Adhyaya 42
Dieses Kapitel überliefert Īśvaras Unterweisung an Devī, wie man im Prabhāsa-kṣetra Chandīśa aufsucht und verehrt. Der Schrein wird durch Richtungs- und Näheangaben verortet: nahe bei Somēśa/Īśa dig-bhāga und nicht weit südlich von Daṇḍapāṇis Wohnstätte. Die Heiligkeit des Ortes wird begründet, indem erzählt wird, dass Chandā und ein gaṇa nach schwerer Askese den Kult einst einsetzten und verehrten, wodurch der berühmte Chandēśvara-Liṅga hervortrat. Darauf folgt eine geordnete Pūjā-Abfolge: Abhiṣeka mit Milch, Quark und Ghee; Auftragen von Honig, Zuckerrohrsaft und Safran; duftende Salbungen wie Kampfer, uśīra, Moschusessenz und Sandel; Blumenopfer; Räucherwerk und Aguru; Tuchgaben nach Vermögen; Naivedya (besonders Paramānna) mit Lampen; sowie Dāna/Dakṣiṇā an die Dvijātis. Das Kapitel nennt ortsgebundene Wirkungen: Gaben, die mit Blick nach Süden dargebracht werden, werden für Chandīśa unerschöpflich; ein Śrāddha südlich von Chandīśa schenkt den Ahnen dauerhafte Zufriedenheit; und eine Uttarāyaṇa-Observanz mit einem „Ghṛta-kambala“ (Ghee-Decke) wird mit dem Meiden harter Wiedergeburten verbunden. Abschließend wird gelehrt, dass die Pilgerfahrt in hingebungsvoller Verehrung zu Śūlin sündenlöschend wirkt und von Verfehlungen befreit, die aus Übertretungen bezüglich Nirmālya, aus unbeabsichtigtem Verzehr sowie aus weiteren karmisch entstandenen Fehlern herrühren.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चण्डीशं देवमुत्तमम् । सोमेशादीशदिग्भागे धनुषां सप्तके स्थितम्
Īśvara sprach: Dann, o Mahādevī, soll man zum erhabenen Gott Caṇḍīśa gehen, der nordöstlich von Someśa in einer Entfernung von sieben Bogenlängen weilt.
Verse 2
दण्डपाणेस्तु भवनाद्दक्षिणे नातिदूरगम् । चंड्या प्रतिष्ठितं पूर्वं चण्डेनाराधितं ततः
Südlich von der Wohnstätte Daṇḍapāṇis, nicht allzu weit entfernt, wurde jener Ort einst von Caṇḍī errichtet und danach von Caṇḍa verehrt.
Verse 3
गणेन मम देवेशि तत्कृत्वा दुष्करं तपः । तेन चण्डेश्वरं लिंगं प्रख्यातं धरणीतले
O Göttin, dort vollbrachte mein Gaṇa (Gefährte) eine schwer zu vollziehende Askese; durch ihn wurde jener Liṅga auf Erden als „Caṇḍeśvara“ berühmt.
Verse 4
स्नापयेत्पयसा पूर्वं दध्ना घृतयुतेन च । मधुनेक्षुरसेनैव कुंकुमेन विलेपयेत्
Zuerst soll man den Liṅga mit Milch baden; dann mit Joghurt/Quark, der mit Ghee vermischt ist; ebenso mit Honig und Zuckerrohrsaft, und ihn schließlich mit Safran (kesar) salben.
Verse 5
कर्पूरोशीरमिश्रेण मृगनाभिरसेन च । चन्दनेन सुगन्धेन पुष्पैः संपूजयेत्ततः
Dann soll man in voller Verehrung duftendes Sandelholz darbringen, eine Mischung aus Kampfer und Uśīra, Moschus-Essenz sowie Blumen.
Verse 6
दग्ध्वा धूपं पुरो देवि ततो देवस्य चागुरुम् । वस्त्रैः संपूजयेत्पश्चादात्मवित्तानुसारतः
O Göttin, nachdem man zuerst vor der Gottheit Dhūpa (Räucherwerk) dargebracht hat, soll man dem Herrn sodann duftendes Aguru opfern; danach soll man Ihn, den eigenen Mitteln entsprechend, mit Stoff- und Gewandgaben verehren.
Verse 7
नैवेद्यं परमान्नं च दत्त्वा दीपसम न्वितम् । ततो दद्याद्द्विजातिभ्यो यथाशक्त्या तु दक्षिणाम्
Nachdem man Naivedya — besonders die erlesenste gekochte Speise — zusammen mit einer Lampe dargebracht hat, soll man danach den Dvija (Zweimalgeborenen) nach Kräften Dakṣiṇā geben.
Verse 8
दक्षिणां दिशमास्थाय यत्किंचित्तत्र दीयते । चण्डीशस्य वरारोहे तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्
O du Schönhüftige, was immer man dort, nach Süden gewandt, in Beziehung zu Caṇḍīśa gibt, das alles wird zu unvergänglichem Verdienst.
Verse 9
यः श्राद्धं कुरुते तत्र चण्डीशस्य तु दक्षिणे । आकल्पं तृप्तिमायांति पितरस्तस्य भामिनि
Wer dort das Śrāddha vollzieht, südlich von Caṇḍīśa, o strahlende Frau, dessen Ahnen erlangen Zufriedenheit für die Dauer eines ganzen Kalpa.
Verse 10
अयने चोत्तरे प्राप्ते यः कुर्याद्घृत कम्बलम् । न स भूयोऽत्र संसारे जन्म प्राप्नोति दारुणम्
Wenn die uttarāyaṇa, die nördliche Sonnenwende, eingetreten ist, erlangt derjenige, der das Ritual des ‘ghṛta-kambala’ —des „Ghee-Mantels“— vollzieht, kein furchtbares Wiedergeborenwerden mehr in diesem Kreislauf des Saṃsāra.
Verse 11
एवं कृत्वा नरो भक्त्या यात्रां देवस्य शूलिनः । निर्माल्यातिक्रमोद्भूतैरज्ञानाद्भक्षणोद्भवैः । पापैः प्रमुच्यते जंतुस्तथाऽन्यैः कर्मसंभवैः
So wird, nachdem ein Mensch in Hingabe die Pilgerfahrt (yātrā) zum dreizacktragenden Herrn (Śūlin) vollzogen hat, das Wesen von Sünden befreit: von denen, die aus der Übertretung des nirmālya (heiliger Opferreste) entstehen, von denen, die aus dem unwissenden Verzehr (derselben) entstehen, und ebenso von anderen, aus dem eigenen Handeln (karma) hervorgebrachten Sünden.
Verse 42
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये चण्डीशमाहात्म्यवर्णनंनामद्विचत्वारिंशोऽध्यायः
So endet das zweiundvierzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Größe Caṇḍīśas“, im Prabhāsa-Khaṇḍa—innerhalb der Prabhāsakṣetra-Māhātmya—des ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā.