शुचिर्भूत्वा यथान्यायं क्षौमवस्त्रविभूषितः॥ प्रणम्य शिरसा देवं शङ्खचक्रगदाधरम्॥

Nachdem er sich rituell gereinigt und sich ordnungsgemäß mit Leinengewändern geschmückt hatte, verneigte er sich mit dem Haupt vor der Gottheit—dem Träger von Muschel, Diskus und Keule.

Verse 76

उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरौ समभाषत॥ शृणु तात महाभाग यदर्थं समुपागतः॥

Er ergriff beide Füße seiner Eltern und sprach zu ihnen: „Höre, lieber Vater, o Hochbegnadeter—zu diesem Zweck bin ich gekommen.“

Verse 77

यद्भवान्पृच्छते तात गुह्यं सौकरवं प्रति॥ खञ्जरीटो ह्यहं तात पक्षियोनिसमुद्भवः॥

Was du fragst, lieber Vater—das Geheimnis hinsichtlich „Saukarava“: Ich bin wahrlich Khañjarīṭa, lieber Vater, aus dem Geschlecht der Vögel geboren.

Verse 78

भक्षिताश्च पतङ्गा मे अजीर्णेनातिपीडितः॥ अहं तेनैव दोषेण न शक्नोमि विचेष्टितुम्॥

Ich habe Motten und Insekten gefressen; von schwerer Verdauungsstörung bin ich sehr gequält. Durch eben diesen Makel vermag ich mich nicht zu bewegen.

Verse 79

दृष्ट्वा मां विह्वलं बाला गृहीत्वा क्रीडितुं गताः॥ हस्ताद्धस्तेन क्रीडन्तश्चान्योन्यपरिहासया॥

Als sie mich in Not sahen, nahmen mich einige Kinder, um mit mir zu spielen; von Hand zu Hand reichend, spielten sie und verspotteten einander.

Verse 80

त्वया दृष्टो मया दृष्टो ह्यं चेति कलिः कृतः॥ तत एकेन बालने भ्रामयित्वाऽक्षयेऽम्भसि॥

„Du hast ihn gesehen, ich habe ihn gesehen—er gehört mir!“ So entstand ein Streit. Dann wirbelte mich ein Junge herum und warf mich in unerschöpfliche Wasser.

Verse 81

न ममेति तवेत्युक्त्वा ह्यादित्यं तीर्थमुत्तमम्॥ क्रोधेनादाय तीव्रेण क्षिप्तो गङ्गाम्भसि त्वरा॥

Mit den Worten: „Nicht mein—dein!“ nahm er mich in heftigem Zorn und schleuderte mich eilends in die Wasser der Gaṅgā, an der vortrefflichen Furt namens Āditya-tīrtha.

Verse 82

तत्र मुक्ताः मया प्राणाः सूर्यतीर्थे महौजसि॥ अकामेन विशालाक्षि तत्प्रभावादहं ततः

Dort, am machtvollen Sūryatīrtha, ließ ich meinen Lebenshauch fahren. O Weitblickende, ohne Verlangen, durch die Kraft jenes heiligen Ortes, danach ich…

Verse 83

व्यतीतानि च गुह्यं ते कथनं मम चैव यत्॥ एतत्ते कथितं तात गुह्यमागमनं प्रति

Und auch das Vergangene sowie der vertrauliche Bericht — nämlich das, was ich dir zu sagen habe — ist dir, mein Kind, als ein Geheimnis über das Kommen (Nahen/Ankunft) mitgeteilt worden.

Verse 84

अहं कर्म करिष्यामि गच्छ तात नमोऽस्तु ते॥ ततो माता पिता चैव पुत्रं पुनरुवाच ह

„Ich werde die vorgeschriebene Handlung vollziehen; geh, mein Kind — Ehrerbietung dir.“ Daraufhin redeten Mutter und Vater ihren Sohn erneut an.

Verse 85

विष्णुप्रोक्तानि कर्माणि यं यं कारयिता भवान्॥ तान्वयं च करिष्यामो विधिदृष्टेन कर्मणा

Welche Riten auch immer von Viṣṇu gelehrt wurden — welche immer du uns ausführen lässt — die werden auch wir vollziehen, gemäß der durch die Vorschrift (vidhi) gebilligten Ordnung.

Verse 86

वटमाला यथान्यायं कर्मसंसारमोक्षणम्॥ तेऽपि दीर्घेण कालेन मम कर्मपरायणाः

Nach der rechten Ordnung gibt es die Vaṭamālā—eine Übung, die vom Kreislauf des Karma und der weltlichen Fortdauer befreit. Auch sie waren über lange Zeit meinen vorgeschriebenen Handlungen hingegeben.

Verse 87

कृत्वा तु विपुलं कर्म ततः पञ्चत्वमागताः॥ मम क्षेत्रप्रभावेण चात्मनः कर्मनिश्चयात्

Nachdem sie reichliche verdienstvolle Taten vollbracht hatten, gelangten sie daraufhin zum Tod. Doch durch die Macht meines heiligen Kṣetra und durch ihre eigene feste Entschlossenheit im Handeln (Karma),

Verse 88

विमुक्ताः सर्वसंसाराच्छ्वेतद्वीपमुपागताः॥ योऽसौ परिजनः कश्चिद्गृहेभ्यश्च समागतः

Von der ganzen Fortdauer des weltlichen Kreislaufs (Saṃsāra) befreit, gelangten sie nach Śvetadvīpa. Und welcher Diener, Begleiter oder Hausangehörige auch immer es war, der ebenfalls aus den Häusern gekommen war,

Verse 89

सर्वः श्रिया युतस्तत्र रोगव्याधिविवर्जितः॥ सर्वे च योगिनस्तत्र सर्वे चोत्पलगन्धयः॥

Alle dort waren mit Wohlstand gesegnet, frei von Krankheit und Gebrechen. Alle dort waren Yogins, und alle dufteten wie blaue Lotosblüten.

Verse 90

मोदन्ते तु यथान्यायं प्रसादात्क्षेत्रजान्मम॥ एतत्ते कथितं देवि महाख्यानं महौजसम्

Sie freuen sich wahrlich, der rechten Ordnung gemäß, durch die Gnade, die aus meinem heiligen Kṣetra hervorgeht. Dies habe ich dir verkündet, o Göttin: die große Erzählung von gewaltiger Kraft.

Verse 91

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि यद्वृत्तं सौकरे मम॥ एषा व्युष्टिर्महाभागे क्षेत्रे यत्क्रियते महत्

Wieder werde ich etwas anderes darlegen: was sich in Verbindung mit meiner Ebergestalt (saukara) ereignete. O Glückselige, dies ist die Morgenröte (oder die abschließende Wendung) im heiligen Kṣetra, wo eine große Tat vollbracht wird.

Verse 92

स कुलं तारयेत्तूर्णं दश पूर्वान्दशावरान् ॥ न पठेन्मूर्खमध्ये तु पापिष्ठे शास्त्रदूषके

Er erlöst rasch seine Sippe — zehn Generationen zuvor und zehn danach. Doch man soll nicht inmitten eines Toren rezitieren, erst recht nicht vor dem höchst Sündigen, der die Śāstras verächtlich macht.

Verse 93

न पठेत्पिशुनानां च एकाकी तु पठेद्गृहे ॥ पठेद्ब्राह्मणमध्ये च ये च वेदविदां वराः

Man soll nicht unter Verleumdern rezitieren; vielmehr soll man allein zu Hause rezitieren. Man soll auch inmitten von Brāhmaṇas rezitieren, den Vorzüglichen unter den Kennern des Veda.

Verse 94

वैष्णवानां च पुरतो यै व शास्त्रगुणान्विताः ॥ विशुद्धानां विनीतानां सर्वसंसारमोक्षणम्

In Gegenwart der Vaiṣṇavas, die mit den Tugenden śāstrischer Gelehrsamkeit ausgestattet sind, gilt diese Rezitation den Reinen und Gezügelten als Mittel zur Befreiung von der gesamten weltlichen Gebundenheit.

Verse 95

उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामां वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि

Er sprach süße Worte zu Vasundharā, die nach Dharma verlangte. Śrī Varāha sprach: „Höre, o Schöne, in Wahrheit, was du Mich fragst.“

Verse 96

तिर्यग्योनिविनिर्मुक्ताः श्वेतद्वीपमुपागताः ॥ य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः

Von Geburt in tierischen Leibern befreit, gelangen sie nach Śvetadvīpa. Es heißt, dass der Mensch, der dies täglich rezitiert, wenn er am Morgen aufsteht, eine solche Frucht erlangt.

Verse 97

प्रणम्य शिरसा भूमौ बद्धाञ्जलिरयाचत ॥ मत्प्रियं यदि कर्त्तव्यमेको मे दीयतां वरः

Den Kopf zur Erde geneigt und die Hände gefaltet, bat er: „Wenn das, was mir lieb ist, getan werden soll, so werde mir ein einziger Segen gewährt.“

Verse 98

यावद्भोजनतृप्तान्वा द्विजानिच्छसि तर्पितुम् ॥ सर्वं निजेच्छया पुत्र कर्त्तुमर्हसि साम्प्रतम्

„So viele Zweimalgeborene du mit Speise sättigen und erfreuen willst, das darfst du jetzt ganz nach deinem eigenen Wunsch tun, mein Kind.“

Verse 99

अम्बेति भाषसेऽद्यापि कथमेतद्विचिन्तितम् ॥ स्पृशन्ति तव नार्योऽपि क्रीडमानस्य पुत्रक

„Du sprichst mich noch immer als ‚Mutter‘ an — wie ist das zu verstehen? Sogar Frauen berühren dich, mein Kind, wenn du spielst.“

Verse 100

एवं चिन्तां समासाद्य मा शुचो जननि क्वचित् ॥ एवं तौ पितरौ श्रुत्वा विस्मयात्पुनरूचतुः

„Da solche Sorge aufgekommen ist, betrübe dich niemals, o Mutter.“ Als die beiden Eltern dies hörten, sprachen sie, vor Staunen, erneut.

Verse 101

अथ दीर्घेण कालेन नारायणमुदावहाः ॥ वैशाखस्य तु द्वादश्यां मम क्षेत्रमुपागताः

Dann, nach langer Zeit, riefen sie Nārāyaṇa an; und am zwölften Tag des Monats Vaiśākha gelangten sie zu meinem heiligen Kṣetra.

Verse 102

गच्छत्येवं स कालो हि मेघदुन्दुभिनादितः॥ ततः शरदनुप्राप्ता अगस्तिरुदितो महान्॥

So vergeht wahrlich die Zeit, widerhallend wie eine Wolkentrommel; dann naht der Herbst, und der große Agastya geht auf (wird sichtbar).

Verse 103

तेन दानप्रभावेण विष्णुतोषकरेण च॥ तरन्ति दुस्तरं तात घोरं संसारसागरम्॥

Durch die Kraft jener Gabe — die auch Viṣṇu erfreut — überqueren die Menschen, o Lieber, den schrecklichen und schwer zu überquerenden Ozean der weltlichen Existenz (Saṃsāra).

Verse 104

जातस्तव सुतो मातस्तदेतद्दिनमुत्तमम्॥ अकामान्म्रियमाणस्य वर्षाण्यद्य त्रयोदश॥

Dein Sohn ist geboren, o Mutter; gerade dieser Tag ist vortrefflich. Und für den, der wider Willen stirbt, sind heute dreizehn Jahre bestimmt.