Adhyaya 283
Dieses Kapitel bietet eine Ortsätiologie und eine rituelle Satzung für einen Liṅga namens Chyavaneśvara im Prabhāsa-kṣetra. In einer Rede aus dem Mund Īśvaras wird ein Konfrontationszusammenhang erinnert: Śakra (Indra) erscheint furchtsam vor einer gewaltigen Gegenwart, während Chyavana, der Bhārgava-ṛṣi, als entscheidende asketische Autorität hervortritt. Der Text verknüpft die Ansprüche der Aśvins und die Soma-Berechtigungen mit Chyavanas Handeln und betont, dass das Ergebnis nicht zufällig war, sondern angeordnet wurde, um die Kraft (prakāśana) des ṛṣi öffentlich zu machen und dauerhaften Ruhm für Sukanyā und ihre Linie zu begründen. Sodann heißt es, Chyavana habe mit Sukanyā in diesem waldreichen heiligen Feld gespielt und dort selbst einen sündenvernichtenden Liṅga eingesetzt. Es folgt eine klare Ritualanweisung: Wer diesen Liṅga ordnungsgemäß verehrt, erlangt eine Frucht, die dem Aśvamedha gleichkommt. Weiter verweist das Kapitel auf das Candramas-tīrtha, das von Vaikhānasa- und Vālakhilya-Weisen aufgesucht wird, und schreibt eine kalendarische Śrāddha-Praxis vor: Am Vollmondtag (pauṇamāsī), besonders im Monat Aśvin, soll man nach Vorschrift Śrāddha vollziehen und Brāhmaṇas getrennt speisen, wodurch die Frucht von „koṭi-tīrthas“ gewonnen wird. Die abschließende Phalaśruti erklärt, dass das Hören dieser sündenzerstörenden Erzählung von angesammelten Verfehlungen über viele Geburten hinweg befreit.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तं दृष्ट्वा घोरवदनं मदं देवः शतक्रतुः । आयांतं भक्षयिष्यन्तं व्यात्ताननमिवान्तकम्
Īśvara sprach: Als der Gott Śatakratu (Indra) Mada mit schrecklichem Antlitz sah, erblickte er ihn herankommen, um zu verschlingen—gleich dem Tod selbst, mit weit aufgerissenem Rachen.
Verse 2
भयात्स्तंभितरूपेण लेलिहानं मुहुर्मुहुः । प्रणतोऽब्रवीन्महादेवि च्यवनं भयपीडितः
Vor Angst erstarrt, während es immer wieder leckte, verneigte er sich tief und sprach, vom Schrecken bedrängt, zu Cyavana: „O Mahādevī…“
Verse 3
सोमार्हावश्विनावेतावद्यप्रभृति भार्गव । भविष्यतः सर्वमेतद्वचः सत्यं ब्रवीमि ते
„O Bhārgava, von diesem Tage an sollen diese beiden Aśvins Anspruch auf Soma haben. All dies wird sich erfüllen—wahrhaftig spreche ich zu dir.“
Verse 4
मा ते मिथ्या समारम्भो भवत्वथ तपोधन । जानामि चाहं विप्रर्षे न मिथ्या त्वं करिष्यसि
„O Schatz der Askese, lass dein Beginnen nicht vergeblich sein. O Brahmanen-Weiser, ich kenne dich wohl—du wirst nicht falsch handeln.“
Verse 5
सोमार्हावश्विनावेतौ यथैवाद्य त्वया कृतौ । भूय एव तु ते वीर्यं प्रकाशेदिति भार्गव
So wie du heute die beiden Aśvins des Soma würdig gemacht hast, so möge auch deine geistige Kraft immer wieder aufs Neue erstrahlen, o Bhārgava.
Verse 6
सुकन्यायाः पितुश्चास्य लोके कीर्तिर्भवेदिति । अतो मयैतद्विहितं तद्वीर्यस्य प्रकाशनम् । तस्मात्प्रसादं कुरु मे भवत्वेतद्यथेच्छसि
Damit in der Welt Ruhm für Sukanyā und auch für ihren Vater entstehe, habe ich diese Offenbarung deiner Kraft veranlasst. Darum erweise mir Gnade; es geschehe, wie du es wünschst.
Verse 7
एवमुक्तस्य शक्रेण च्यवनस्य महात्मनः । मन्युर्व्युपारमच्छीघ्रं मानश्चैव सुरेशितुः
Als Indra (Śakra) so zu dem großherzigen Weisen Cyavana gesprochen hatte, legte sich Cyavanas Zorn rasch — und auch der Hochmut des Götterherrn kam zur Ruhe.
Verse 8
मदं च व्यभजद्देवि पाने स्त्रीषु च वीर्यवान् । अक्षेषु मृगयायां च पूर्वं सृष्टं पुनःपुनः । तथा मदं विनिक्षिप्य शक्रं संतर्प्य चेंदुना
O Devī, der Mächtige verteilte den „Rausch des Hochmuts“ erneut: in das Trinken, in die Verhaftung an Frauen, in das Glücksspiel und in die Jagd—Triebe, die einst erschaffen wurden, immer wieder. Nachdem er so jenen Dünkel abgelegt hatte, stellte er Indra zufrieden und darbrachte auch eine soma-gleiche Erquickung.
Verse 9
अश्विभ्यां सहितान्सर्वान्याजयित्वा च तं नृपम् । विख्याप्य वीर्यं सर्वेषु लोकेषु वरवर्णिनि
O du Schönfarbige, zusammen mit den beiden Aśvins ließ er alle Opferhandlungen vollziehen und veranlasste auch jenen König zu den Riten; und seine Kraft und Tapferkeit wurden in allen Welten gerühmt.
Verse 10
सुकन्यया महारण्ये क्षेत्रेऽस्मिन्विजहार सः । तस्यैतद्देवि संयुक्तं च्यवनेश्वरनामभृत्
Zusammen mit Sukanyā verweilte er voll Freude in diesem heiligen Kṣetra mitten im großen Wald. Darum, o Devī, wurde dieser Ort mit ihm verbunden und erhielt den Namen „Cyavaneśvara“.
Verse 11
लिंगं महापापहरं च्यव नेन प्रतिष्ठितम् । पूजयेत्तं विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्
Cyavana errichtete einen Liṅga, der große Sünden tilgt. Wer ihn nach der rechten Vorschrift verehrt, erlangt Verdienst, das dem Aśvamedha-Opfer gleichkommt.
Verse 12
तस्माच्चन्द्रमसस्तीर्थमृषयः पर्युपासते । वैखानसाख्या ऋषयो वालखिल्यास्तथैव च
Darum verehren die Weisen unablässig das Candramas-Tīrtha. Die Ṛṣis, die Vaikhānas genannt werden, und ebenso die Vālakhilyas, halten sich dort ebenfalls in Verehrung auf.
Verse 13
अत्राश्विने मासि नरः पौर्णमास्यां विशेषतः । श्राद्धं कुर्याद्विधानेन ब्राह्मणान्भोजयेत्पृथक् । कोटितीर्थफलं तस्य भवेन्नैऽवात्र संशयः
Hier, im Monat Āśvina — besonders am Vollmondtag — soll ein Mensch das Śrāddha nach rechter Vorschrift vollziehen und die Brāhmaṇas einzeln bewirten. Seine Frucht wird der von „einem Krore an Tīrthas“ gleich; daran besteht kein Zweifel.
Verse 14
य इमां शृणुयाद्देवि कथां पातकनाशिनीम् । समस्तजन्मसंभूतात्पापान्मुक्तो भवेन्नरः
O Devī, wer diese sündenvernichtende heilige Erzählung hört, wird von den Sünden befreit, die sich über alle Geburten hinweg angesammelt haben.
Verse 283
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये च्यवनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यशीत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet das zweihundertdreiundachtzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Größe Cyavaneśvaras“, im ersten Teil der Prabhāsa-kṣetra-Māhātmya, innerhalb des siebten Abschnitts, des Prabhāsa-Khaṇḍa, der ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā.